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我們聽到「享樂主義」一詞，會覺得那是負(fù)面的批評，好像是放縱感官、享受物欲之類的作風(fēng)。事實上，在希臘時代真有一派學(xué)者奉行這種生活方式，認(rèn)為人生就是要過得快樂。當(dāng)然，如果「享樂」算是某種哲學(xué)，那么它未免太廉價了，并且談不出什么深刻的道理。
與其繼續(xù)批評，不如先保留立場，看看這一派哲學(xué)的觀點是什么，說不定其中也有某些想法是嚴(yán)肅而有啟迪作用的?；蛘?，要批評它，也須先知道問題所在。 一，伊比鳩魯軼事 希臘哲學(xué)接近尾聲時，出現(xiàn)一派稱為享樂主義的學(xué)者。此派創(chuàng)始人是伊比鳩魯。 既然倡言「享樂」，難免受人批判。人們傳說他為了飲食之樂，每天必須嘔吐好幾次；他還縱情聲色，與藝妓往來頻繁。他被人們說得一無是處，甚至罵他是「放蕩者」、「豬玀」等。 事實并非如此，伊比鳩魯?shù)膶W(xué)生贊揚他的節(jié)制，說他最多偶爾喝一杯酒，平時喝水就滿足了，窮困時只吃豆子維生。一個學(xué)生說：「當(dāng)我們比較伊比鳩魯與其他人的生活時，甚至可以稱他那種溫和自足的生活為一種神話?！?/FONT> 他對家人與朋友十分照顧，對奴隸也平等看待，允許他們參與哲學(xué)討論。他還在遺囑中宣布讓奴隸獲得自由。他說自己從十四歲就開始對哲學(xué)感到興趣，并且終身保持這種熱忱，他在訣別書中提到：「為了再次慶祝我那值得贊揚的有生之年，并為它畫下休止符，我寫下這些話語給你們。排尿的困難與痢疾帶來不可名狀的痛苦，盡管如此，當(dāng)我回憶我們的哲學(xué)對話時，心靈的愉悅讓我可以忍受這些痛苦?！顾鸦▓@與房舍留贈弟子，讓他們在那兒繼續(xù)講學(xué)討論。為此之故，他的學(xué)派又稱為「花園學(xué)派」。 二，享樂主義觀點 伊比鳩魯說：「享樂是幸福生活的起源與目標(biāo)。」不過，他所謂的享樂不是指感官上的滿足而已。享樂是指更細致的心靈喜悅，如：友好的談話、聆聽音樂、欣賞藝術(shù)品，尤其是從事哲學(xué)思維。 哲學(xué)是生活的實踐，「如果哲學(xué)家的話語無法平息激情，無法把激情逐出心靈，那么這些話語便是空洞的。」只有心靈歸于平靜和諧，才是真正的享樂。 他說：「我們必須讓自己從交易買賣與政治活動的牢籠中解放出來?！挂虼?/SPAN>,要避開公共生活，回歸私人生活。學(xué)派的座右銘是「隱居」，但并非與世隔絶，而是以「友誼」取代忙碌的社交生活?！斧@得友誼的能力，是促使智慧邁向幸福的所有方式中，最重要的一項?！埂赣颜x環(huán)繞著世界起舞，并向我們宣示：我們應(yīng)該蘇醒去面對幸福?！?/SPAN> 號稱享樂主義，所強調(diào)的卻是「知足常樂」。他說：「誰不知足，誰就不會幸福，即使他是世界的主宰也不例外?！惯@句話讓人想起老子所說的「禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。」哲學(xué)家立場不同，但是談到人生問題，所得的結(jié)論卻往往相似，總是要人以理性的態(tài)度收斂自省，而不可陷入情欲的困境中。享樂主義的真諦即在于此。 |
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