爻有伏吟不吉，術(shù)者未開；卦有反吟最兇，星家誰覺?婦妹變隨為例，小畜之姤皆同，但識六爻克戰(zhàn)，那知二卦交沖。

《奇門遁甲》之中專忌伏吟反吟為上。周易卦內(nèi)豈不忌之?欲識伏吟、反吟之法，當明卦按十二地支。地福訣云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起東方震，辰巳巽風(fēng)間，午見南離火，未申坤地關(guān)，酉在兌方取，戌亥屬乾垣。凡卜諸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辭所犯。卦犯者，如巽見巽、離見離、八純卦皆是也。爻犯者，申變申、戌變戌之類，比如屯變泰、大有變噬嗑卦是也。反吟者亦有二端：卦犯與爻犯者不同。卦犯者，沖我之卦是也。且如內(nèi)乾外巽，戌亥乃乾宮之本，辰巳為巽象之根，辰戌、巳亥皆沖，故曰反吟之論。以上坎見離、震逢兌、艮配坤，皆是彼我相沖反吟之卦。又開既濟、未濟、婦妹、小畜，謙、剝、姤、隨此八卦者，皆內(nèi)外反吟也，其禍猶輕，惟獨變出反吟其兇最重。比例歸妹變隨、小畜之姤、未濟之為既濟、謙之剝、剝之謙皆是的確反吟也。爻犯者，巳變亥、亥變巳之類，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。

李陽南：此處論卦之反吟與伏吟。所謂反吟是指地支之間的相沖，所謂伏吟是指地支一樣。

反吟和伏吟可以分成兩種情況：

一種是卦之反吟和伏吟，一種是爻之反吟和伏吟，

卦之伏吟是指同類兩卦相見，比如巽見巽，坎見坎之類。

卦之伏吟是指相沖兩卦相見，取對沖之卦，對沖之卦是指先天卦圖中的卦的關(guān)系。

乾巽相見，坎離相見，艮坤相見，震兌相見，一共四組關(guān)系。

爻之伏吟，專指卦爻之動變之間，指爻化出與之相同的爻，比如子化子，丑化丑之類。

爻之反吟，也指卦爻之動變之間，指爻化出與之相沖的爻，比如子化午，丑化未之類。

吟為痛苦呻吟之狀，不吉利，故卦與爻之反吟伏吟均主不吉利。在斷卦的時候，如果遇到這兩種情況，都是論兇，不論吉利的。

變能生克于動爻，動不制扶于變象。

且如變爻能克于動爻，動爻不能克制變爻，相生亦然。

李陽南：這是說動爻與變爻之間的生克關(guān)系，前不能生克后，后可以生克前，即動爻不能生克變爻，變爻可以生克動爻。

靜受動傷，靜難制動，柔遭剛克，柔豈伐剛。

靜者，少陽少陰；動者，老陽老陰。自古上能伐下，下不能伐上，故此動能克靜，靜不能克動也。又論柔者，休囚之象，剛者，旺相之爻。休囚為退度之神，旺相乃當權(quán)之職，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。

李陽南：此處論另外兩種爻之間生克作用關(guān)系。

1、  靜爻不能生克作用動爻，動爻可以生克作用靜爻。

2、  旺相之爻可以生克作用休囚之爻，休囚之爻不可以生克作用旺相之爻。

之所以如此，是因為力量大小的緣故。力量大的可以作用于力量小的，力量小的不可以作用于力量大的。

日月善能克爻神，爻神誰敢傷日月。日君主，旺衰之象盡能傷；月乃提綱，動靜之爻皆可克。

日月二神，此權(quán)最大，不論卦內(nèi)旺衰動靜之爻皆可生而咸可克。若爻神克日月者，世無此理也。法曰：日傷爻，真罹其禍。爻傷曰，徒受其名。

李陽南：此處論日月和卦爻之間的關(guān)系，日月可以生克作用于卦爻，而卦爻不可以生克作用于日月，因為日月的力量最大。

本卦為始，之卦為悔為終。

凡有動爻，便有之卦。以本卦為貞，之卦為悔，凡爻靜無之者，便取內(nèi)卦為貞，外卦為悔，以貞為始，以悔為終。

李陽南：此處論主卦和變卦在時間上的關(guān)系，本卦在時間上主開始，變卦主結(jié)束。

親宮云：出現(xiàn)之爻，遠年可取。他卦曰：伏藏之象，近日堪推。

凡八純之卦便為出現(xiàn)，且如天山遁，內(nèi)三爻他宮之象，故曰伏藏，外三爻乾宮本象，便言出現(xiàn)。又如火天大有，內(nèi)屬親宮出現(xiàn)，外當離卦伏藏。又如山地剝卦，內(nèi)坤外艮，皆不是乾家新象，此乃體用皆伏藏也，用值伏藏旺相爭如出現(xiàn)休囚，凡得出現(xiàn)之卦，吉則綿長皆吉，兇則久遠皆兇。爻在伏藏之內(nèi)，兇，憂目下；吉，應(yīng)暫時。

李陽南：此處論卦與本宮卦之間的關(guān)系，一宮共有八卦，一卦分為上下兩卦，如果這兩卦出現(xiàn)與卦宮不一樣的情況，則稱之為伏藏，書中認為，出現(xiàn)的卦主事情久遠，伏藏的卦主時間短暫。

內(nèi)為己，外為他，喜生喜合。應(yīng)為賓，世為主，嫌克嫌沖。我生他而半吉，他克我以全兇。

凡內(nèi)卦為我，外卦為他。又云：以世為我，應(yīng)為他，如外生內(nèi)，應(yīng)生世者，全吉。遇合更加其美。若內(nèi)生外，世生應(yīng)者半吉；如應(yīng)克世、外克內(nèi)者全兇。其中世克應(yīng)或內(nèi)克外者半兇，逢沖則凡謀不逐，凡事不成?；蛞松蛞丝苏?，另當詳審。

李陽南：此處論卦之我他，共有兩種分法：內(nèi)外卦與世應(yīng)兩種分法。內(nèi)卦為我，外卦為他，世爻為我，應(yīng)爻為他。

如果是我去生他，則半吉，他來生我，則全吉；他來克我，則全兇，我去克他，則半兇。

生的時候，如果遇到合會更加吉，克的時候如果遇到?jīng)_則更加兇。

世應(yīng)齊空，兩下目前退悔。主賓皆動，二邊日后更張。

世空，則已心懶動；應(yīng)空，則他意無成。世應(yīng)俱空，彼我皆當退悔。世動則己變，應(yīng)動則他更。世應(yīng)皆動者，事縱見成，向后定然改換。若得世應(yīng)相合，動中有絆住之功，雖變還須遲滯，目下無妨。

李陽南：此處以世應(yīng)論旬空發(fā)動的兩種情況。世爻為我，應(yīng)爻為他，空主不實在，如果世爻空，則我有退意或是欺騙之事。應(yīng)爻空，則對方有退意或是欺騙之事。動則有變，如果世、應(yīng)發(fā)動，則主改變，即使有合絆住了動，也只是暫時沒有不變，但是時間久了，一定也會變化的，那就是合被沖之時。

兩間之爻動，則起居都阻。

間爻者，世應(yīng)中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近應(yīng)之象，猶如彼室之親。故此二爻皆不宜動，動則事多阻節(jié)，若得沖破無妨。

李陽南：此處論間爻的作用。間爻是指世、應(yīng)之間的爻。他們與世應(yīng)的關(guān)系，只看二者與誰離的比較近，距離誰比較近，則與誰的關(guān)系比較好，如果離世爻比較近，書中用了一個比喻，就是世爻的朋友，如果離應(yīng)爻比較近，就是應(yīng)爻的親屬。

書中認為，間爻不宜發(fā)動，如果發(fā)動則主事情有阻礙，但是間爻如果被沖破，則不會起到阻礙的作用。

一身之位空則禍福咸虛。

月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同無也。自然祈福不至，間禍不招。此身乃一卦之主，卜家但識子午持世身居初之類，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典內(nèi)但言身象者，必須將月卦為身，便知真寶矣！且如占得澤火革，人說巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之勞，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木為身。譬如官問升遷，此卦身值子孫克傷官鬼，此卦焉得高升?

李陽南：此處論月卦身和世身，月卦身起法如下：

起月卦身法

陰世則從五月起，陽世則從十一月起，俱從初爻上，數(shù)至世便知何月卦，即是卦身也。

安世身訣

子午持世身居初，丑未持世身居二，

寅申持世身居三，卯酉持世身居四，

辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。

書中比較重視月卦身，認為這是一卦之主，認為世身的用處不大，其實這種觀點有待商榷，二者均很重要，只不過角度不同而已，世身是從卦的角度來確立、進而論述，卦身是從時間與卦二者結(jié)合的角度來論述的。二者不是一回事，不能混為一談。

書中的例子分析：

卯月，澤火革

　　　　　　　 澤火革

　　　　　官鬼未土 ∥ 　

　　　　　父母酉金 ／ 　

　　　　　兄弟亥水 ／ 世

妻財午火：兄弟亥水 ／ 　

　　　　　官鬼丑土 ∥ 　

　　　　　子孫卯木 ／ 應(yīng)

世爻為亥，巳亥持世身居六，世身在六爻，書中認為世身未土在六爻是用處不大的，六爻未土官鬼是另外一個世爻，臨官鬼，說明是為了求測工作或是官運而來。

因為世爻為陽，所以初爻起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯，所以月卦身為卯，落在初爻上，初爻為子孫卯木，正克官鬼，測官運不吉利。

凡欲久長，用宜安靜；如求脫卸，主利交重。

人求安樂久長之計，最要用爻安靜，若逢發(fā)動及沖破空亡者，決不久留。如問脫貨、離鄉(xiāng)、遷移、改造、變產(chǎn)等事須得用爻發(fā)動，事必有成。用若安靜休囚，必然阻滯而無疑矣！

李陽南：此處論事情久長與短暫，如果用爻安靜，則主事情久長，如果用爻旬空、月破、發(fā)動，則主事情短暫。

用木，金來縱吉而不吉，用土，火到，雖兇而不兇。元神卻要生扶，忌客最宜制伏。

且如用爻屬木，最嫌動出金爻，水如并動，木又貪生忘克，反作佳祥。金動，火又動，金被火傷，亦不能伐其用木也，但恐土動生金，更無水助，其禍倍加；縱然有氣之木，凡遇土金皆動，絕不為佳。又論用爻屬土，最喜南方火到，如卦中火動或土變火爻，皆為吉兆。但變午火為生，若化巳爻為絕，卦中巳動，善能助土之威，亦非為絕土。如變木，卦中縱有火興，終難扶起。如象內(nèi)木火皆動，主力轉(zhuǎn)加，若木靜火興兼水動火亦無功，土無倚賴。復(fù)陳水作用爻，土為忌客，金乃原神，金搖土亦搖，重重之美。土動火亦動疊疊之兇。土遇克沖為福，金逢生助為恩，以上諸爻，余皆仿此。

李陽南：此處論卦內(nèi)四神各種生克轉(zhuǎn)換的關(guān)系。

1、通關(guān)說，忌神遇到原神為通關(guān)。如果卦內(nèi)忌神發(fā)動，忌神為克原神之爻，不吉，倘若卦中又有原神發(fā)動，則忌神生原神，不克用神，這就是貪生忘克之說。

2、忌神遇忌神說。如果卦內(nèi)忌神發(fā)動，克忌神的爻發(fā)動，則忌神受傷，為忌神遇忌神說。此時之忌神不能克用神，如果忌神之原神發(fā)動，則忌神有力，又有了力量，注意，此處所論涉及到了太極點的轉(zhuǎn)換，要清晰地轉(zhuǎn)換方可。

書中所舉例子分析

一、用神屬木，則忌神屬金，原神屬水，仇神屬土。

書中以木為用神，金為忌神，金克木，不吉，為忌神克用，如果原神水發(fā)動，則金生水，金不克木，水就具有了通關(guān)的作用，化敵為友。此時論吉。

如果卦中火發(fā)動，則火克忌神，此時忌神也是無力的，此時論吉。

如果卦中土發(fā)動，則土生金，忌神有力，此時論兇。

二、用神屬土，則忌神屬木，原神屬火，仇神屬水。

如果原神發(fā)動，或是用神化出原神，論吉?；鸱譃閮煞N，一為午火，一為巳火，土化午火為胎，化出巳火為絕，午火生土的力量較大，而巳火不大，但是如果卦中巳火發(fā)動，此時化出之巳火論生土有力。

如果原神化出忌神木，則遭回頭之克，書中說，即使卦中有用神發(fā)動通關(guān)，也難解回頭之克。

如果卦內(nèi)原神忌神同時發(fā)動，木克之力可解。

    總之，卦內(nèi)忌神發(fā)動宜克、宜瀉、宜通關(guān)；卦內(nèi)原神發(fā)動宜生，宜助。

用神旺相，事必亨通，主象休囚，理當愁悶。

人間占卜切莫亂言，一不可將卦名而斷，又不可憑星煞而推，單看用爻，絲毫無惑。如婚姻卦內(nèi)，男占婦，以財為主，女占夫，以鬼為先，儒學(xué)以文書為用，仕宦以官鬼為憑。俗言考試看官父，結(jié)婚推財鬼。凡用神只有一爻，豈云二象?凡占事，若得用神旺相，永遠亨通，縱發(fā)忌神，終無大害。主象若值休囚，即時愁歡，如遇原神動助，遠可為祥，若遭忌客來傷，必成兇咎。如或化出生扶，仍為吉斷。

李陽南：此處所論用神的作用，書中反對用卦名、神煞之類，不過，后學(xué)所驗，卦名神煞在取象上用處也不小，斷卦之時需參考。

書中又論取用當取一爻作用，發(fā)對多元取用，其實如果斷事情之吉兇成敗，當以用神為主，如果想把卦斷的比較詳細，必須滿盤皆用，卦內(nèi)所有的爻都應(yīng)該分析到。爻爻皆寶，此言不虛。

書中又論用神旺衰問題，如果用神旺，則吉，如得原神生，更美；用神休囚，則不吉，如果忌神來克，更兇。

卦無兇而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看沖時可就。

凡占事體，各有用爻，若卦內(nèi)仇神忌神不動，原神已得司權(quán)，獨無用爻者，未可便言不吉，待后用爻值日，無不佳矣！且如問行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動而仇神又空，原神正臨身世，獨嫌卦內(nèi)無官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為泄氣，目下未來，待后申酉用爻值日便得相逢，果應(yīng)己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌兇，誰知空中有真假不同，還宜細辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻卻是真空者也，縱見水動永不生扶。辛亥日也，非相助亡必須動化生扶，稍為半用，若再臨月破，縱動無功。如爻內(nèi)忌神不動，元神不空，惟主象獨空者，又不臨于月破，細查何日沖起空爻，名為填實，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦安靜，卦內(nèi)元神雖旺，獨嫌用值旬空，細推空而帶相，決不傷身，過旬方好，待后庚子日沖實，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。

李陽南：此處論原神有力，論吉，即使原神空或是不現(xiàn)，待出空、出現(xiàn)之日，斷事成。

例一、且如問行人，婦占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不動而仇神又空，原神正臨身世，獨嫌卦內(nèi)無官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飛名為泄氣，目下未來，待后申酉用爻值日便得相逢，果應(yīng)己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌兇，誰知空中有真假不同，還宜細辨。

亥月、甲辰日 家人之益

　　　　　　　 風(fēng)火家人　　　　風(fēng)雷益

　　　　　玄武 兄弟卯木 ／ 　　兄弟卯木 ／ 應(yīng)

　　　　　白虎 子孫巳火 ／ 應(yīng)　子孫巳火 ／ 　

　　　　　騰蛇 妻財未土 ∥ 　　妻財未土 ∥ 　

官鬼酉金：勾陳 父母亥水 ○ 　　妻財辰土 ∥ 世

　　　　　朱雀 妻財丑土 ∥ 世　兄弟寅木 ∥ 　

　　　　　青龍 兄弟卯木 ／ 　　父母子水 ／ 　

取官鬼酉金為用神，忌神為巳火，仇神為卯木，忌神不動且月破，不利因素沒有力量，仇神卯木旬空，也是吉利的符號。用神伏在動爻亥水之下，用神可以得出，且亥水化出辰土，辰可合起酉，用神逢值之日，當回。

我們的分析：

亥月、甲辰日 家人之益

　　　      風(fēng)火家人　　　　風(fēng)雷益

　　　　　玄武 兄弟丁卯 ／ 　　兄弟丁卯 ／ 應(yīng)

　　　　　白虎 子孫己巳 ／ 應(yīng)　子孫己巳 ／ 　

　　　　　騰蛇 妻財辛未 ∥ 　　妻財辛未 ∥ 　

官鬼癸酉：勾陳 父母乙亥 ○ 　　妻財甲戌 ∥ 世

　　　　　朱雀 妻財乙丑 ∥ 世　官鬼壬申 ∥ 　

　　　　　青龍 兄弟丁卯 ／ 　　子孫庚午 ／ 　

預(yù)測行人，可以合論，此卦主卦世爻為乙丑，與官鬼癸酉三合，酉入乙丑墓，乙丑為家，必能回家，變卦世爻為甲戌，甲與己合為應(yīng)期，此旬己落酉，己酉日當回家。

例二、且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得訟卦安靜，卦內(nèi)原神雖旺，獨嫌用值旬空，細推空而帶相，絕不傷身，過旬方好，待后庚子日沖實，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。

卯月壬辰日，兄占弟病

　　　　　　　 天水訟

　　　　　玄武 子孫戌土 ／ 　

　　　　　白虎 妻財申金 ／ 　

　　　　　騰蛇 兄弟午火 ／ 世

官鬼亥水：勾陳 兄弟午火 ∥ 　

　　　　　朱雀 子孫辰土 ／ 　

　　　　　青龍 父母寅木 ∥ 應(yīng)

取三爻午火為用神，用神旬空，在卯月為相地，是有利之信息。原神寅木旺，斷吉。只是目前用神旬空，病不能痊愈，值子日沖空，則病愈。

我們的分析

卯月壬辰日，兄占弟病

　　　　　　　 天水訟

　　　　　玄武 子孫甲戌 ／ 　

　　　　　白虎 妻財壬申 ／ 　

　　　　　騰蛇 兄弟庚午 ／ 世

官鬼乙亥：勾陳 妻財壬申 ∥ 　

　　　　　朱雀 兄弟庚午 ／ 　

父母丁卯：青龍 子孫戊辰 ∥ 應(yīng)

取二爻庚午為用神，臨相地，為吉，庚見午為沐浴敗地，是患病信息。庚子日，庚幫扶庚，子沖旬空之午得以填實，為病好之日。

忌象交重用象無，主象他時逢受害。用神衰弱元神絕，忌神異日遇遭傷。

卦內(nèi)無用爻而原神又不動，仇神忌神皆發(fā)，既無主象者反不受虧，但恐后來日值用爻透出，反遭忌克，定主損傷。又如卦有用神而休囚又發(fā)動，原神又不得地，日月況不生扶，又不之生旺之處，獨喜忌神不動，旦夕未傷，只恐后來忌神值日方克用爻，其禍必難逃。

李陽南：此處論卦內(nèi)四神，如果不利元素之仇神忌神動，但是用神不現(xiàn)，則用神不遭克，當下無事，至用神值日之時應(yīng)兇。

如果卦內(nèi)用神發(fā)動，但是休囚無力，原神無力，忌神沒有發(fā)動，目前無事，至忌神值日之時應(yīng)兇。