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崆峒山是道教名山之一，其中自古修行有道之士不乏其人，往西百余里，也是傳說西王母的故鄉(xiāng)，而崆峒山自己，也是廣成子得道的地方。所以，古代時候，崆峒山也有號稱：道教第一名山。其中山上修煉傳統(tǒng)丹道者有之，修煉崆峒武學(xué)者有之，也有我們玉清神傳內(nèi)煉一脈。崆峒武學(xué)更是自古除了許多愛國將領(lǐng)和人才，故而，凡是崆峒道門弟子，大多對弟子的道規(guī)要求之外，剩下的重要的一條，就是愛國守法，忠心報國。“以血濺軒轅，忠君愛國志，方顯崆峒兒女行”這個也是在崆峒道門尤其是我神傳內(nèi)煉一脈自古一直所提倡的，以下對崆峒的各個說法做一個簡短的介紹。 （一）、何為神傳內(nèi)煉，此神傳內(nèi)煉說法，并非某個空間師父傳下來的?；蛘呤强恐帋焿魝髦惖?，這類的法門，在我神傳內(nèi)煉一脈，除了法術(shù)，內(nèi)煉之法收到夢傳或者陰傳，一般除非是有四個以上的高功共同驗證，并且當(dāng)時顯出效驗，否則，是不被承認(rèn)的。所謂神傳，因為，單就我們這一脈，相傳為玉清元始天尊一脈傳下，歷代祖師均秘密修煉，故而崆峒山上面只有少數(shù)幾個老道長知道我們這一脈之外，其他的經(jīng)濟(jì)化的“道士”大多也是不知道的。因為，原始天尊，在道教三清之一，也是我法脈敬奉的祖師，往往在神修的階段，都有：“入我玉清仙境?！币徽f。所謂的神傳，是指：由玉清元始天尊傳下來的道脈，歷代以陽師去傳，也就是歷代以人間的師父去傳，從來沒有說是，由某個空間師父傳下來一說。法術(shù)中有“陰傳”一說，而內(nèi)煉的從氣修、靈修、神修乃至悟道，都是由陽師去傳，從崆峒玉清神傳一脈的記載來看，從我國自古周朝開始，一直到現(xiàn)在，都是由人間的師父傳下來的，自古有成就的祖師，有進(jìn)山訪道最后成就的，也有通過師父找徒弟，最終成就的。沒有一個最后是通過陰傳得來的。每代師父均有一定的歷史記載，有些較為詳細(xì)，有些較為粗淺。最后玉清神傳一脈最后的成就標(biāo)志是：上品者成其仙道、中品者成其神道、下品者成其人道。每步均有驗證的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，修行者能到那一步，那就要看自己的修行了，也就是俗話說的：師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。師父下了丹苗，給你安鼎封丹后，乃至最后少部分人，強(qiáng)行訓(xùn)練調(diào)出元神的，最后還是要靠著自己自己去實修實證。這點和佛門密宗的三密相應(yīng)非常像。除了本尊祖師的加持力、上師的傳承力，還需要自己的自力，最后，自身為神，與天爭命。 （二）、傳承體系，崆峒玉清神傳一脈，在歷代以元始天尊為祖師的傳承下，分為本教祖師和外姓祖師。本教祖師一般都是，玉清法脈的直系傳人，修行也有成，未做逆天背德之事不管他是否教了徒弟，都會記載在祖師一列。外姓祖師，一般就是學(xué)過此法脈，但是最后學(xué)習(xí)別的法脈，但是一直和本法脈保持聯(lián)系的，成為外姓祖師，歷代祖師的名字或者道號均有傳承體系和姓名事跡等記載。 （三）、令牌一說，崆峒法脈也有令牌的修行方法，在道教之中，令牌一般用來祈晴禱雨，超度亡靈，興兵發(fā)兵等用途（發(fā)兵也是天兵、地兵、雷兵、陰兵等，并非陽間士兵）。但是，令牌并非權(quán)利的象征，自古正統(tǒng)道家令牌一說，都是如此，沒有一個說，令牌是用來權(quán)利象征的。大家試想，道家也好，民間也好，假如你擁有一個令牌，憑借這個霎那能號令百人乃至千人，那么歷朝歷代均是涉及到了統(tǒng)治階級的權(quán)威，早晚在歷朝歷代如果一個木頭的令牌都能如此，那這個門派早晚會有滅門之災(zāi)。就好比南寧的某位老師，有什么傳人令牌之類的。到最后我去我的仙教王老師父那里一問，老師父的原話就是：“什么令牌，那個令牌都不知道從哪里撿來的，仙教就給出師的人，給個茅山總印，就是我給你們的那個，哪里來的令牌？有什么權(quán)利象征或者掌門一說？那是騙人胡說?！边@個是老師父的原話。不過從客觀上來看，一塊木頭經(jīng)過裝藏開光，霎那見成為權(quán)利的象征這么一說，也照實的荒唐可笑。但是，不懂得人，卻會希求這個。連張?zhí)鞄熞舱f過：“道法依王法而立?！痹噯枺粋€宗教的團(tuán)體，搞好自己的信仰即可，道化四方即可，有什么權(quán)利可言？縱然什么師門內(nèi)部，也想想，你的宗教場所，你個人的職業(yè)，那不都是黨和國家給的嗎？你一個木頭令牌成了權(quán)利，那么置黨和國家于何地？讓黨和國家情何以堪？不說現(xiàn)代，就說古代，你置王權(quán)于何地？歷朝歷代，任何危機(jī)國家統(tǒng)治的東西，不被取締才怪。所以，令牌只能說是道家的一個法器而已，練好了對修行有幫助，對發(fā)兵馬等道教法事有輔助作用，而不是現(xiàn)實中權(quán)利一說。 （四）崆峒武學(xué)：在這里也簡要介紹下崆峒武學(xué)，崆峒武學(xué)主要以崆峒奇兵為主，攜帶各種武器而不被發(fā)現(xiàn)，兵器制造成各種各樣的，在實戰(zhàn)防衛(wèi)中，出奇制勝。內(nèi)功也主要以內(nèi)修為主，達(dá)到傷人內(nèi)臟，在致惡人于無形中于死地的方法，在這里只做簡要介紹，因為，論起武學(xué)我只學(xué)了奪命掌，別的我自己也沒有深入的學(xué)習(xí)，假如日后門內(nèi)弟子有緣，武學(xué)方面，有緣的話，請教你們的大師伯吧。他雖說出家，一身武藝還是非常了得的。如果是門內(nèi)弟子，有緣的話，估計他會見的，門外之人對此僅作了解即可。 （五）傳承譜系，崆峒玉清神傳一脈，從周朝就有了玉簡書的記載，后面正式以書面記載崆峒傳承的，追溯源流應(yīng)該從明朝開始，當(dāng)時明朝有個崆峒玉清神傳的弟子湯和，靠著一身的武學(xué)，幫朱元璋皇帝打下天下后，在明朝玉清神傳一脈外姓祖師之一劉伯溫的指點下，由于同屬一門，也就給他給了一定的指點，不去爭奪功利，最后，卸甲歸田，晚年在自己的屬地，過的倒是極為富貴自在，沒有遭遇浩劫。并且重新開始實修玉清神傳法脈，自己的實修實證有了一定的證悟后，開始找當(dāng)?shù)赜形幕娜?，根?jù)自己的師父給的資料，撰寫崆峒玉清神傳的宗譜，雖然不夠完整但是，已經(jīng)在崆峒玉清神傳一脈有很大貢獻(xiàn)了。 （六）崆峒玉清神傳法脈，本身分為上中下三部和最后的濟(jì)世部。也就是現(xiàn)在的一二三部和師資班。一部一般以修身養(yǎng)性開發(fā)人體潛能，健康身心，修正行為為主。什么叫修行？就是修正自己的行為，凈化自己的心靈。糾正弟子的一些不良行為，培養(yǎng)愛國愛教的心理，因為歷代祖師開始傳弟子的時候，均會如此。內(nèi)煉為根本，因為內(nèi)煉煉好，一切心中所向，均可任運自成。而法術(shù)則為外用之法，法術(shù)好比技術(shù)，用來應(yīng)世和應(yīng)用可以，但是成就大道還是有一定距離的。二部一般分為兩步進(jìn)行，一部為蓮花凈身，通過祖師加持，師父的傳承，將弟子身體中的氣脈疏通，加持的過程中，也有部分弟子會出現(xiàn)一定的自發(fā)動，但是，絕不會出現(xiàn)喜怒無常，或者不受控制，隨時可以控制自己，隨時可以收功。但是也不是降童，而是調(diào)節(jié)氣脈的一種方法，同時換骨，給弟子換一副仙風(fēng)道骨，在道家的說法中，沒有仙風(fēng)道骨，修行根本無法成就。這個方法不但是崆峒玉清法脈，在我從師梅山杜理明恩師的時候，梅山也有脫胎換骨法門，由此可見道家雖然門派不同，修行之理確有想通之處。再者就是弟子安鼎，修行丹道，沒有鼎是不行的，無法做到坎離相交，交合了也無法安住在自己的丹鼎內(nèi)。最后灌輸?shù)猓拖掠袂迳駛鞣}的道種丹苗，這期間需要幾十個道門的手訣，根據(jù)弟子的根性和命理信息不同，前后配合不同的咒語去接通祖師的加持，將道種丹苗去下在弟子安好的丹鼎之中。最后在弟子的煉養(yǎng)中，完成最后的固丹和封丹程序，使得縱然不修，弟子也不會將內(nèi)丹在正常的生活中遺漏。在弟子修行一段時間后，這時一般還要來師父這里一下，給弟子進(jìn)行我道門的密法灌頂，將道家的法強(qiáng)行的灌入弟子的心脈，使得弟子修行中，對道家的一些經(jīng)典祖師的論著，自己就有實修實證去驗證。不會迷茫，越修越智慧，而不會越修越迷茫，最后進(jìn)行傳火程序，使得弟子加速修行。三部主要是進(jìn)行內(nèi)丹的進(jìn)化煉養(yǎng)，其中也有元神出竅速效術(shù)等。在內(nèi)丹修行到一定時候，會進(jìn)行加持元神的方法，逐漸弟子的元神成形，少部分弟子也能在加持下，獲得祖師師父的賜予的法器，元神的手里或者身邊出現(xiàn)葫蘆、寶劍、拂塵等法器，這個沒有定性，就看弟子們的緣分了。未必人人都一樣，但是誠心修煉，人人都會有。經(jīng)過三部的修行，最后師資班，那時候，師父就要用上上一輩師父賜予的陽間法器以及靈界法器加持弟子，這個程度必須要做到元神出竅的程度才行，否則自己的元神沒有出竅，怎么給別人下丹苗，調(diào)煉元神？當(dāng)然，如果確實苦修，根基稍差的弟子，師父這時也會通過特殊的方法，強(qiáng)行調(diào)出弟子元神，使弟子進(jìn)入神修狀態(tài)。最后達(dá)到神修悟道，濟(jì)世救人，道化四方的目的。 崆峒玉清神傳法脈，這里做了簡要的介紹。使得道友們對此法門有了大概的了解，歷代祖師許多很年輕的時候，就具備了神修的能力，歷代借助神修以及武學(xué)來忠心報國，建功立業(yè)的祖師們也不在少數(shù)。所以道門云：修行勿問道齡，只在是否得真?zhèn)鳌Ｓ辛藥煶械恼鎮(zhèn)鳎扌兴俣染蜁伙w猛進(jìn)，沒有真?zhèn)鞯模退阈薜胶右淮蟀?，也是徒勞惘然。此次，借著這次召開會議的機(jī)會，在辦公室寫了這片文章，使得道友們對玉清神傳一脈有個大致的了解，也借此拋磚引玉，歡迎討論，共同修正大道。 龍福道人 于：壬辰年丙午月己未日書
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