天下考試何其多? 莘莘學(xué)子何其苦? 因?yàn)樘煜驴荚囂嗔?，因此掌管人間考試的天神，共有五位，合稱五文昌。

一、文昌帝君

文昌帝君，名張亞子，是個(gè)孝子，在晉朝做官，不幸戰(zhàn)死 ，文昌帝君又稱梓潼帝君，道教尊為主宰功名利之神。明史禮志載：梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰(zhàn)死，民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王，元代加封為「輔文開化文昌司祿仁帝君」，每年以農(nóng)歷二月初三生辰日隆重祭祀?；瘯d：文昌帝君降靈作清河內(nèi)傳，自述其身世，謂生于周代初年，后有七十三升化，西晉之末，又降生于越之西 之南，姓張名亞子，字 夫，又曰張善勛，其中歷述其靈異及司祿事。民間又尊為「文曲星」，專司文武爵祿科舉之本而受到讀書人崇奉。文昌帝君神座兩側(cè)，常塑有天聾，地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機(jī)泄露，特安排此兩助手，使智者不能言，言者不能聞。因之，帝君司科甲立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學(xué)子參加聯(lián)考前，常祈帝君佑其中榜。 

二、文衡帝君

文衡帝君，即是關(guān)公，關(guān)圣帝君。一般人?？梢姷疥P(guān)圣帝君手持青龍掩月刀的圣像，而比較少見關(guān)圣帝君閱讀春秋的圣像。其實(shí)圣帝君的文韜與武略都造詣精湛，只是因?yàn)槿龂萘x的描寫，讓人們忽略了祂的文采。關(guān)圣帝君也是五文昌之一，一同掌管人間的讀書考試關(guān)圣帝君。

三、孚佑帝君

孚佑帝君，即是八仙之一的呂洞賓呂祖，名巖，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時(shí)候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當(dāng)在襁褓時(shí)，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時(shí)遇盧則居，見鐘則扣，留心記取?！购髞韰味促e游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時(shí)，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應(yīng)。這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。

到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯，這時(shí)呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華肴。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢?！褂谑菂味促e下決心和鐘離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗(yàn)，鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關(guān)他的傳說很多。臺灣有許多以呂仙為主神的廟宇，如臺北的如覺修宮、仙跡巖、指南宮等。

四、魁星

    魁星，「奎宿」是星官名稱，又叫「天豕」、「封豕」， 為廿八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人附會(huì)為主管文運(yùn)之神，也改為「魁星」。顧炎武《日知錄》里稱：「今人所奉魁星 ，不知始自何年﹖」可見明時(shí)已很流行，而魁星的造型完全是根據(jù) 「魁」的字形而來，被附會(huì)為「鬼之腳右轉(zhuǎn)如踢北斗」，其典型的 形象為一赤發(fā)藍(lán)面之鬼立于鰲頭之上，一腳向后翹起如大彎勾，一 手捧斗，另一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定科舉中試人的名字，此即所 謂「魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭」，被視為應(yīng)試者獲中之征。唐宋時(shí)，皇 宮正殿的臺階正中石板上，雕有龍和鰲（大龜）的圖像，考中的進(jìn) 士要站在宮殿臺階下迎榜，而頭一名進(jìn)士（狀元）按規(guī)定要站在鰲 頭那里，故稱是「獨(dú)占鰲頭」。臺灣民間稱魁星為「大魁星君」或 「大魁夫子」。

五、朱衣之神

朱衣之神，即宋代大儒朱熹夫子，字符晦，一字仲晦，生于宋朝高宗建炎四年，婺縣人(今江西省婺源縣)，后遷至建州(今福建省崇安縣)居住，晚年改號晦翁，自稱為「云谷老人」，又稱「滄州遁史」。夫子于紹興年間入舉進(jìn)士，曾在高宗、孝宗、光宗、寧宗時(shí)期做過官，先后任職運(yùn)副使，煥章閣侍制，秘閣修撰，最高到寶文閣侍制，于宋寧宗二年罷官。

夫子以求學(xué)之法，首重于知其理，而后行其道，以達(dá)真知境地。其學(xué)問可謂集宋代理學(xué)之大成。夫子講學(xué)之處稱「考亭」，其尊崇者，均稱「考亭學(xué)派」，著注作有「朱子全書」、「朱子學(xué)」、「朱子語類」、「朱子鈔釋」…等。享年七十一歲，謚號「文」，民間信仰夫子為「朱衣神君」、「文昌紫衣公」或「朱夫子」、「朱衣公」等。與「文昌帝君」、「孚佑帝君」、「文衡圣帝」、「文魁夫子」并稱五文昌帝君，其圣壽為九月十五日。

獨(dú)占鰲頭的魁星

舊時(shí)，主管人間功名利祿的文運(yùn)之神。除文昌星外，還有魁星。   明代科舉分五經(jīng)考試士子，五經(jīng)即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部儒家經(jīng)典。每經(jīng)所取頭一名稱之”經(jīng)魁”，”魁”即有”首”、”第一”之意。鄉(xiāng)試中，每科前五名必須分別是某一經(jīng)的經(jīng)魁，故稱”五經(jīng)魁”。后來，五經(jīng)博士的制度雖然廢棄，但習(xí)慣上仍然稱鄉(xiāng)試所取的前五名為”五經(jīng)魁”，簡稱”五魁”。而經(jīng)魁、五魁之”魁”，則源于古人的奎宿崇拜。   “奎宿”是星官名稱，又叫”天豕”、”封豕”。為二十八星宿之一是西方白虎七宿的第一宿。按現(xiàn)代天文學(xué)的觀點(diǎn)，奎宿有16顆星，包括仙女座9顆星和雙魚座的7顆星。   奎星被古人附會(huì)為主管文運(yùn)之神?？且哺臑?/SPAN>”魁星”。清代學(xué)者顧炎武在《日知錄》卷三十二中指出：   今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取其字形，為鬼舉足而起其半。   《玉函山房輯佚書》所輯《孝經(jīng)緯援神契》云：   奎主文章。   東漢宋均對此注道：”奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”至遲在東漢時(shí)，已有”奎主文章”的信仰，并常以”魁”稱文章、文運(yùn)，如稱秘書監(jiān)為"奎府”，稱黃帝寫的字為”魁書”、”魁章”。因”魁”與”奎”同音，并有”首”之意，所以科舉取得高第也稱為”魁”，如前所說又有了”經(jīng)魁”、”五魁”的名目。科舉考試進(jìn)士第一名稱狀元，又稱”魁甲”。鄉(xiāng)試中試的舉人第一名稱為解元，又稱”魁解”。   由于魁星主文運(yùn)，故與文昌帝君一樣，備受讀書人崇拜，舊時(shí)魁星樓、魁星閣遍布全國各地。因?qū)?/SPAN>”魁”字”望文生義，因聲起意”，即將魁字附會(huì)于”鬼”搶”斗”，”鬼之腳右轉(zhuǎn)如踢北斗”。繼而魁星被形象化───其實(shí)就是鬼化，其典型形象為一赤發(fā)藍(lán)面之鬼，立于鰲頭之上，一腳向后翹起如大彎鉤，一手捧斗，另一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定科舉中試人的名字，此即所謂”魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，被視為應(yīng)試者獲中之征。唐宋時(shí)，皇宮正殿的臺階正中石板上，雕有龍和鰲(大海龜)的圖像?？贾械倪M(jìn)士要站在宮殿臺階下迎榜，而頭一名進(jìn)士即狀元，按規(guī)定要站在鰲頭那里，故稱”獨(dú)占鰲頭”。   學(xué)而優(yōu)則仕。魁星掌管著文人們功名成敗之命運(yùn)，故深為廣大讀書人崇拜。宋人周密在《癸辛雜識》中就記載當(dāng)時(shí)考中狀元，”送鍍金魁星杯柈(盤)一副”。明人陸深在《儷山外集》中也記載了天順年間一次會(huì)試，有人在座右貼了魁星圖，甚至有些地區(qū)還盛行在科場出售泥塑小魁星的。這些不過是考生們在乞靈于魁星保佑自己，能夠金榜題名。讀書人對這位青面獠牙，一身鬼氣的魁星，如此恭維，似乎有些不可思議，這倒很能說明造神的功用重要一點(diǎn)是，可以滿足一些人精神上和心理上的需要。   其實(shí)，古代一些有識之士早已指出魁星信仰的荒謬可笑。明末陳士奇督學(xué)四川時(shí)，見考生們都搶著買泥塑小魁星，就把他們招呼過來，說了個(gè)上句請諸生來對：   賣魁星，買魁星，虧心不買，虧心不賣；   諸生面面相覷，沒人能對   第二天，陳士奇又把諸生招呼在一起，告訴了他們的答案：   真胭脂，假胭脂，焉知是假，焉知是真！   清代學(xué)者李調(diào)元亦指出：”所謂魁星踢斗者，不過藏一魁字，以為得魁之兆耳。抑有見魁星之象而得高科者，夢魁星之降而奪錦標(biāo)者，豈天上真有藍(lán)面赤發(fā)之經(jīng)而為文星哉！……則魁星不足盡信矣。”   舊時(shí)魁星廟遍布各地，不勝枚舉。在昆明滇池西山龍門的石雕魁星就很有名。跨進(jìn)凌空深挑的”龍門”石坊，便到了”達(dá)天閣”石殿，這里是龍門最高處。石殿一天然崖壁向內(nèi)鏤空鑿成，殿內(nèi)正中供奉手持點(diǎn)斗朱筆、獨(dú)占鰲頭的魁星神像，像高3尺有余。兩側(cè)是文昌、關(guān)帝像。這三尊神像和像后的海水、波濤、游龍、礁石，以及像前的香案、香爐等，完全由洞內(nèi)崖石雕成，鬼斧神工，令人驚嘆叫絕。