以正確的觀念看待兩性

上帝用亞當(dāng)身上的肋骨造成一個女人，于是世上便有了男人和女人。人類社會就是由這兩性組成。有人說，這一傳說貶低了女性?？墒莵啴?dāng)說得很明白：“這是我的骨中之骨，肉中之肉。”然而今天，又有多少男人能像亞當(dāng)那樣對女性說出同樣的話呢？

兩性觀念是社會觀念的基礎(chǔ)，是打造和諧社會的根本。當(dāng)男人與女人都能彼此互尊互愛，樹立正確的兩性觀念時，那么人類才會有其他觀念如人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、婚姻觀等的科學(xué)實(shí)踐。

歷來兩性之間的矛盾與戰(zhàn)爭不斷，這不僅是因?yàn)閮尚詫Ρ舜说囊庾R形態(tài)不太了解，而且在思想觀念上也存在很多狹隘和偏見。世界上持續(xù)最久遠(yuǎn)斗爭最激烈的不是國家與國家之間的戰(zhàn)爭，而是男人與女人之間的“戰(zhàn)爭”。只有當(dāng)男女之間休戰(zhàn)言和，那么和諧社會的理想才會得以實(shí)現(xiàn)。而要男女握手言和，首先得建立在互尊互愛的兩性觀念基礎(chǔ)上。然而兩性觀念失差歷史悠久，非一朝一夕能夠改變，有賴于人類的整體思想覺悟。

我們先從傳統(tǒng)中西方歷史上去看一下歷代人類的兩性觀念。

　　一、兩性觀念的歷史與偏見

歷來人類對女性存在兩種完全相反的極端評價。在各民族的神話、宗教傳說、文學(xué)作品中，女性往往是既被謳歌的對象——象征美與愛、豐饒與永恒，同時也是被詛咒的對象——象征罪與惡、墮落與卑賤。女人有時候被神化，有時候又被妖化，唯獨(dú)沒有被人化，人們對女性始終處在蔑視和崇拜兩個極端上，而從沒有把女性當(dāng)作神妖之間的一個人來看待。

中西方歷史上都普遍存在蔑視女性與崇拜女性的兩大派。其中在蔑視女性一派上，中國的儒家傳統(tǒng)尤為突出，封建傳統(tǒng)一直以來都持這一觀念，他們認(rèn)為女人不是“人”，是卑微下賤的，沒有人格尊嚴(yán)的，只供男人淫樂，服務(wù)男性并從屬于男性的一種性別。于是“男人是天，女人是地”，女人一生只能從父從夫從子，不能為自己作任何主，而一旦出了什么事情，甚至國破家亡的責(zé)任全都算在女人頭上了，因?yàn)榕耸堑溗?，不是女人的錯還是誰的錯！這樣的觀念一直主導(dǎo)了中國的過去，并持續(xù)影響到現(xiàn)在。在西方的歷史上，對女性存在蔑視詛咒的現(xiàn)象也普遍存在。在荷馬史詩中，有一場著名的特洛伊戰(zhàn)爭，因?yàn)橐粋€美女海倫而引起了兩國長達(dá)十年的戰(zhàn)爭。希臘神話中還說，天神宙斯把女人潘多拉賜給男人，就是為了懲罰男人，把災(zāi)禍降到男人頭上。而潘多拉一詞便是魔鬼魔性魔力的代言詞。哲學(xué)家尼采也曾說過一句名言：“你去女人那里嗎？別忘了帶著鞭子。”尼采對女性也是抱這種蔑視態(tài)度的。

歷史上另一派是女性崇拜主義者。這一派的中國代表人物便是老子。老子說：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！币馑际钦f，空靈、神秘、永恒，這就是女性，女性生殖器是天地的根源。老子借用女性來比喻“道”，在他看來，女性與道在性質(zhì)上是最接近的，世界的那個永恒本體是具有女性的性質(zhì)的。這個觀念一直也被斷斷續(xù)續(xù)地在人們的意識形態(tài)中沿用下來，比如歷代歌謳一些“大”者，如世界、祖國、自然、萬物等都用女性來代喻，認(rèn)為女性才是偉大永恒的象征。西方這一派的代表就是德國的歌德。在歌德的《浮士德》中，有一句著名的句子：“永恒的女性，引導(dǎo)我們走?！本褪钦f唯有女性才能夠引導(dǎo)人類走向永恒的境界。

人類對女性的偏見，一方面是社會因素造成的，長期的男權(quán)制度下，女性喪失了作為一個人的基本人格尊嚴(yán)。另一方面也由人的家庭環(huán)境決定，母親對孩子的影響是具大的，男人對女性的認(rèn)識與母親密不可分，如果母親給孩子的感覺很好，孩子容易對女性產(chǎn)生崇愛心理，反之亦然。像叔本華和拜倫都是因?yàn)閷δ赣H感覺不好而蔑視女性的。第三方面是由個人的遭遇支配。一個人遭遇一些什么樣的女性，往往也決定了他對女性的態(tài)度。

而女性對男性的態(tài)度也是呈兩個極端傾向：要么鄙薄輕視，要么敬畏崇拜。

古代，女性對男性的態(tài)度偏向后者，這是由社會環(huán)境與思想觀念造成的，在傳統(tǒng)社會里，女性也認(rèn)為自己較男性是低一等的，卑賤的，女性是從屬于男性的性別，因而對男人言聽計從，將男人奉為天神一樣對待。即使他們不把自己當(dāng)人，被玩弄奴役也不敢吭聲，更不敢反抗?？墒请S著封建制度的解體，現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動一浪接一浪高漲之后，女性已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的這種觀念，于是涌現(xiàn)了一批又一批的新女性，然而這些新女性卻往往走向了另一個極端，認(rèn)為女人無論什么都應(yīng)與男人平等，甚至女權(quán)至上，男權(quán)靠邊了。女性由極端的自卑走向了極端的自傲，于是驕橫野蠻成了新女性的代言詞。嗚呼哀哉！這其實(shí)也是男權(quán)主義的另一種變種，不是好現(xiàn)象矣！

那么正確的兩性觀念是怎樣的呢？男性與女性究竟該如何體現(xiàn)互尊互愛，什么樣的平等才是科學(xué)合理的呢？

二、平等互補(bǔ)相融的兩性——從“人”與“性別特質(zhì)”兩方面去看待兩性

不知誰說過這樣一句話，婚姻是世界上最拙劣的發(fā)明，而兩性卻是世界上最偉大的發(fā)明。兩性的偉大就在于它與天地萬物的“道”是相契合的，兩性對應(yīng)了“陰”“陽”兩極，陰陽互補(bǔ)才能合成天地，才能推動宇宙的運(yùn)動，兩者相輔相成，缺一不可。中國古代智慧書《周易》其核心便是它的陰陽學(xué)說?！洞髠鳌纷髡哂惨兹霂祝蚣斑@個道理，提出了“一陰一陽之謂道”的著名論斷。這些書都是告訴了人們一種互補(bǔ)平衡乃至永恒的自然之道。

對于兩性，我認(rèn)為應(yīng)該分別從“人”的角度與“性別特質(zhì)”的角度去看待。不管男人女人首先都是“人”，都是有人權(quán)與人格的，在人權(quán)與人格上，應(yīng)是平等且獨(dú)立的，不存在哪個性別高于哪個性別，哪個性別從屬于哪個性別的問題。然而男人女人顯然又有不同，一個是男性，一個是女性，必然又有性別特質(zhì)的差異，男人作為男，應(yīng)該具備男性特質(zhì)，女人作為女，應(yīng)該具備女性特質(zhì)。不少新女性把女人與男人的平等理解為沒有任何的差異，什么都講平等，而忽視了兩性性別特質(zhì)的差異，結(jié)果弄得一點(diǎn)女人味都沒有，而在一些事情上，這些性別差異決定了男人與女人必然不能完全一樣，就好像干一些體力活，女人與男人就不可能完全平等對待。

男性與女性的平等應(yīng)只指人格人權(quán)上的平等，建立在這種平等之上，彼此就能互相尊重了，然后再互相理解各自的性別特質(zhì)差異，產(chǎn)生一種互愛，而無需連這種性別特質(zhì)差異也一塊兒抹殺了。那樣上帝又何需造兩種性別的人呢？他之所以造出亞當(dāng)再造夏娃，就是認(rèn)為這樣才完整，兩種性別分開存在都是一種缺陷，只有兩種不同特質(zhì)的性別形成互補(bǔ)，世界才能趨于和諧完美。

柏拉圖在《會飲》中說，在很早的時候，人都是雙性人，身體像一只圓球，一半是男一半是女，后來被從中間劈開了，所以每個人都竭力要找回自己的另一半，以重歸于完整。這雖然只是個寓言，但卻包含了兩性世界的最高奧妙與智慧。

事實(shí)上，兩性特質(zhì)也并非孤立存在互為排斥的，而是可以相互融合的，男性會擁有一些女性特質(zhì)，女性也會擁有一些男性特質(zhì)。而一個人身上越是蘊(yùn)含著異性的特質(zhì)，在人性上就越是豐富和完整。歷史上一些偉大的人物，我們?nèi)绻?xì)心觀察，會發(fā)現(xiàn)在他們的身上都同時具備了另一性的優(yōu)點(diǎn)。美國第十六任總統(tǒng)林肯是世界歷史中最偉大的人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)了拯救聯(lián)邦和結(jié)束奴隸制的偉大斗爭，他性格不但正直、剛強(qiáng)，而且還很仁慈富有愛心，對下屬對士兵對家人都十分地關(guān)愛體貼，在他的身上我們不但看到了男性的特質(zhì)剛，也看到了女性的特質(zhì)柔。這樣的例子還有很多，這里不再贅述?？傊?，一個優(yōu)秀的男人在陽剛的同時往往又具備女性內(nèi)在的優(yōu)雅，一個優(yōu)秀的女人在柔美的同時也往往又具備男性內(nèi)在的剛強(qiáng)。如果缺少另一性的特質(zhì)，我們就會覺得這個人有缺憾，要么過于剛強(qiáng)，失之粗暴生硬，要么過于柔弱，失之柔軟怯懦。

所以兩性不但平等互補(bǔ)，而且又是可以互為融合的，兩性的不同只在于生理與心理（身體特質(zhì)與精神特質(zhì)）的差異，但身體的差異相對比較明顯，而心理的差異相對不那么明顯。但這些差異劃分究竟是不是一定對，究竟孰好孰差，孰優(yōu)孰劣，眾說紛紜。然而我認(rèn)為，這些差異不是絕對的，就像上面我說的男性特質(zhì)與女性特質(zhì)其實(shí)是相互融合的，所以更談不上孰好孰差，孰優(yōu)孰劣了。下面就來討論一下這些差異，這里主要談心理精神的差異。

三、樹立正確的兩性觀念：兩性只存相對差異而不分高低優(yōu)劣

一般人都認(rèn)為女性長于感性，而男性長于理性；女性偏于柔弱，而男性偏于剛強(qiáng)。這種說法有一定的道理，但不能絕對化。很多女性的知行偏向感覺誠然有，但在感性的同時也不乏理性的存在，而且還有相當(dāng)一部分女性較之男性更有理性，尤其是一些經(jīng)歷過大場面大考驗(yàn)的女性，面對大事時顯出格外的冷靜與堅(jiān)毅，巾幗不讓須眉。很多男性認(rèn)為女性總是憑感覺做事，憑感覺判斷，因而不可能真正地明是非辯善惡，這種看法是有失之偏頗的。一個人明是非辨善惡，關(guān)鍵在于求知與思考，雖然許多女性缺乏這種求知思考的精神，但是許多男性，說句實(shí)話，同樣也是缺乏思想的。而說女性偏于柔弱就更不對了，事實(shí)上有許多女性都是外柔內(nèi)剛，特別是在逆境中成長的女性，在困難面前，不比男性怯懦，而女性一旦認(rèn)真起來，比男性更勇敢無畏，就像對愛情的追求，歷來不屈不撓為愛情抗?fàn)幍降咨踔粮冻錾鷥r的多是女性而非男性。而許多男人看上去雖然身強(qiáng)力壯，但其內(nèi)心卻是非常怯懦膽小的，這種堅(jiān)強(qiáng)的品性的形成并非由于性別，而是由一個人的人生經(jīng)歷與磨練的程度決定的，所以一個女人如果歷經(jīng)磨難，也是可以培養(yǎng)出剛強(qiáng)的品性的，而一個男人如果嬌生慣養(yǎng)，缺乏磨礪，卻也成不了大丈夫。

我特別反感有些人在很多方面把男女界限劃分得特別清，用一種性別歧視的眼光和觀念去說話。比如說什么什么專業(yè)的領(lǐng)域，女人就不適合，就搞不好，因?yàn)榕说氖裁词裁瓷順?gòu)造或思維模式?jīng)Q定了這一切。又比如討論一個什么問題，女人如果稍加評論，男人若對此持不同意見，就會把矛頭轉(zhuǎn)向?qū)π詣e的攻擊上來。這一點(diǎn)，我深有體會，我寫了一篇關(guān)于李敖的評論，基本上是持贊賞的態(tài)度，只寫了一兩點(diǎn)持疑的觀點(diǎn)，結(jié)果就被李敖迷們?nèi)浩鸲ブ?，而攻擊的目?biāo)卻是直指女性這個性別。好像女人與男人一有異議，就要因性別而受到批判，而男人縱使斗得你死我活，也沒人來批判他們這種性別。這真是奇哉怪也！

我很欣賞周國平，可是我發(fā)現(xiàn)就連周國平也犯這種錯誤，對性別也抱有一點(diǎn)個人偏見，他認(rèn)為女人不宜搞哲學(xué)。雖然他的出發(fā)點(diǎn)是好的，是希望女人不要活得那么“深刻”，“深刻”必然“累”。我卻不以為然。我認(rèn)為真正的哲學(xué)應(yīng)是廣義上的哲學(xué)，不是那種狹隘的學(xué)術(shù)理論哲學(xué)研究。真正的哲學(xué)是一種至高的人生智慧，指導(dǎo)著人類的心靈與思想，不但男人需要女人也需要這些人生智慧的啟迪，無論男人還是女人，都應(yīng)該有高于世俗價值的精神追求，而哲學(xué)會讓男人女人從中獲益，提升自己的心靈與思想，從而更好地對待生活，走向幸?？鞓返谋税?。我始終認(rèn)為，只有哲學(xué)才能讓人類得著最高的福分。至于哲學(xué)純學(xué)術(shù)理論方面的研究的確有些枯燥乏味，可能會讓一個人變得沒有情趣，但它一樣會影響男性，并非男性研究這些就不會受影響，而女性則一定會受影響。對這些方面的研究，完全可視個人的興趣愛好而定。而當(dāng)一個女性對這種學(xué)術(shù)發(fā)生強(qiáng)烈的興趣時，她的思維模式其實(shí)與這領(lǐng)域的男性已經(jīng)接近甚至超過了，所以那時的她已經(jīng)是作為超乎性別之外的一種存在了。

我始終認(rèn)為，不管哪個領(lǐng)域，哪個方面，不存在性別界限之分，只有認(rèn)知境界的高低之分。世界上任何的事情都不可能有絕對劃一的結(jié)論，就一定男人才能做好，女人一定做不好，或者一定女人才能做好，男人一定都做不好。這種觀點(diǎn)都是站不住腳的。人們對男性特質(zhì)女性特質(zhì)的分析也只能說大多數(shù)男人女人具備什么樣的性質(zhì)，可是畢竟不能一概而論，這世上還是有很多個別現(xiàn)象存在。而真正在某一行業(yè)做出突出成績或?qū)@個社會做出貢獻(xiàn)的不管男女，都是男女中的精英、奇才，也就是都是個例。雖然歷代各個行業(yè)的精英大多是男性，但這個問題原因是多方面的，與女性一直處于附屬的角色有關(guān)，女性歷來都把精力與時間耗費(fèi)在家庭中，而很少有參與其他行業(yè)的機(jī)會，一旦男性女性能處于平等地位扮演同等角色時，我認(rèn)為女性與男性一樣可以做出一些大的成績?，F(xiàn)在的情況就已經(jīng)有所證明了女性的能力，當(dāng)前各個行業(yè)的女精英、女人才多了很多，雖然與男性相比還是略遜一籌，但畢竟女性還沒有真正達(dá)到與男性平等的地位，女性的角色依然側(cè)重的是家庭而非事業(yè)，因而在比例上依然與男性存在一些差距。但隨著科技的不斷進(jìn)步發(fā)展，女性一旦脫離生育與家庭的重負(fù)后，我相信女性的創(chuàng)造力與想象力絕不會遜于男性。

最后概而言之，無論男性還是女性，都應(yīng)互尊互愛，多用欣賞的目光去看異性，而討論問題時切記要拋開性別歧視，就事論事，因?yàn)樾詣e并無高低優(yōu)劣之分，兩性都有各自的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，而這些優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)又不是涇渭分明的，而是相互交融在兩性身上。因而我們在面對人生各個課題時，除了深諳互補(bǔ)平衡的智慧外，還應(yīng)將眼光放高一點(diǎn)，超越于性別之外來看整體，當(dāng)你能站在這樣的高度看問題時，你自然而然就不是一個俗人了。