個(gè)體在生活中習(xí)得的某些應(yīng)付挫折的反應(yīng)方式，其目的在于減輕心理矛盾，消除焦慮，更好地適應(yīng)環(huán)境。防御機(jī)制，是心理沖突超出意識(shí)耐受時(shí)的“過載保護(hù)”，通過對(duì)沖突結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，把沖突強(qiáng)度降到意識(shí)整合機(jī)制的耐受力之內(nèi)，避免或緩解沖突意向?qū)σ庾R(shí)主體（自我）的割裂。本質(zhì)上，一切心理行為都是心理沖突啟動(dòng)的。從這個(gè)意義上，處理心理沖突的防御機(jī)制，就是意識(shí)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式。防御機(jī)制在心理行為的研究中具有基礎(chǔ)性的意義。
經(jīng)典的精神分析理論有三大基石：
1、意識(shí)分域理論：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)
2、心理性欲理論：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潛伏期、成年期
3、人格結(jié)構(gòu)理論：本我、自我、超我
防御特點(diǎn)
1、防御機(jī)制不是蓄意使用的，他們是無意識(shí)或是部分無意識(shí)的。
2、防御機(jī)制是依靠自尊或自我美化來保護(hù)自我免受傷害，從性質(zhì)上可以分為積極與消極二大類。
3、防御機(jī)制似乎有自我欺騙的性質(zhì)，也就是說它是以掩飾/偽裝自我真正的動(dòng)機(jī)，或否認(rèn)可能引起焦慮的沖動(dòng)、行為、記憶的存在而起作用的。是一種阻斷某種心理過程而使自我免受焦慮之苦的自我保護(hù)方法。
4、防御機(jī)制本身并不是病態(tài)的，相反，在維持正常心理健康方面起著重要作用。但是，它的作用可能導(dǎo)致病理性的后果。
5、防御機(jī)制可以單一使用，也可重迭使用。
防御是精神分析理論中的一個(gè)重要概念，在人格結(jié)構(gòu)中它屬于自我(ego)的功能。當(dāng)自我覺察到來自本我的沖動(dòng)時(shí)，就會(huì)以預(yù)期的方式體驗(yàn)到一定的焦慮，并嘗試用一定的策略去阻止它，這個(gè)過程就是防御，或稱為自我的防御。防御是自我用來驅(qū)趕意識(shí)到的沖動(dòng)、內(nèi)驅(qū)力、欲望和想法,它們主要是針對(duì)能引起個(gè)體焦慮的性的欲望和攻擊性。一般來說，防御是在潛意識(shí)里進(jìn)行的,因此個(gè)體并不會(huì)意識(shí)到它在發(fā)揮作用。根據(jù)個(gè)體防御機(jī)制運(yùn)做的水平不同，導(dǎo)致的結(jié)果也不同。
現(xiàn)將防御機(jī)制的40種具體表現(xiàn)列出如下：
⒈壓抑
作為弗氏所描述的第一種防御機(jī)制，壓抑是主動(dòng)地將痛苦的記憶、感情和沖動(dòng)排斥到意識(shí)之外。壓抑分為原發(fā)性壓抑：將沖動(dòng)的原始表現(xiàn)壓制到潛意識(shí)中。繼發(fā)性壓抑：將沖動(dòng)的派生物以及沖動(dòng)的裝飾性表現(xiàn)保持在潛意識(shí)層面。表面上看起來是顯得莫明其妙的天真行為，口誤筆誤，或者不能承認(rèn)某一感官所輸入的信息?？梢哉f這是：感情留在意識(shí)之中，而觀念卻被忽視了。例如，一個(gè)患性欲缺乏的女癔癥咨客壓抑了所有可能導(dǎo)致性喚起的感情，也可能壓抑了幼年造成心理沖突的性感記憶。例如，一位中年婦女的獨(dú)生女于十八歲時(shí)死于車禍，事情發(fā)生在十月份。當(dāng)時(shí)她非常痛苦，經(jīng)過一段時(shí)間以后，她把這不堪忍受的情緒抑制、存放到潛意識(shí)中去，"遺忘"了。這些潛意識(shí)中的情緒不知不覺地影響她的情緒，果然她每年十月份均會(huì)出現(xiàn)自發(fā)抑郁情緒，自己不知道為什么，藥物治療也無效。
壓抑所造成的“遺忘”是很特別的，往往有高度象征性的行為可以提示這種壓抑并不是真正的遺忘。壓抑與壓制的區(qū)別在于，前者能有效地?zé)o意識(shí)地抑制沖動(dòng)甚至達(dá)到放棄目標(biāo)的地步，而不只是推延。與否認(rèn)不同，它只是讓人們不能在意識(shí)中感知到自己的本能和感情，而不是否定人們對(duì)于外界事件的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)。如果有一個(gè)正在哭泣而卻忘了為誰哭泣，這就可能是壓抑;如果他否認(rèn)自己流過眼淚，或者堅(jiān)持認(rèn)為所哀悼的人實(shí)際上還活著，那就可能是否認(rèn)。
⒉否認(rèn)
否認(rèn)的對(duì)象是外界現(xiàn)實(shí)，是指對(duì)某種痛苦的現(xiàn)實(shí)無意識(shí)地加以否認(rèn)。這是一種比較原始而不太成熟的防御機(jī)制。短期臨時(shí)性的使用可以使自我在重要挫折面前得到暫時(shí)的逃避，過度使用會(huì)形成偏執(zhí)性傾向。例子：掩耳盜鈴眼不見為凈鴕鳥政策，孩子摔碎了東西，闖了禍，常用雙手把眼睛蒙起來。與壓抑相似，否認(rèn)阻擋了咨客對(duì)痛苦的觀念或感情的注意，暫時(shí)地使它們與意識(shí)分隔開來。運(yùn)用否認(rèn)，咨客不再理會(huì)痛苦的現(xiàn)實(shí)，就像它們根本不存在一樣。例如，一個(gè)不光彩地下了臺(tái)的“冒號(hào)”，依然擺出過去那副首長(zhǎng)的架子。
3.歪曲
為了適合內(nèi)心需求而重新塑造一個(gè)外界現(xiàn)實(shí)形象。它包括：不現(xiàn)實(shí)的夸大想法、幻覺、滿足欲望的妄想和持久的妄想性優(yōu)越感。它包括對(duì)自己行為責(zé)任的持久否認(rèn)。它也包括那些不現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)迫思維或強(qiáng)迫行為。在歪曲時(shí)，可以有一種令人愉快的、與另一個(gè)人混合或融合的感受，例如，“耶穌活在我心里，并且答應(yīng)我的所有要求?！钡桥c妄想性投射相反，妄想性投射因?yàn)楦星榈呢?zé)任放在別的方面，從而減輕了自己的痛苦，而在歪曲時(shí)，不愉快的感情被它們的對(duì)立方所替代。就像在宗教信仰中所顯示的那樣;歪曲可能有較好的適應(yīng)效果。
4.妄想性投射
妄想性投射指?jìng)€(gè)體對(duì)外界現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的直率的妄想，往往是被害性的。它包括在別人身上體驗(yàn)到自己的感情，并對(duì)這種感知采取行動(dòng)，如被害妄想；或者在自己內(nèi)心感知到別人的感受。這種機(jī)制的運(yùn)用表明當(dāng)事人放棄了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。以上三種機(jī)制很少在心理健康的成年人的意識(shí)清醒狀態(tài)中出現(xiàn)。
5.反向作用
將內(nèi)心不能接受的、不愉快的觀念、情感、沖動(dòng)夸張性地指向相反的方向。如牽掛可能是殘忍的反向形成，守時(shí)、節(jié)儉、清潔則可能是對(duì)疲塌、奢侈、骯亂的對(duì)抗。在經(jīng)典的精神分析理論中，反向形成被認(rèn)為是一種強(qiáng)迫性的防御機(jī)制。這種潛意識(shí)的沖動(dòng)源于嬰兒期的沖突。當(dāng)嬰兒期的沖突不是被壓抑，而是被轉(zhuǎn)換時(shí)，反向形成也可能是使嬰兒期沖突得以升華的基礎(chǔ)。
絕大多數(shù)咨客們都有某種程度的反向作用。它以夸大一種情緒傾向的方式來壓制與其相對(duì)立的另一種情緒傾向。強(qiáng)迫癥患者的反向作用尤為突出。
我們可以把人的各種本能看成是一對(duì)對(duì)相反相成的對(duì)立物，如：生與死、愛與恨、建造與破壞、主動(dòng)與被動(dòng)、支配與服從等等。自我會(huì)集中注意于破壞性本能的對(duì)立面，以避開其攻擊性沖動(dòng)。例如，一個(gè)人如果對(duì)他人懷恨在心，他可能因此坐臥不安，這時(shí)他的自我為了掩蓋其敵意，便會(huì)對(duì)人激發(fā)出一種超乎尋常的愛。我們似乎可以說這是以愛代替了恨，但實(shí)際上并非如此，因?yàn)樵趷鄣南旅?，仇恨情緒依然存在。因此我們可以更恰當(dāng)?shù)卣f，愛是恨的面紗。這種以其對(duì)立面來掩藏某種需要的機(jī)制，叫做反向作用.
可是這種反向作用和真正的對(duì)象發(fā)泄有什么區(qū)別呢？真正的愛與反向作用的“愛”有什么區(qū)別呢？反向作用的愛主要特征是夸張。懷有反向作用的愛的人往往再三表白其情意，而這種表白又常常流于過火、浮夸、裝腔作勢(shì)。這種感情是一種虛假的偽裝，很容易被人察覺。反向作用還有另外的一個(gè)特征“強(qiáng)迫性”。一個(gè)人如果知道利用反向作用來對(duì)抗焦慮，那就只能將感情通過其對(duì)立面來表現(xiàn)出來。舉例來說，他的反向作用的愛不能像真正的愛那樣靈活變通，不能適應(yīng)變幻不定的具體環(huán)境，它總要不斷地向人顯示，好象不這樣就會(huì)使隱藏的相反的感情露出馬腳。反向作用既可以用來反抗來自人內(nèi)部的威脅，也可以抵御來自外界的危險(xiǎn)。一個(gè)人如果害怕另一個(gè)人，他倒可能對(duì)那個(gè)人特別友善。畏懼社會(huì)的人可能苛求自己嚴(yán)格遵循社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣。只要一個(gè)人對(duì)某種規(guī)章制度表現(xiàn)出過分嚴(yán)厲刻板的順從，我們便可以肯定他的這種順從是一種反向作用。在其順從的偽裝后面，他實(shí)際上正受著反叛和對(duì)抗情緒的不斷驅(qū)使。
一般來講，反向形成的心理防御機(jī)制最早是在家庭中形成的。如果父母特別要求孩子聽話，孩子一表示反對(duì)或一不聽話就遭到嚴(yán)厲懲罰，那么孩子就會(huì)形成反向形成的心理防御機(jī)制：本來是對(duì)父母不滿，但卻表現(xiàn)的是責(zé)備自己。這種心理機(jī)制可以保護(hù)一個(gè)人少挨父母的責(zé)罵。然而，到了工作中，它就會(huì)妨礙一個(gè)人為自己爭(zhēng)取權(quán)利。不只如此，“反向形成”一般還伴隨著“被動(dòng)攻擊”的心理防御機(jī)制：我總是無意地做錯(cuò)事，結(jié)果招致對(duì)方的責(zé)罵。小孩子這樣對(duì)待父母，其實(shí)是在變相表達(dá)對(duì)父母的攻擊和不滿，譬如總是拖延家務(wù)，總是少做作業(yè)，父母感覺到自己受到了冷遇和冒犯——這其實(shí)正是孩子情緒的真相。但孩子自己也不知道自己的情緒，他們也是極其著急，非常難過。
憤怒得以表達(dá)，不過是以扭曲的形式。這是一種惡性循環(huán)：不滿情緒被壓到潛意識(shí)里，自己意識(shí)不到，反而特別努力的做事情，但又總是無意中把事情搞砸——目的是表達(dá)不滿，于是招致別人更多的責(zé)罵，自己產(chǎn)生了更多不滿，但又壓下去……心理學(xué)中有一個(gè)術(shù)語叫做“強(qiáng)迫性重復(fù)”，意思是如果童年幸福，我們就重復(fù)幸福，如果童年痛苦，我們就重復(fù)痛苦。之所以我們總是強(qiáng)迫性重復(fù)，就是因?yàn)槲覀冃纬闪艘恍┕潭ǖ膽?yīng)對(duì)方式。遇到同樣的問題，產(chǎn)生同樣的結(jié)果。之所以如此，是因?yàn)榉聪蛐纬珊捅粍?dòng)攻擊這兩個(gè)心理機(jī)制。要化解這些不健康的心理機(jī)制，必須學(xué)習(xí)覺察并釋放憤怒，只要憤怒的情緒通過恰當(dāng)?shù)摹⒂幸庾R(shí)的方式釋放了，就不會(huì)再以不恰當(dāng)?shù)摹o意識(shí)的方式表法不滿。
本來產(chǎn)生了負(fù)性的情緒，但卻表現(xiàn)出友好的行為。譬如，妹妹非常嫉妒姐姐的一口好牙齒，希望她的牙齒比自己的還要丑陋，但她卻遞給姐姐一杯牛奶并說：“喝下它吧，對(duì)你的牙齒有好處?！比绻改笇?duì)幼兒太過于嚴(yán)厲，給了他太多規(guī)矩，不容犯一點(diǎn)錯(cuò)，不容有一點(diǎn)不“道德”，那么幼兒很容易發(fā)展出這種心理防御機(jī)制。小時(shí)候，這會(huì)防止招致父母的懲罰，但長(zhǎng)大后，這樣的人就很難維護(hù)自己的利益。譬如，同事非常嚴(yán)厲地斥責(zé)自己。事情剛發(fā)生的那一剎那，他產(chǎn)生了憤怒情緒，但他立即把憤怒壓抑下去———甚至一點(diǎn)都體驗(yàn)不到，反而會(huì)堆笑說“對(duì)不起，都是我的錯(cuò)”，并且他意識(shí)上還真是這么想的。在社交焦慮障礙中，這種反向形成的心理防御機(jī)制非常常見。
精神分析學(xué)中說，當(dāng)內(nèi)心的本我產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)、欲念而又不被超我肯定、許可時(shí)，往往會(huì)本能地把之轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的反向作用，以獲得超我的允許，減輕和消除自我的壓力與威脅。這是突破心理困境的一種重要的防御機(jī)制。在王小波的小說中，對(duì)此多處作了形象化的闡釋?！陡锩鼤r(shí)期的愛情》寫“我”王二因被指控為畫革委會(huì)主任的淫穢畫及出手打了工人巴氈的兇手，因而被認(rèn)作壞人一類，遣到團(tuán)支書!海鷹處進(jìn)行“幫教”改造。這對(duì)于生有痔瘡的“我”，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，每天要去!海鷹的辦公室“坐硬板”，真是件痛苦不堪之事；為此，“我”的本我自然地產(chǎn)生出對(duì)!海鷹的痛恨之情：“總是盼她掉進(jìn)土坑”。但超我警告“我”：不能恨幫助“我”改邪歸正的“革命干部”。于是，自我產(chǎn)生反向作用：“對(duì)于不能恨的人，我只能用愛來化解仇恨?！?/B>
6.轉(zhuǎn)移
指將一個(gè)人的情感從真實(shí)的對(duì)象轉(zhuǎn)到較為安全的對(duì)象上去。而后者完全成為前者的替代物。例如，上了上司一肚子氣的人，回家之后大喊大嚷，并踢狗一腳。咨詢期間，咨客往往將自己體驗(yàn)到的情感轉(zhuǎn)移到咨詢師(移情)，倘若此時(shí)咨詢師以為他(她)愛(恨)上你了，那么“長(zhǎng)江冇得蓋子”。(遷怒于人，遷怒于己）移置是一種初始過程，是升華、象征化的基礎(chǔ)。例子：替罪羊現(xiàn)象（上司—丈夫—妻子—孩子—小狗）心理治療中的移情與反移情,夢(mèng)中的置換（上司—父親）
7.逆轉(zhuǎn)
將沖動(dòng)由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)或由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)或由朝向別人轉(zhuǎn)為朝向自己(反之亦然)。例如，“都是我的錯(cuò)”以譴責(zé)自己來表達(dá)對(duì)別人的失望則是一個(gè)常見的例子。逆轉(zhuǎn)可以從二個(gè)層面來理解：1.使之力比多的指向變化。在經(jīng)典的精神分析理論中，本能指向是可以逆轉(zhuǎn)的，即從主動(dòng)轉(zhuǎn)為被動(dòng)（或者相反），由指向別人轉(zhuǎn)為指向自己，反之亦然。如：施虐與受虐，窺淫與暴露。2是指一種防御機(jī)制。驅(qū)力指向的改變可以使自我避免焦慮。Freud 尤其強(qiáng)調(diào)在反向形成之中逆轉(zhuǎn)機(jī)制所發(fā)揮的作用。
8.抑制
將思維或者活動(dòng)縮小，以免由于這些思維或者活動(dòng)惹起焦慮。常見于恐怖癥。這類患者回避引起恐怖的情境，如高處、乘飛機(jī)、某些動(dòng)物等；也見于為避免焦慮而表現(xiàn)的不敢作主、不敢與異性來往等情況。
9.與權(quán)威認(rèn)同
它是指?jìng)€(gè)體無意識(shí)地模仿權(quán)威或攻擊者，并以被模仿者特征自居或行動(dòng)。當(dāng)他以權(quán)威者/攻擊者的特征行動(dòng)時(shí)既表達(dá)了對(duì)攻擊者的攻擊，又?jǐn)[脫了被攻擊的焦慮與不安。指模仿權(quán)威，以勢(shì)壓人。例如，剛剛學(xué)習(xí)控制自己沖動(dòng)的小孩，往往模仿大人的口吻和姿態(tài)，批評(píng)自己的小伙伴。同理，咨客可能以過分苛嚴(yán)的態(tài)度來掩蓋自己對(duì)權(quán)威的恐懼。(拉大旗作虎皮）提出的一種防御機(jī)制，例子：小孩子以大人的口吻教訓(xùn)同伴；飽受暴力的孩子成年后變成施暴者。
10.禁欲
禁欲這種防御機(jī)制特別被青年人用來控制青春期強(qiáng)烈的性沖動(dòng)。禁欲是自己對(duì)愉快的否認(rèn)。這種否認(rèn)，可能涉及食物、睡眠、運(yùn)動(dòng)以及性之滿足，并由此而產(chǎn)生優(yōu)越感，認(rèn)為對(duì)自己頗有益處。（禁欲實(shí)際上是一種心理防御機(jī)制，用來控制強(qiáng)烈的性沖動(dòng)或者其他的欲望。禁欲就是自己對(duì)愉快的否認(rèn)，而這種否認(rèn)，會(huì)讓人產(chǎn)生優(yōu)越感，認(rèn)為對(duì)自己頗有益處，同時(shí)這種優(yōu)越感的作用下，又會(huì)去約束他人，比如同事和子女等等。）
11.理智化
指在體驗(yàn)和談?wù)摏_突的話題時(shí)，就事論事兒，不帶有相應(yīng)的感情色彩。理智化用一些從感情上看來較不強(qiáng)烈的說法來思考本能性的愿望，而且不付之于實(shí)際行動(dòng)。觀念留在意識(shí)之中，而感情卻已告消失。理智化包括以下機(jī)制：分隔、合理化、儀式性、抵消、補(bǔ)償、魔術(shù)性思維。這些機(jī)制之間雖然互相有些區(qū)別，但它們往往成群出現(xiàn)。理智化包括為了避免與人發(fā)生親熱的感情而對(duì)非生物給予太多的注意，或者為了免得表達(dá)出內(nèi)心感情而去注意外界現(xiàn)實(shí)，或者為了避免感知整體而去注意無關(guān)的細(xì)節(jié)。強(qiáng)迫思維和行為也包括在內(nèi)，雖然它們也可被認(rèn)為是某種形式的內(nèi)心置換。
12.情感隔離
即不摻雜情感成分地面對(duì)問題。與理智化有關(guān)聯(lián),是對(duì)與特殊思想相聯(lián)系的感情的壓抑。理智化和感情隔離都是強(qiáng)迫癥患者的典型表現(xiàn)。譬如，丈夫遇到了車禍，警方打電話通知妻子，妻子剛聽到時(shí)會(huì)冷漠地說：“哦，是嗎，知道了?！焙孟褚稽c(diǎn)都不傷心，但剛放下電話，就突然淚如泉涌，然后號(hào)啕大哭。她一開始就是情感隔離，這樣做可以給自己一個(gè)緩沖的空間。在心理治療過程中，治療師對(duì)病人的反移情有時(shí)候是以情感隔離的形式表現(xiàn)出來的。
13.退行
是指?jìng)€(gè)體在遇到挫折和應(yīng)激時(shí)，心理活動(dòng)退回到較早年齡階段的水平，以原始，幼稚的方法應(yīng)付當(dāng)前情景，是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。廣義的退行：指回到一種較早的功能狀態(tài)。狹義的退行：指一種防御過程，指?jìng)€(gè)體部分/全部地退回到力比多/自我發(fā)展的早期階段，從而避免焦慮。治療時(shí)可以借助固著點(diǎn)來推測(cè)退行到哪個(gè)階段。退行雖然避免了所處階段的焦慮，但會(huì)使個(gè)體再次體驗(yàn)到所退行到的那個(gè)階段的焦慮——才出虎口又入狼窩。退行不僅是一種防御機(jī)制，也與癥狀的形成有關(guān)，如成年人在面臨難以克服的障礙時(shí)，常會(huì)退行到被保護(hù)的情景中而表現(xiàn)出較幼稚的行為。在精神分析治療過程中病人會(huì)出現(xiàn)不同程度的治療性退行，尤其在長(zhǎng)期分析或自由聯(lián)想時(shí)更容易出現(xiàn)退行，其典型的表現(xiàn)是對(duì)治療師的依賴。
14.升華
升華是最積極、最富建設(shè)性的防御機(jī)制。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的升華都依賴于象征化的機(jī)制，而所有的自我發(fā)展都依賴于升華機(jī)制。例如正常成人之間的友誼，部分是同性戀或亂倫沖突的升華。是一種本能的力量以一種非本能的方式予以釋放的過程。在這個(gè)過程中，將社會(huì)所不能接受的、指向原始的、生物學(xué)對(duì)象和行為的本能力量置換到較少本能色彩的、社會(huì)所能接受對(duì)象和行為上；同時(shí)，與這些對(duì)象和行為相伴隨的情感轉(zhuǎn)換成去性的去攻擊性的情感。
與幽默不同，在運(yùn)用升華時(shí)，這種“為自我服務(wù)的退行”會(huì)有真正的后果。與“神經(jīng)癥性”防御不同，在運(yùn)用升華時(shí)，本能沒有被阻撓或轉(zhuǎn)移，而是為之另辟途徑。藝術(shù)成果就是典型范例。在投射時(shí)，個(gè)人的感情(例如，憤怒)被歸因于別人。在置換時(shí)，個(gè)人的感情雖仍被承認(rèn)為自己的，但是被重新定向于較不重要的對(duì)象，而且往往沒有滿足感。但在升華時(shí)，感情被承認(rèn)、被修改、并被定向于比較重要的人物或目標(biāo)，所以會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)的本能性滿足。
15.分裂
分裂指的是孩童達(dá)成一種和母親分離開來的精神內(nèi)在意識(shí)。此一分離意識(shí)涉及一清楚的、自體的心理再現(xiàn)，是和客體世界以及客體等的(心理)再現(xiàn)相互區(qū)別。分裂是將正性和負(fù)性的自我和客體的形象分裂開來。分裂樣幻想為了解決矛盾沖突或者為了獲得心理滿足而應(yīng)用幻想，或者經(jīng)常沉湎與孤獨(dú)的隱退狀態(tài)之中。它往往伴有明顯地逃避人間親熱感情或用古怪行為來使別人遠(yuǎn)離自己等情況。與精神病性否認(rèn)不一樣，應(yīng)用者并不十分想(或者堅(jiān)持)讓人家知道他的幻想。然而，與單純的愿望又不同，分裂樣幻想可以滿足個(gè)人關(guān)系的需要，也可以免得自己對(duì)別人明顯地表示出攻擊或性的沖動(dòng)。與分離也不同，幻想所再造的是外部世界而不是內(nèi)心世界。
16.投射
第一個(gè)意義：投射意味著將某種精神表象視為客觀現(xiàn)實(shí)，如夢(mèng)境、幻覺。
第二個(gè)意義：在精神分析學(xué)中，投射是一種防御過程，是將自己的某種沖動(dòng)、愿望、自我內(nèi)在客體的某些特征想象成在某人身上的客觀事實(shí)。在這個(gè)過程中，那些被投射出去的特征被自我所否認(rèn)了。把自己沖突的沖動(dòng)歸咎于別人。例如偏執(zhí)型人格障礙患者，遇到挫折或失敗時(shí)，易于埋怨、怪罪他人，推諉客觀。將自己的失敗歸咎于他人，不從自身找主觀原因。偏執(zhí)型人格障礙患者常常喜歡使用“投射心理機(jī)制”——即自己是怎么想的、就認(rèn)為別人是怎么想的，自己是怎樣感覺的、就把感覺當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，也就是“以己之心，度人之腹”。例如，另有新歡的男人常懷疑妻子有外遇，因而他聲稱“是她不忠實(shí)于我，并不是我拋棄了她”。行為是他所能忍受的。例如，學(xué)生考試不及格時(shí)就說教師評(píng)分不公或試題太偏等。、它包括嚴(yán)重的偏見、因?yàn)椴乱啥芙^與人親熱、對(duì)外界危險(xiǎn)過分警覺、以及為了說明被人冤屈而收集“證據(jù)”。有些人在運(yùn)用這種防御機(jī)制后可能顯得古怪或易怒，但仍算“合乎法律”。
Freud 認(rèn)為投射是否認(rèn)的結(jié)果，用于對(duì)被害妄想的描述。在別人身上體驗(yàn)到自己的感情，并對(duì)這種感知采取行動(dòng)(如豐富的被害妄想)，或者在自己內(nèi)心(從字面上)感知到別人或其感受(如激越型抑郁癥病人聲稱“魔鬼在吞噬我的心”)本機(jī)制與投射的區(qū)別在于，它在事實(shí)上放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。它與歪曲的區(qū)別是缺乏欲望滿足感，而與內(nèi)射的區(qū)別在于它仍投射那些已經(jīng)得到承認(rèn)的內(nèi)心感受。中毒性精神病人的妄想性投射能夠把那些顯然不同的很多混亂的知覺組織到一起。
第三個(gè)意義：認(rèn)為自己的有的別人也有。
17.認(rèn)同
認(rèn)同既是正常心理發(fā)展的過程，同時(shí)也是一種防御機(jī)制。廣義的認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體的身份界定過程，它包括三種情況：1、將自己的身份擴(kuò)展到他人；2、向他人借取身份；3、與他人的身份混淆。在精神分析中，認(rèn)同作為一種防御機(jī)制是指無意識(shí)地取他人之長(zhǎng)歸為己有，并作為自己行動(dòng)的一部分加以表達(dá)。
認(rèn)同有四種形式：
1、原發(fā)性認(rèn)同：指嬰兒必須將他自己與客體區(qū)別開來。
2、繼發(fā)性認(rèn)同：是指當(dāng)個(gè)體意識(shí)到與客體身份的不同后，向客體認(rèn)同的過程。這是一個(gè)防御性過程，因?yàn)槔^發(fā)性認(rèn)同降低了自我對(duì)客體的敵意，從而使自我體驗(yàn)到曾經(jīng)被否認(rèn)掉的分離。嬰兒的繼發(fā)性認(rèn)同是正常發(fā)展的一個(gè)部分。
3、內(nèi)射性認(rèn)同：是指與內(nèi)化了的客體認(rèn)同的過程。同時(shí)，也可以指?jìng)€(gè)體想象他人存在于他之中，并且是他的一部分的過程。
4、投射性認(rèn)同：在下面
17.投射認(rèn)同
是指?jìng)€(gè)體將自我不能接受的部分分離出來，投射到一個(gè)幻想或真實(shí)的客體身上。然后，再將這個(gè)客體內(nèi)化。這個(gè)過程就是投射性認(rèn)同。投射性認(rèn)同是嬰兒正常發(fā)展的一個(gè)重要過程。此概念似乎最不易于被初學(xué)者理解。廣義上講，“認(rèn)同作用”意味變得像某人或采取某人的一些特質(zhì)。為厘清各種不同的認(rèn)同作用，弗氏提到自我和客體間各種不同種類的關(guān)系。例如：認(rèn)同是人們最早時(shí)期對(duì)另一人或一客體在情感上的聯(lián)結(jié)(emotionaltie)。而投射認(rèn)同即投射到病人想控制的某個(gè)人。最經(jīng)典的投射認(rèn)同的例子莫過于：“您問出現(xiàn)在夢(mèng)里的人可能是誰？她不是我母親?！备ヂ逡恋伦⒁獾健澳赣H”的說法，正是咨客自己而非他人提出的，盡管用的是反向指向的形式，而潛意識(shí)提示那就是他母親；把自我的一部分當(dāng)成是他人，或者把他人的一部分當(dāng)成是自己時(shí)，這就是投射(projection)和認(rèn)同 (identification)的防御機(jī)制
18.無所不能
夸大自己的力量。在一種不安全和嚴(yán)厲的自我貶低的狀況下，這類咨客常常體驗(yàn)無所不能和全能感。用這種防御代替自我貶低的形象。咨詢員和治療師即為助人者，便一定要幫助對(duì)方，而且無所不能，希望什么樣的問題都能解決，希望能讓所有的求助者滿意。這是典型的中國(guó)人的權(quán)威心理。這種的權(quán)威心理，也最容易使咨詢員和治療師有挫敗感，造成心理枯竭。因?yàn)樽稍儐T不可能是萬能的，不可能所有的問題都解決。
堅(jiān)持這種權(quán)威心理，不但可能造成咨詢員、治療師只為個(gè)人的心理需要而不是關(guān)注什么對(duì)來訪者是最好的選擇去工作，比如需要轉(zhuǎn)介，某種程度是侵犯了來訪者的利益，而且會(huì)給個(gè)人造成過度的心理壓力。另外對(duì)來訪者也不是很好的榜樣。因?yàn)樵S多來訪者的困擾就是希望自己什么都能做好，什么都能解決，這本身就是不恰當(dāng)需要調(diào)整的。
19.貶低
極度地輕視和抵消。咨客貶低的他人常常是咨客認(rèn)為對(duì)自己有害、并有威脅的人。他用這種貶低來防御和控制這個(gè)危險(xiǎn)的人有可能對(duì)自己導(dǎo)致的傷害。
20.原始理想化
夸大別人的力量和威望。比如：我需要他人（理想化）才能生存。這種理想化的客體能幫助對(duì)世界上壞的客體，反抗來自外在世界的危險(xiǎn)。
21.消極作用
或稱解脫,指把某種難以接受的或已經(jīng)發(fā)生過且無法挽回的事件象征性地或重復(fù)地以相反形式做出來，借以解除內(nèi)心不安和焦慮。強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的強(qiáng)迫計(jì)數(shù)或某種儀式動(dòng)作即是一種解脫焦慮的表現(xiàn)。
22.合理化
文飾作用，指一個(gè)人為掩飾易被他人取笑的行為去尋找理由為自已辯護(hù)；或巧妙地證明事實(shí)上他不能忍受的感情和，又叫文飾作用，是一種常見的心理防御機(jī)制。它是指人們?cè)谠馐艽煺刍驘o法達(dá)到自己所追求的目標(biāo)，以及行為表現(xiàn)不符合社會(huì)規(guī)范時(shí)，用有利于自己的理由來為自己辯解，將面臨的窘迫處境加以文飾，以隱瞞自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)或愿望，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制。合理化作用的實(shí)質(zhì)是以似是而非的理由證明行動(dòng)的正確性，掩飾個(gè)人的錯(cuò)誤或失敗，以保持內(nèi)心的安寧。比如在一個(gè)情感咨詢案例中，女孩在與未婚夫訂婚后，又遇到一個(gè)讓她心動(dòng)的男孩，于是她就強(qiáng)調(diào)說“與未婚夫相識(shí)之初，對(duì)他印象并不深刻，也沒太在意對(duì)方”，后來“覺得他一個(gè)人在外面當(dāng)兵不容易，于是就以一顆友善的心去對(duì)他”，還有“他的父母希望他早點(diǎn)成家，似乎我不答應(yīng)求婚便會(huì)耽誤他的大業(yè)?！币约啊捌鋵?shí)我愛的是后來遇到的男孩”等等，都是在試圖為自己尋找一個(gè)理由——我所以想與未婚夫分手，是因?yàn)槲冶緛砭筒粣鬯?，我們的婚約是別人強(qiáng)加的。這就是女孩在運(yùn)用合理化這種心理防御機(jī)制了。
23深思熟慮
指?jìng)€(gè)人以理智的態(tài)度,或考慮一些極抽象的事去應(yīng)付情緒性情境,也就是說，用推理來抵御面前面臨的矛盾以及由它引起的緊張情緒。例如，某人喪母時(shí)用“生死是自然現(xiàn)象”、“人都是要死的”等大道理來擺脫自己的悲痛心情。
24補(bǔ)償作用
指?jìng)€(gè)人因心身某個(gè)方面有缺陷不能達(dá)到某種目標(biāo)時(shí)，有意識(shí)地采取其他能夠獲取成功的活動(dòng)來代償某種能力缺陷而彌補(bǔ)因失敗造成的自卑感。補(bǔ)償作用是以一種活動(dòng)代替另一種活動(dòng)，類似“替代作用”。例如，某女子因身體發(fā)育有缺陷而努力學(xué)習(xí)，以卓越成績(jī)贏得別人的尊崇。
25.疑病
疑病是把別人的特點(diǎn)內(nèi)射到自己體內(nèi)，并且因此引起了似乎可信的“疾病”。與認(rèn)同不一樣，疑病性內(nèi)射會(huì)產(chǎn)生苦惱和不愉快。疑病性內(nèi)射是“與自我不相容的”。這種防御機(jī)制允許應(yīng)用者以他自己的痛苦或不舒服心情去斥責(zé)他人，而不會(huì)直接向他們提出要求，也不會(huì)為了別人忽視他的愿望(往往是未曾表達(dá)的)而訴苦。由生離死別、孤獨(dú)或未被接受的攻擊性沖動(dòng)所產(chǎn)生的對(duì)別人的譴責(zé)，首先轉(zhuǎn)變成自責(zé)，然后是訴說疼痛、軀體疾病和神經(jīng)衰弱。
26.分離
暫時(shí)而劇烈地改變自己的性格或某種感覺，以期避免情緒苦惱。與神經(jīng)癥性否認(rèn)同義。它可能包括神游、癔癥性轉(zhuǎn)換反映、一種突然的毫無根據(jù)的優(yōu)越感或漫不經(jīng)心的態(tài)度，以及短期地否認(rèn)自己的行為或感情。它也包括為了消除焦慮或苦惱而顯得忙忙碌碌的行為、通過在舞臺(tái)上表演來“安全”地表達(dá)本能欲望，以及為了麻木自己的不愉快感情而短暫地濫用某種藥物或利用宗教的“歡樂”。分離比歪曲較易為別人理解，也比較體諒別人，較發(fā)泄來得短暫。1、用于描述人格分離成幾個(gè)部分，臨床上所說得多重人格，此時(shí)分離與分裂是同義詞。2、用于描述物神崇拜者的自我分離。3、用于描述精神分析治療過程中的反射性自我覺察4、用于描述一種發(fā)展與防御過程。
28、幽默
明顯地表達(dá)了觀念和感情，但并不使自己感到不舒服，對(duì)別人也不會(huì)產(chǎn)生不愉快的影響。某些游戲和滑稽的退行行為都屬于幽默。與詼諧不同，詼諧是某種形式的置換，而幽默則直言不諱、有啥說啥，而且如果沒有“在觀察中的自我”的某些成分，就不可能應(yīng)用幽默。就像希望，幽默使應(yīng)用者能夠忍受而又集中注意到那些令人難以忍受的事情，與之相反，詼諧往往表現(xiàn)出注意渙散。與分裂樣幻想不同，幽默不會(huì)排斥別人。
29.壓制
雖然在意識(shí)中出現(xiàn)了想解決矛盾沖突的沖動(dòng)，而在意識(shí)或半意識(shí)中卻作出予以推遲的決定。這種機(jī)制包括在尋找困難時(shí)的一線希望、把已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的不舒服感受盡量縮小、在困難面前挺起胸膛、想方設(shè)法予以推遲而并不回避。用壓制的人是這么說的：“我明天會(huì)考慮這件事情的”，第二天也確實(shí)記得考慮此事。
30.預(yù)期
為未來的內(nèi)心不舒服感受作切合實(shí)際的預(yù)期或計(jì)劃打算。這種機(jī)制包括對(duì)將要出現(xiàn)的事物作有目的而仔細(xì)的計(jì)劃(或擔(dān)心)、對(duì)死亡或外科手術(shù)在情感上有了切合實(shí)際的預(yù)科、與之同時(shí)并能夠在意識(shí)中自覺運(yùn)用在心理治療時(shí)學(xué)到的“自知力”。
31.被動(dòng)攻擊行為
應(yīng)用者會(huì)間接地(通過被動(dòng)性)或直接地把應(yīng)該針對(duì)別人的攻擊性，表達(dá)在自己身上。它包括那些會(huì)影響別人甚至自己的---失敗、拖延或疾病(至少初起時(shí))。它包括為了獲得注意而從事愚蠢的或挑釁性的行為，或者為了避免處于競(jìng)爭(zhēng)地位而一回小丑。那些已形成施虐被虐關(guān)系的人往往會(huì)表現(xiàn)出既有被動(dòng)攻擊又有疑病性防御。
32.發(fā)泄
潛意識(shí)釋放,讓一種潛意識(shí)的愿望或沖動(dòng)直接表現(xiàn)出來，以使自己免得意識(shí)到所伴有的感情。它包括為了避免意識(shí)到自己的感情而表現(xiàn)出來的動(dòng)作行為、違紀(jì)性或沖動(dòng)性動(dòng)作和“發(fā)脾氣”.它也包括為了減輕緊張心情(即主觀性焦慮或抑郁)而長(zhǎng)期濫用藥物、失敗、形變態(tài)或自傷。發(fā)泄也涉及以下這種狀況：為了避免產(chǎn)生因本能推遲表達(dá)所導(dǎo)致的緊張心情，于是長(zhǎng)期來聽任自己沖動(dòng)發(fā)泄。
33.軀體化
指把精神上的痛苦、焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來，從而避開了心理的焦慮和痛苦。如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病人自己對(duì)此完全不知覺，轉(zhuǎn)化的動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)的，是病人意識(shí)不能承認(rèn)的。
34.內(nèi)射
內(nèi)射是指一個(gè)外在客體由這個(gè)客體的內(nèi)在精神表象所替代的過程。在這個(gè)過程中，自我與這個(gè)外在客體的關(guān)系完全變成了與這個(gè)客體的內(nèi)在表象的關(guān)系。作為一個(gè)正常的發(fā)展過程，內(nèi)射使主體的自主性逐漸增強(qiáng)。作為一個(gè)防御過程內(nèi)射減輕了自我的分離焦慮。
攝入作用.內(nèi)向投射，仿同作用：與投射作用相反。指廣泛地、毫無選擇地吸收外界的事物，而將它們變?yōu)樽约簝?nèi)在的東西。如常言所說"近朱者赤，近墨者黑"。由于攝入作用，有時(shí)候人們愛和恨的對(duì)象被象征地變成了自我的組成部分。如當(dāng)人們失去他們所喜愛的人時(shí)，常會(huì)模仿他們所失去人的特點(diǎn)，使這些人的舉動(dòng)或喜好在自己身上出現(xiàn)，以慰藉內(nèi)心因喪失所愛而產(chǎn)生的痛苦。相反，對(duì)外界社會(huì)和他人的不滿，在極端情況下變成恨自己因而自殺。把一個(gè)他所欽佩或崇拜的人的特點(diǎn)當(dāng)作是自己的特點(diǎn)，用以掩護(hù)自己的短處。仿同有兩種，一種近似模仿。例如，在不知不覺中，男孩模仿父親，女孩模仿母親。另一種是利用別人的長(zhǎng)處，滿足自己的愿望、欲望。例如，一個(gè)不漂亮的女孩子喜歡和一個(gè)漂亮的女孩子作朋友，她可以國(guó)為別人夸獎(jiǎng)她的女友而感到自豪?！ ?/B>
35.幻想
指一個(gè)人遇到現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，因?yàn)闊o力實(shí)際處理這些問題，就利用幻想的方法，任意想象應(yīng)如何處理心理上的困難，以達(dá)到內(nèi)心的滿足。例如，"灰姑娘"型幻想，即一位在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里倍受欺凌的少女，堅(jiān)信她有一天可以遇到諸如英俊王子式的人物，幫助她脫離困境。
36.推諉
指的是遇到挫折后強(qiáng)調(diào)客觀理由。如考試沒考好，強(qiáng)調(diào)是老師題出得不好。推諉不是一個(gè)很好的心理防御機(jī)制。因?yàn)橥普喼蟮慕Y(jié)果，是不能從失敗當(dāng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。
37.消耗作用
當(dāng)人們遇到心理壓力或挫折時(shí)，欲望不能滿足，他們就傾向于以暴飲暴食、沖動(dòng)購(gòu)物、酗酒等方式，滿足自己的欲望。當(dāng)你準(zhǔn)備離開情人的時(shí)候，自卑和失敗的感覺會(huì)不斷的浮現(xiàn)，使你痛苦。這時(shí)，你不妨瀟灑一點(diǎn)，花錢買一些衣服或做一些健身、美容的活動(dòng)。它能幫助你恢復(fù)應(yīng)有的自信。
