一、引言?

坊間有一本陳氏太極拳書內(nèi)有八個特點︰一是大腦支配下的意氣運動，二是身肢放長的彈性運動，三是順逆纏絲的螺旋運動，四是立身中正，上下相隨的虛運動，五是腰脊帶頭，內(nèi)外相合的節(jié)節(jié)貫串運動，六是相連不斷，滔滔不絕的一氣呵成運動，七是從柔到剛，從剛到柔的剛?cè)嵯酀\動，八是從慢到快，從快到慢的快慢相間運動。在結(jié)論中說，特點雖分八個，但其實質(zhì)是一個，因此在練習(xí)架子或推手時，不可孤立地對待這些特點，務(wù)須在每一個動作中，都逐漸做到符合這些特點。因為任何一個拳式動作，都必須運用集中的意識來指揮整個動作過程（特點一），使身肢在精神提起的前提下具有彈性（特點二），并在虛實靈活變換（特點四）與順逆螺旋纏絲中（特點三），促成內(nèi)外相合，達到一動無有不動的節(jié)節(jié)貫串（特點五），和相連不斷的一氣呵成（特點六），表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀馁|(zhì)量（特點七），和有慢有快的速度（特點八）。這些特點是相互依賴，相互制約，相互促進和相互轉(zhuǎn)化的。因此，如果孤立對待，企圖只貫徹一個特點而放棄另外的特點，則不但損害了后者，同時也影響了前者，所以這些特點不是為一個特定動作所特有，更不是某一個動作有某一個特點，而是構(gòu)成整個太極拳套路的每一個拳式皆應(yīng)具有的特點。

上面所說的八個特點，對于太極拳的實質(zhì)和練法是顯見經(jīng)過一番有系統(tǒng)的研究后，所得到的結(jié)果。其中第三個特點螺旋運動的纏絲勁是為陳氏太極拳所特有，其它各家太極拳僅為動作弧形，運勁抽絲的弧形運動而已。練太極拳是要把意（意識）氣（呼吸）身（動作）做到協(xié)調(diào)合一；拳論所說的，「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」，無非是由熟練而生巧，所以要用力之久，才能豁然貫通，達到心身合一，得心應(yīng)手的境界，而能夠在舉手投足之間，無不得機得勢而所向無敵。欲要達到心身合一，先要把握太極拳的特點，以免走入歧途，勞而無功。太極拳的所以與其它拳術(shù)不同，就是在于練法的不同，因為練法的不同，所以能夠?qū)τ诏熂脖＝∮刑匦В诩紦粲胁豢伤甲h的奧妙。這些特點也就是太極拳的練法。太極拳現(xiàn)雖分門別派外形或有不同，但其理論與練法是相同的，或有太過重視柔而忽略了剛，太過重視慢而忽略了快罷了。原書的編列，章節(jié)條目，很為詳細但覺得有些地方的說法非直接來自陳氏并有重復(fù)累贅之處，使讀者難于把握重點。茲申論其精要，并引述陳鑫論著，闡明實踐方法，以助讀者作更進的研究。

二、意和氣（第一特點意氣運動）

第一個特點是意氣運動，說明「氣」是受「意」的指揮，此處所謂的「氣」，不是吾人肺部呼吸的空氣的氣，而是一種「內(nèi)氣」。這種內(nèi)氣在中醫(yī)理論是認為從母胎中秉承而來的，叫作「元氣」、「正氣」、「先天氣」等。武術(shù)家把這種氣叫作「中氣」、「內(nèi)氣」、「內(nèi)勁」等。這種氣的本質(zhì)是什么呢﹖現(xiàn)代科學(xué)尚不能明了，暫假定為神經(jīng)，生物電，血液中的氧等組成的一種綜合物。陳氏稱此氣謂「中氣」，是人所秉受于天，本來之元氣與中醫(yī)之說通。陳鑫著有「中氣辨」、「中氣與浩然之氣血氣辨」兩篇講得很明白。意是意識，是屬于精神現(xiàn)象，亦謂之意念，古人謂之心，是腦的代稱。因此用意即是用心，以意行氣，即是以心行氣。所以拳譜說︰「以心行氣，以氣運身?！?/SPAN>

我們知道了「意」和「氣」的意義，在打拳時每一動作，先要經(jīng)過腦部的想象，這就是用意，練習(xí)日久，自然覺得有氣。這個氣的發(fā)生，是人體動則生物電位升高，人體靜則電位降低。太極拳的一動一靜正好促使人體生物電位隨之升降。電位升高則血液循環(huán)加速，血壓降低，氧與血紅蛋白也就迅速離解，人就會感覺到有氣。這就是所謂內(nèi)氣的發(fā)生。這個氣是聽意的指揮，所以說練太極拳是用意行氣，至于呼吸之氣，要任其自然，不可故意做作。呼吸要配合動作的開合，開則用呼，合則用吸；并須使呼吸之氣由丹田出入。通常用腹部呼吸，腹部呼吸有正反兩種。腹部正呼吸是吸時橫膈膜下降，腹隆起，呼時橫膈膜上升，腹回縮。腹部反呼吸反是，即吸時橫膈膜上升，腹微內(nèi)收，呼時橫膈膜下降，小腹自然外凸。習(xí)太極拳應(yīng)用腹部呼吸，正反呼吸不拘可從其習(xí)慣，因其效果則一。陳家則用腹部反呼吸，并且要配合纏絲勁的關(guān)系，不是單純的氣沉丹田，并有丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的作用，使動作的緩急與呼吸的不同強度的起伏相配合。太極拳的一舉一動是用意不用力，先是意動而后形動，這樣才能做到意到氣到，氣到勁到，動作才能沉著，久練之后，氣能收斂入骨，達到深奧的功夫。至于所說的氣到勁到的「勁」，是太極拳練成定型以后，因為動作的快慢相間，開合相寓，方圓相生和剛?cè)嵯酀?，有滔滔不絕的起伏，促使意氣動蕩，并使顯于外面的神氣，亦呈鼓蕩交替?活動；同時肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松，即或偶然受到突然的刺激，也不會使這種協(xié)調(diào)的動作受到損害，能夠做到這一點，即表明肌肉的活動與內(nèi)臟器官之間已經(jīng)建立了極鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，也就能發(fā)生一種「勁」，所以只要意到氣就到，氣到勁也到。因此太極拳是一種「以心行氣」，「以氣運身」，和「用意不用拙力」的意氣運動。

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意與氣二者的運用，是始終貫徹于練拳過程中，練拳的每一個動作都是隨?意氣不斷的靈活變換，毫無一絲的亂動。意與氣可以說是拳的靈魂。陳鑫說︰『主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行；心欲用纏絲順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算刀下，月當口開圓，而胸向前合，腰勁   下，月當即開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰︰心為一身運行之主宰』。又謂︰「心如將軍，氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命」。心是發(fā)令的，氣是奉令而行的，氣再運動身肢，所以叫作︰「以心行氣，以氣運身」。觀此可知意與氣之重要，其余七個特點，如無此第一個特點之意和氣，則其它的特點也不能表現(xiàn)其特性而致用，但祇有意和氣而沒有其它的特點，也不能成為巧妙的太極拳，所以這八個特點是相互依賴，制約，促進而轉(zhuǎn)化的，但主要的是意和氣，如果沒有了意和氣，那就等于沒有了靈魂，列為太極拳特點之首，誰曰不宜？

三、掤勁（第二特點彈性運動）

第二特點是彈性運動，提出了將身肢放長的方法。方法是︰一虛領(lǐng)頂勁和氣沉丹田，二含胸拔背，三沉肩墜肘，四開胯屈膝的旋轉(zhuǎn)；這四個方法是使身軀、脊背、手臂、腿部的放長。肌肉在受力時，可以有一定程度的伸長，但當引起伸長的外因消除后，肌肉就立刻恢復(fù)原狀，這是肌肉本身固有的一種彈性，太極拳就是鍛煉這種肌肉的彈性；對于生理健身說可以使血管暢通，增強新陳代謝和氣體的交換，能得到更多的氧氣，降低血壓，防止血管硬化，對于技擊說，由于日久鍛煉這種肌肉彈性可以產(chǎn)生一種掤勁。勁是生于彈性，是在肌肉原有的彈性基礎(chǔ)上將骨骼韌帶等與肌肉聯(lián)合起來放長中鍛煉出來的，是必須經(jīng)過久練才能產(chǎn)生的一種勁。其鍛煉要領(lǐng)，還要先從用意著手，要從神聚氣斂的情況下不鼓勁用力?運動，有使身肢放長的意思。在身肢放長的情況下，使人精神提起而集中，氣沉而內(nèi)斂，這是一種自然產(chǎn)生的現(xiàn)象。反過來說︰只要神聚氣斂，就可以在意識上具有放長的神態(tài)，促使身肢放長，從而提高彈性和增強掤勁，所以神聚氣斂是加強彈性和提高掤勁的基礎(chǔ)。在神聚氣斂的一瞬間，肌肉群就會更加充分地收縮，同時反抗肌群則更加充分地放松，因此經(jīng)久放松與收縮的鍛煉，也就能自然地加強了身肢各部分的彈性，同時也提高了身體的素質(zhì)。

在這第二個特點中，說明身肢要放長，才能產(chǎn)生掤勁。掤勁是太極拳勁的基礎(chǔ)，無論按擠?掤采?肘靠都要有掤勁（推手的掤是對方按我，我以手臂捧住，不使下落，而有向上之意的掤）。也可以說周身都要有這種掤勁，才能夠當外力來時可以抵御和反擊，所以太極拳有「掤勁永不丟」之語，在陳鑫著作中說︰「沿路纏綿，靜運無慌，肌膚骨節(jié)，虛虛開張」。這就是說運動時要心靜不亂，動作要輕靈細膩，肌肉、皮膚和骨節(jié)處處都要放長松開。至于虛領(lǐng)頂勁和氣沉丹田，陳鑫說︰「頂勁者，是中氣上?于頭頂者也。不領(lǐng)則氣塌，領(lǐng)過不惟全身氣皆在上，足底不穩(wěn)，病失上懸，即頂亦失于硬，扭轉(zhuǎn)不靈，亦露笨象，是在似有似無，折其中而已?！鬼斒侵割^頂百會穴，此處要虛虛地領(lǐng)起來，領(lǐng)的方法要在似有似無之間，所以叫做「虛領(lǐng)頂勁」。陳鑫說︰「至于中氣歸丹田之說，不必執(zhí)泥，但使氣降于臍下小腹而已?！拐f不必執(zhí)泥，也是似有似無之意。上則虛領(lǐng)頂勁，下則氣沉丹田。是有上下對拉之意。使身法中正，而內(nèi)則自頭頂百會穴至臍下小腹的中極穴，上下一氣貫通也。胸要含蓄，每勢畢胸向前合，胸虛含如磬，背自然有微向上拔之意，不言背而背自在其中。沉肘是指肘尖向下沉，如果肘尖向上抬起，那是向上抬勁，與要求相反了。陳鑫對于肩的指示是要松開，肩節(jié)松不開則轉(zhuǎn)關(guān)不靈，有時說「松下」、「塌下」、「壓下」，其中尤以「壓下」最妙，是有似被壓下的意思，不能上聳。聳則浮而不沉了。月當開膝屈，未言胯而胯在其中，以上所述均是陳氏太極拳練架標準。所用名詞，雖有異同，含義則一。?

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四、纏絲勁（第三特點螺旋運動）

第三個特點是螺旋運動，是說明螺旋形的纏絲勁之實質(zhì)、作用、種類和要點，在這個特點螺旋運動中說明纏絲勁的實質(zhì)不是平面的一個圈，而是立體的螺旋上升的。因為每一動作是由于掌心內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn)腿，表現(xiàn)在身軀是旋腰轉(zhuǎn)脊。三者結(jié)合起來形成一條其根在腳，主宰于腰而形于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。因此太極拳的纏絲勁是好像地球環(huán)繞太陽運轉(zhuǎn)走弧線，同時地球本身還自轉(zhuǎn)著旋轉(zhuǎn)。纏絲勁的作用是可以將外來的壓力因旋轉(zhuǎn)而落空，在太極拳的術(shù)語叫作「化」；同時還可以牽動對方的重心而乘勢反擊，術(shù)語叫作「發(fā)」。在生理健身方面，這種螺旋形的纏絲勁能促使全身節(jié)節(jié)貫串地推動，對內(nèi)臟器官能起一種按摩的作用，使顯于外的神氣發(fā)生鼓蕩，因而可以健強了大腦皮層，增強全身一切組織器官。纏絲勁的種類是分基本的順逆纏絲和方位的進退，大小、里外、上下、左右等五對纏絲。順逆纏絲勁的表現(xiàn)于上肢手臂者，是順纏手心轉(zhuǎn)向自己面部，逆纏手背轉(zhuǎn)向自己面部。表現(xiàn)于下肢腿部者，是順纏膝部由內(nèi)轉(zhuǎn)向外，逆纏膝由外轉(zhuǎn)向內(nèi)。這個分類是依據(jù)陳鑫的著作「太極拳纏絲精論」而來的，陳鑫對于他家傳的太極拳纏絲勁講得非常明白，每個拳式關(guān)于纏絲勁運行的線路和經(jīng)過的經(jīng)絡(luò)穴道，都講的很清楚。纏絲勁的左右和上下的方位纏絲合成一個整圈，同時結(jié)合里外，使平面圈變變成一個立體圈，這正是纏絲勁的螺旋運動的特色。其次，為了在練拳時有左右逢源，連隨于人和節(jié)節(jié)貫串，周身一家起見，又有大小，進退兩對方位纏絲的配合，以滿足健身和技擊上的需要。至于纏絲勁的掌握提出了一、由精神實質(zhì)上掌握特點三︰(一)一舉動，周身俱要輕靈，(二)動作須節(jié)節(jié)貫串，(三)神宜鼓蕩，氣宜內(nèi)斂。二、由勁別上掌握特點三︰(一)毋使有缺陷處，(二)毋使有凹凸處，(三)毋使有斷續(xù)處。此精神實質(zhì)上和勁別上掌握特點各三點的出處，均見武禹襄著作「十三勢總說略」（即十三勢行工心解）。武氏原著并未提及纏絲勁，現(xiàn)以此六點為掌握纏絲勁的特點，前三點是積極的，后三點是消極的。但是我們要研究這六點必須要看武氏的原文。武禹襄這篇「十三勢總說略」開首的一段是︰「每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串一氣，不外起、承、轉(zhuǎn)、合。始而意動，既而勁動。轉(zhuǎn)接要一線串成」。計三十九字下接「氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。‥‥」。坊間各種太極拳書中所錄之此篇武著「十三勢總說略」，篇名不一致，而將此首段三十九字改為︰「一舉動，周身俱要輕松，尤須貫串」十三字，因此全篇不但不見有「纏絲勁」字樣，亦不見「勁」字。在武禹襄與李亦畬著作中，本來諱言纏絲勁，僅謂運勁如抽絲而已，但在其此篇原文中，尚有︰「始而意動，既而勁動」一句，提出個「勁」字，乃下面緊接著要如何如何，不要如何如何。所以可以知道這些要如何如何，和不要如何如何是指太極拳的「勁」說的?，F(xiàn)在以武氏研究的結(jié)果來解釋陳氏纏絲勁未嘗不可，但纏絲勁并不是這樣簡單，執(zhí)此六點即可練好纏絲勁。纏絲勁是陳氏太極拳所特有，深奧莫測，筆者功夫淺薄雖略知操演之法，精妙之處，難言萬一，遑論掌握，但總覺此六點有些倒果為因。?

五、虛和實（第四特點虛實運動）

第四個特點是虛實運動，在這個特點的標題中提出了兩個前題是立身中正和上下相隨。說明太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實地轉(zhuǎn)換，就可耐久不疲，是一種最經(jīng)濟的動力活動。因此練太極拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相隨地分清虛實，也就是說，左手實則左足應(yīng)虛，右手虛則右足應(yīng)實。這就是上下相隨，同時起調(diào)節(jié)內(nèi)勁使保持中正的作用。此外并且要形成落點的虛中要有實，實中要有虛，從而處處總此一虛一實，使內(nèi)勁處處達到中正不偏，而達到立身中正的目的。虛實的比例，在初學(xué)時可以大虛大實，此后逐步練成小虛小實，最后達到內(nèi)有虛實而外面不見有虛實的境界，這是虛實的最深功夫。說到輕重浮沉與虛實的關(guān)系，提出了一︰要「半」，不要「偏」，二要「沉」，不要「重」，三要「輕」，不要「浮」，和四，三個無病的虛實︰「雙輕」，「雙沉」和「半輕半重」。并且列有很詳細的「虛實劃分中的病手和功手表」。此外又提出了隅手是補救偏重和偏浮的重要措施，要做好虛實，不要忘卻隅手。這個輕重浮沉的出處，楊氏有篇「太極輕重浮沉解」，這張病手和功夫表，就是根據(jù)這篇「太極輕重浮沉解」填制的。陳氏對于虛實一事，極為重視，觀陳鑫說︰「開合虛實，即為拳經(jīng)?！箍梢韵胍?，因為陳氏非常著重中正，重心穩(wěn)定，因此不致犯偏的毛病。動作主張輕靈中帶沉著，所以亦不易犯浮和重。虛實著重于內(nèi)部的變化，要以意念的虛實為虛實，還要講究實中有虛，虛中有實。腿部因為要支持全身的重量，比較上部手的虛實要顯露于外，亦要講究虛中有實和實中有虛。虛非全然無力，實非全然站煞，總要使步法的變換靈活迅速。而且不但手與足要分虛實，全身各部都要分虛實，大概說起來，胸部關(guān)聯(lián)著上肢的虛實，腰部關(guān)聯(lián)著下肢的虛實，各部份的虛實，相互呼應(yīng)有相吸相系之意。太極拳的動作圓圈，在轉(zhuǎn)圈中間，虛實在變換。半圈為虛，半圈為實，虛實合成一圈，這就陰陽變化的道理。在一圈之內(nèi)，隨時有無數(shù)的小圈，就有無數(shù)的虛實靈活變換。所謂陰變陽，陽變陰，似陰非陰，似陽非陽，忽隱忽現(xiàn)，使人不可捉摸，致勝于不知不覺之中。?

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六、節(jié)節(jié)貫串（第五特點節(jié)節(jié)貫串運動）

第五個特點是節(jié)節(jié)貫串運動，說明為了要達到所謂一動全動的目的，必須以腰脊為中心，所以要以腰脊帶頭。因為腰與脊是居人身的中部，天然具有中軸的功能，如果能夠配合螺旋運動的纏絲勁，就可以達到節(jié)節(jié)貫串的要求，從而發(fā)揮離心力與向心力的作用。同時全身關(guān)節(jié)的動度亦由腰脊來調(diào)節(jié)，并且由于腰脊帶頭的作用，做到節(jié)節(jié)貫串以后，就可以達到周身一家的功夫。練成這種功夫，只要腰脊微微一動，就能使全身內(nèi)外各部配合著動起來，做到內(nèi)外相合。這種貫串各關(guān)節(jié)的運動，可以增強關(guān)節(jié)，阻止關(guān)節(jié)退化，因此太極拳有健身難老的功效。至于此節(jié)節(jié)貫串的實質(zhì)是關(guān)節(jié)的旋轉(zhuǎn)，不是簡單地由某一節(jié)飛躍到另一節(jié)的動，這種飛躍的動法是零斷的，所以稱為「零斷勁」，是不好的勁。由此節(jié)節(jié)貫串運動出來的勁，因為也要運用纏絲勁，所以是形成一種關(guān)節(jié)與肌肉貫串起來的「貫串勁」，這就是節(jié)節(jié)貫串的實質(zhì)。說到節(jié)節(jié)貫串運動的掌握是在運動時，必須由腰脊作發(fā)動機，以腰脊為中心，這樣才可以練好節(jié)節(jié)貫串的功夫。陳鑫著作中對于貫串一事說得很多，大都?重于內(nèi)部的氣與顯于外的神，他說︰「拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷?！埂赋鯇W(xué)用功，先求伏應(yīng)，來脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生。」「上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷?！埂笇W(xué)太極拳著著當細心揣摩一著不揣摩，則此勢機致情理，終于茫昧，即承上啟下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津」。陳鑫所說的神氣貫串，一氣相生，一氣貫通等︰也就是要求節(jié)節(jié)貫串，進而著著貫串（就是第六特點的一氣呵成），要達到貫串一氣，對于所謂拳勢之起、承、轉(zhuǎn)、合，必須明白研究清楚?！钙稹故前l(fā)勢，也叫作起勢，陳鑫說︰「打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢」?！赋小故墙?/SPAN>?，陳鑫所謂︰「接骨斗筍，細心揣摩」?！皋D(zhuǎn)」為變換，亦稱轉(zhuǎn)關(guān)，陳鑫曾說︰「平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)，所謂︰得勢爭來脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)」。「合」為成勢，就是在每著式成之時謂之合，陳鑫在肘底看拳一著內(nèi)論勢成合之之法謂︰「…右手自南向北順轉(zhuǎn)一圈，仍歸至南，捋住拳落在左肘下，眼看住拳，右膝屈住，膝往外開，精往里合，訣在大腿跟撐圓，大腿內(nèi)股上邊往里合，如此，不惟合住精，?亦圓，頂精領(lǐng)住，腦微偏西北?門微向下一二分，胸合住，跡似停，氣卻不停，必待內(nèi)精徐徐運到十分充足，下勢之幾，躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之未皆如是?！股鲜鰟葜?、承、轉(zhuǎn)、合就是做好節(jié)節(jié)貫串和著著貫串的方法，但有些身法、手法不易用文字形容，所謂一落筆墨，盡是糟粕，要學(xué)者自己去心領(lǐng)神會，默默揣摩，總有所得。

七、著著貫串（第六特點一氣呵成運動）

第六個特點是一氣呵成運動，是第五個特點節(jié)節(jié)貫串的進一步，也就是做到著著貫串，使在練全趟架子時，能夠相連不斷，滔滔不絕的一氣呵成。這個一氣呵成著著于內(nèi)勁的不斷，這是可以使運動量增大的方法。其具體的方法是︰在手法上遇到往復(fù)時，要嵌進折迭；在步法上遇到進退時，要嵌以轉(zhuǎn)換；在開合、收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁。這些也是要在纏絲勁的運轉(zhuǎn)中來實現(xiàn)的。如果在發(fā)勁之后，出現(xiàn)了斷勁的現(xiàn)象，就要將這種發(fā)勁的余意接續(xù)下去。萬一意與動作也脫了節(jié)，形成意外馳，動作無主，變成內(nèi)外不一時，這是意也斷了，那就要運用意和勁的余神來接續(xù)下去。為了要做到這點，勁要有折迭轉(zhuǎn)換，動作要用意不用力，使演練拳架的身法如同長江水流的滔滔不絕，中間毫無御勁的地方，亦無意馳的時候，這樣就可自然地達到一氣呵成的要求。

折迭與轉(zhuǎn)換兩詞是于武禹襄之「十三式行功要解」（即十三勢行功心解）內(nèi)之「往復(fù)須有折迭」及「進退須有轉(zhuǎn)換」兩句。陳氏纏絲勁中包含著此種變換，是依據(jù)太極陰陽變化，互為其根的法則，方法是包含在轉(zhuǎn)接轉(zhuǎn)關(guān)，接骨斗筍之中。至于書中論及勁別和一氣呵成一節(jié)所引之「太極拳正功解」之論方圓與「太極文武解」之論文武，均見楊氏傳抄譜中。陳鑫著作中有「太極拳內(nèi)精圓圖」，系仿河圖作纏絲圓勁圖及「太極拳外形方圖」，系仿洛書作行體方正圖，說明太極拳實系︰『外方而內(nèi)圓，上圓而下方，方者其形，圓者其神也。圓因方成，此方圓相通之理，要皆本「一」字所生。「一」字兩頭合注周圍撐開，則為太極圓圖，錯之則為纏絲圖，雙之則為褊圓，再變之四角撐開，則為方圖，至三角、五角、六角、七角、八角、九角、皆方圖也，皆由一生二而推之也。即堯典所載日月運行錯綜之纏次圓圖，莫非由「一」字所生也』。此理深奧，陳鑫亦說至此為止。這是方圓相生之理，至于方圓相生之應(yīng)用，是在初學(xué)時一切動作要求圓，等到功夫相當純熟之后，在運勁到達終點時，就要在圓中現(xiàn)出方來，那就可以表現(xiàn)出各種勁道來，亦即是發(fā)勁。如果能夠練到由大圈收至小圈，由小圈練到?jīng)]圈，祇運用肌肉皮膚的漲縮和骨的些微地一轉(zhuǎn)，變換角度來實施拿放，敗敵于不知不覺之中，到了有這種功夫的地步，那就可以不必顧慮有斷勁發(fā)生，這是表示已經(jīng)達到方圓相生的高度境界了，而且在練拳時的神氣一定隨著動作而動蕩，能夠神氣動蕩，也就表明內(nèi)在的意識沒有離開動作而外馳，也就是一氣呵成了。所以一氣呵成也要從意識上注意，非徒在外形。?

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八、剛和柔（第七特點剛?cè)嵯酀\動）

第七個特點是剛?cè)嵯酀\動，方法是從柔到剛和從剛到柔。在初學(xué)時間，因為人身原來有一股僵硬勁，要力求柔軟來化去這原有的僵硬勁，所以在這時間練拳要越柔軟越好，這段時間愈長愈好，一般要一、二年的時間。這段時間稱之謂求軟摧僵時期，這一時期的特色是盡力求柔，在毫不用力的原則下慢慢地動作。這時愈柔軟愈能摧去原有的僵硬勁，要練到一些僵硬也沒有，動作起來能節(jié)節(jié)柔軟地貫串起來，那就可以所謂有心求柔，無意成剛了。全身松開，是一種有意識的松，不是一種像一堆爛泥的松，同時也不是有絲毫努責(zé)鼓勁，由松開的放長來使身肢產(chǎn)生一種富有彈性的掤勁。練拳練到極柔軟以后，再用功練習(xí)，使這種具有彈簧勁的掤勁加強彈性，就成了太極拳的剛。這種剛是經(jīng)千錘百煉出來的富有彈性韌性的剛，這種剛也是要從纏絲勁的絞來絞去中練出來的。有了由柔練出來的剛，就可以達到忽柔忽剛，亦柔亦剛的境界，這個時期稱之謂練柔成剛時期。練成了可剛可柔，忽剛忽柔，亦剛亦柔的程度，更進而配合著拳勢的開合變換剛?cè)幔瓌t是在神氣上隱的時候是柔，顯的時候是剛，在拳勢上是通過開與合，在運勁過程中表現(xiàn)為柔，在運勁到達落點時，則表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與勁勢開合的配合，剛?cè)峋偷靡猿浞值乇憩F(xiàn)出來。落點是運勁到達盡頭之點，乃是神顯氣聚之處，所以此時此處運用剛法，可謂恰到好處。除此以外，在一切開合轉(zhuǎn)換過程中，因為都是神氣鼓蕩和圓活轉(zhuǎn)換變化的過程，此時均宜用柔法。概括起來說，每個拳式動作都有開合，每個開合過程中都有運勁的落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，這樣就會達到剛?cè)嵯酀?。因此有「柔行氣，剛落點」的術(shù)語。按此術(shù)語見于河南泛水萇乃周所著之「萇氏武技書」（萇書為柔過氣，剛落點）因此書中引述萇氏之「剛?cè)嵯酀摗沟恼f法而歸納為五點。（不贅敘）據(jù)徐震整理萇氏武技書序內(nèi)述及萇氏初學(xué)于武禹襄，后遇閻圣道，技益精云。萇氏所傳，雖非太極，但已深得太極之真義。因此徐震序云︰「然其書言拳技，主于養(yǎng)氣，務(wù)使氣藏于腹；精神合一，氣力乃成，氣力者，即精神能勝物之謂。言應(yīng)敵，則重在虛實相濟。言運功，則謂兩膊宜柔而活，不可使著力。言仆人，則必前腳速進敵之身后，而不拘在人腳之內(nèi)外。言練法，則須因勢之自然，務(wù)使外形一家，再令圓熟，將筋節(jié)松開，皆微妙淵深得其樞鍵矣。其論打法云︰彼不動，我不動，彼欲動，我先動。其論出手云︰內(nèi)固精神，外示安逸。此太極拳家之要義，而萇氏亦得之，又足見其采摭之精也?！?/SPAN>

陳鑫論太極拳剛?cè)嵯酀^︰「運動似柔而實剛，精神內(nèi)藏而不露。此為上乘。」「胸中一團太和元氣。充周四體，至柔至剛，實備干健坤順之德。當其靜也，陰陽所存，無跡可尋，及其動也?？此浦寥?，其實至剛，看似至剛，其實至柔，剛?cè)峤跃撸侵^陰陽合德」。其言運動方法，要不可使氣，輕輕運動，手中之氣，僅僅領(lǐng)起手與臂而已，不可過，過則失于硬，由柔而剛，以至剛?cè)嵯酀?。太極拳鍛煉之法由柔入手，為不二法門。

九、快和慢（第八特點快慢相間運動）

第八個特點是快慢相間運動，快慢的涵義有二，一為指練一趟架子所需要的時間長短，二為指每一個拳式中的運動速度不一，在轉(zhuǎn)關(guān)處慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)后逐漸加快，運到落點時最快，發(fā)后復(fù)轉(zhuǎn)慢。第一個含義是練拳快慢的發(fā)展程序，在初學(xué)階段，萬不可快，慢可以揣摩姿勢的正確性，不過慢，也不是慢無限止，不能慢得癡呆，所以慢必須在神氣鼓蕩和意氣靈換的條件下求慢。這個求慢的練習(xí)時間，大概要經(jīng)過一二年。以后隨?熟練的程度漸漸加快速度，也就是縮短練一趟架子所需要的時間，但快不可發(fā)生浮飄與錯亂，同時也是鍛煉勁的時間。最后到功夫精進后，拳式可由開展進為緊湊，使運勁的線速度又逐漸變緩，而在轉(zhuǎn)關(guān)處的角速度卻更加快了。這是先慢，后快，復(fù)緩的三層步驟，是練一趟架子快慢發(fā)展的三個程序。至第二個含義的每個拳式中的快慢，即轉(zhuǎn)關(guān)處要慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)處就逐漸加快，運到落點時最快，以后復(fù)轉(zhuǎn)慢，如此周而復(fù)始的原則是要始終遵守著的。因此練習(xí)太極拳是經(jīng)過能快能慢的鍛煉，所以能在應(yīng)用時可以「彼微動，己先動」和「動急則急應(yīng)，動緩則緩隨」，握著有利的條件，這就是所謂快慢相間。陳鑫說︰「慢要慢到別人跟不上我，快也要快到別人跟不上我?！褂终f︰「此拳之運，不貴速而貴緩，緩則可以細心揣摩，由粗及精，且其運勁可以自知運到指頭與否﹖能如此運，將來功夫成時，其速無比?！蛊渲小高\勁可以自知運到指頭與否」一語，學(xué)者須多注意。

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十、結(jié)語

綜觀特點八個，相互關(guān)聯(lián)，不可分割。第一個特點的意和氣是太極拳的基本要點，是太極拳的靈魂。第四個特點的調(diào)整虛實，是太極拳的姿勢，在于立身中正，第七個特點的剛?cè)嵯酀?，是太極拳的質(zhì)量；及第八個特點的快慢相間，是太極拳的速度，這三個特點的虛實、剛?cè)帷⒖炻且罁?jù)太極陰陽法則應(yīng)有的現(xiàn)象。所以太極拳應(yīng)是有虛有實，有剛有柔、有快有慢，也就是有陰有陽，陰變陽，陽變陰；陰極陽生，陽極陰生，陰不離陽，陽不離陰；陰中有陽，陽中有陰；都是依據(jù)陰陽互為其根的法則變化的，第五個特點的節(jié)節(jié)貫串，進而著著貫串，而為第六個特點的一氣呵成，這是以腰脊為主宰，輔以折迭與轉(zhuǎn)換，來達到周身一家的整勁，再加上第二個特點的由于身肢放長而生的掤勁，就變成了一個富有彈性的整體活動；這三個特點都是太極拳練法要求的目標。第三個特點的纏絲勁是太極拳運動的核心。纏絲勁是河南溫縣陳家溝陳氏所獨創(chuàng)，是陳氏太極拳的精華所在。所以陳鑫謂︰「打太極拳須明纏絲精；纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳」。概括言之，陳氏太極拳是隱于內(nèi)里的是意與氣，顯于外面的是纏絲勁，動作貫串一氣，講究開合虛實，練成剛?cè)峥炻鎮(zhèn)?，具有療病健身的功能，和既可防御又能攻擊的奧妙無比的中華武藝。

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