人人都說他要做好人，有些人居然已經(jīng)被人家認(rèn)為是好人了。 學(xué)校的操行分?jǐn)?shù)列甲等，而且特別的頒發(fā)過操行獎(jiǎng)狀，這不十足的證明了，他成為一個(gè)好人么?
但若把這種事證明自己是好人，終未免太可笑了。
流俗的所謂好人，只是不殺人不放火。他雖然沒有大的好處，但是謙慎和平，卻很不惹人家嫌怨，人家亦找不出他的大錯(cuò)來。
學(xué)校所謂操行好的學(xué)生，更只是不犯校規(guī)，不麻煩農(nóng)事的教職員。這樣，教職員便自然要覺得他馴良而可愛了。
無論有許多所謂不犯校規(guī)的學(xué)生，他在校規(guī)以外，或者教職員嚴(yán)格監(jiān)視的范圍以外，不免仍要做許多虛偽不正當(dāng)?shù)氖虑?，便令他能完全不做這些事情，他那種盲目的，被動(dòng)的服從校規(guī)與教職員，根本原談不上甚《道德的價(jià)值》的一類話。
校規(guī)與教職員的命令，我們應(yīng)當(dāng)有一番判斷，然後去服從他。我們亦不一定完全是服從，若是有不合理而應(yīng)當(dāng)反抗的地方，我們量自己的能力，有時(shí)候亦可以反抗。即使事實(shí)，不能反抗，我們亦只是忍辱而屈服，不一定都是像乖順的兒子一樣的去服從他。
孟子說,“以順為正者，妾婦道也?！爆F(xiàn)在學(xué)校里最提倡這一類妾婦之道。別的職業(yè)界亦很有些這種情形。但是妾婦之道，終是妾婦之道，不能因有合于這一道，遂自命為好人。
至于流俗所謂好人，正如孔子孟子所說的鄉(xiāng)愿?？鬃訒?huì)說“鄉(xiāng)愿德之賊也”。我們要拿這個(gè)“賊”的言語行動(dòng)，來與今日一般流俗所謂好人相比，最好請注意孟子所描寫的。
孟子說，“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾者悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，是鄉(xiāng)愿也?！蹦憧催^幾句話，活顯出一個(gè)好好先生的“賊”樣子來。
便是孔子不得中行而與之，亦只贊成進(jìn)取的狂者，有所不為的狷者。他從來不肯饒恕那些混世蟲的鄉(xiāng)愿先生?；罨畹囊话噜l(xiāng)愿先生，偏要說他們是好人，他們自己亦相信是好人，大概這正是孟子所說“眾皆悅之，自以為是”八個(gè)字的好注腳罷!
然則怎樣才是好人呢?
第一好人是有操守的。好人不因?yàn)樵S多人都做壞事，他亦做壞事。好人亦不因?yàn)樵S多人都不做好事，她亦不做好事。好人是自動(dòng)的選他應(yīng)做的事情。他不是剛愎專斷，但是他決不因?yàn)槿思业淖I笑誚罵，而無理由的改變他的行為。他看父兄師長，都只是一個(gè)人，至多是一個(gè)應(yīng)當(dāng)受他尊敬的人。但他決不能做他們的奴隸。他不能把他的行為，完全受他們盲目的或者謬誤的支配，以喪失了他獨(dú)立自主的人格。
第二好人是有作為的。好人若是沒有作為，他的好有甚么用處？好人不是我們的玩具，不是我們拿來炫耀人家的裝飾品。而且在今天復(fù)雜而不良的經(jīng)濟(jì)組織之下，一個(gè)只配做玩具裝飾品的好人，他結(jié)果終不能保持其為好人。因?yàn)樗苋菀椎谋毁u，或逼到自己不能不改變節(jié)操。所以好人不是一味老實(shí)的忠厚。好人少不了有眼光，有手腕。好人能正確的應(yīng)付一切的問題，然后能夠保持自己的好名譽(yù)，且做得出一些好事來。
第三好人是要能為社會(huì)謀福利的。好人要有操守，但有了操守，若只做一個(gè)與世無關(guān)的獨(dú)行者，這種好人要他有何用處？好人要有作為，但有了作為，若只拿去做一些損人利已的事情，這簡直是一個(gè)壞人了。好人要有操守以站腳，能站腳然後能做事。好人要有作為以做事，能做事然後可以談到為社會(huì)。好人的做事，要向著為社會(huì)謀福利的一個(gè)自標(biāo)。好人的好，是說于社會(huì)有益。不于社有益，怎樣會(huì)稱為好?
你愿意做好人么？做好人總要注意上面三件事。僅僅不壞的人，不能算好人。因?yàn)榈谝凰痪靡獕牡?。第二他這種好于社會(huì)毫無關(guān)系。
切不要把鄉(xiāng)愿誤認(rèn)為好人。亦莫以為循妾婦之道？是甚么做好人的法子。要做好人，先硬起你的脊梁，多做事，多研究，多存心為社會(huì)謀福利。除了這，沒有可以成好人的道理。中國要有一萬個(gè)好人，便可以得救。因?yàn)橐粋€(gè)這樣的好人，很容易引導(dǎo)指揮幾萬的庸才-----親愛的讀者!你愿意加入做一萬個(gè)中間的一個(gè)好人么？
原載于1923年《中國青年》創(chuàng)刊號 |
