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胎元的應(yīng)用
子平學(xué)乃是以出生年、月、日、時的天干地支所組成的架構(gòu)，來闡釋人一生命運現(xiàn)象的一 門學(xué)術(shù)。但是當母親懷有身孕，直至寶賓呱呱墜地之前的時間，仍掌握著些許變量，這些 變量在某種程度上會影嘗出生后的命運。是故子平學(xué)有 "胎元" 之說，以做為輔助判斷命 運趨勢之用。 胎元又稱 "胎月" ，即投胎的月份。蓋生命的開始在于投胎，而非出生，故投胎的時刻也 必定和其后的命運有某些密不可分的關(guān)系。但投胎的 "日子" 和 "時辰" 渺不可測，所以 只能取得投胎的月份即 "胎月" 以為憑借。況且月令能決定陰陽五行之旺衰強弱，故找出 胎月可做為論命之參考。 胎月的取法甚簡，乃依八字四柱中的月柱往前推十個月即得。速捷法為月柱天干加一，地 支加三。唯并非所有的人皆是懷胎十月而生，故其干支難免有訛誤的時候。胎元的用法： * 補助四柱八字之不足。 子平學(xué)重在秉賦，故生命之始的秉賦對出生八字有所影響。推命時做為輔佐，甚或為用 神所在。 例：坤 戊子、乙卯、己亥、乙丑 (胎元：丙午。民國37年生) 右造八字己土日主勢弱，且地支三會北方水，極需丙火照暖。奈何原局無火，命格本 低，幸而胎元丙午，解寒除凍，振衰起敝。 例：干 戊子、乙卯、己亥、乙丑 (胎元：壬申。翁同龢，摘錄自徐樂吾 "子平粹言" ) 右造火旺木枯，木被金傷，四柱無水相救，殘廢夭折之命也。幸查胎元壬申，泄金制 火，潤土培木，藥真挽救得宜，其貴顯然可見。為清末名臣。 * 判斷出生前的命運。 一個人既然在出生前已有生命的存在，則懷胎十月之間，當然會有許多命運現(xiàn)象發(fā)生。 這些現(xiàn)象與出生時辰無關(guān)，應(yīng)自胎元中探究。 例：干 丁亥、壬子、癸酉、丙辰 (胎元：癸卯。民國36年生) 右造為遺腹子，出生前父親意外死亡。原局代表偏財?shù)亩』鹚澜^無力，再逢胎元癸水 之盜伐，雪上加霜，未出娘胎便注定克父。 例：干 丁酉、乙巳、甲辰、丙寅 (胎元：丙申。民國46年生) 右造甲木日主無力，專賴時支寅木為根支撐。奈何巳酉及辰酉皆合金，雙雙克寅，胎 元丙申再沖寅。木為手足筋脈，出生時右腳先天性萎縮，即在母孕時已殘廢。 例：干 丁巳、丁未、庚午、戊寅 (胎元：戊戌。民國66年生) 右造地支巳午未三會火鄉(xiāng)，一片火海，局中無水調(diào)候，出生后發(fā)現(xiàn)大腦癡呆。蓋因胎 元戊戌，寅午戌三合火局，火上加油，在胎兒時頭腦已燒壞。 * 胎記論斷。 有趣的是，胎元還可以看對方身上是否有胎記。以胎元看身上胎記，似乎子虛烏有。然 則印證真人真事，驗與不驗者皆有，茶余飯后博君一笑。 胎元與年柱天地合，頭頸、手臂有胎記。 胎元與日柱天地合，胸、腹有胎記。 胎元與時柱天地合，腳腿有胎記。 例：坤 戊申、乙丑、癸巳、辛酉 (胎元：丙辰。民國57年生) 右造為論命客人。胎元與時枉天合地合，自言其大腿有明顯胎印。 例：干 癸丑、戊午、甲辰、丁卯 (胎元：己酉。民國62年生) 右造為易經(jīng)學(xué)會學(xué)友。胎元與日柱天地相合，身上有紅褐色胎記。 例：坤 戊子、壬戌、丁亥、己酉 (胎元：癸丑。民國37年生) 右造為筆者朋友。胎元和年柱天地雙合，小手臂有胎記。 歷史上最有名的胎記故事為清初和珅。清朝掌故：謂和珅頸項有環(huán)圈胎記，似前世上吊而 亡的遺痕。干隆皇帝疑為已逝之相戀宮女轉(zhuǎn)世，故而對和珅眷顧有加，不次擢拔。最后和 珅竟成清朝貪污及腐敗之集大成者。 但是依 "古今名人命鑒" 記載，和珅的八字為：庚午、乙酉、庚午、壬午，胎元為丙子， 彼此間并無天地合之關(guān)系。 * 前一世命運。 更神奇的，是胎元還可以看上輩子。前一世命理之探討，子平家有以胎元，亦有以命元 來推究。然前世因果及輪回觀念乃源于宗教之說，并非出自命學(xué)。況且前世富貴榮華， 毫無對證，亦無實驗之可能，以胎元論斷，天馬行空不著邊際，可信度存疑。前世之說 ，充其量只是提供一項思考的線索而已，故不再贅述。 胎元之應(yīng)用，受限于受胎月份之不確定性，所論內(nèi)容亦恐有流于荒誕不經(jīng)者，故而子平學(xué) 終究是年月日時四柱八字，而非年月日時胎五柱十字 |
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