第一部分
婚
俗
篇
引 子
從登封人愛說“中中中！”說起
嵩山地區(qū)的群眾，大人小孩，自古至今有一個共同的口頭禪，就是辦事愛說：“中中中”。天涯海角，天南地北，只要開口“中中中”，不用介紹就知道是登封人或中岳嵩山地區(qū)的人?！爸兄兄小边@個口頭禪，不同于一般意義上的口頭禪，而是一個地區(qū)特有的標志和象征。
中國古分九州，河南省屬于豫州，豫州在九州中部，故稱中州。登封就處在中州腹地中岳嵩山南麓。登封還有個流傳百代的民謠：“天有心，地有膽，天心地膽在告縣。”指的就是中岳嵩山境內(nèi)、位于陽城區(qū)的周公測景臺——又名無影臺。相傳周文王四子周公姬旦為“測日影，求天中”所建；告縣指的是武則天登嵩山封中岳大功告成敕封的“告成”縣。中原、中州、中岳，突出了它位居天中的戰(zhàn)略位置，展示出它特定的地理優(yōu)勢，曾有“得中原者得天下”之說，因而，“中中中”這個口頭禪，既是中心地位的告白，又是身居中心無比自豪的表露。難怪“中中中”盛傳不衰，百喊不厭。
如果說中原文化是中華民族傳統(tǒng)文化的搖籃，那么，中岳嵩山則是這個文化搖籃的籃底兒。
嵩山天下奧。寺廟觀名勝盛多，佛道儒三教薈萃。嵩山地
區(qū)民風(fēng)民俗古老淳樸，底蘊豐厚與此有著密不可分的關(guān)系。
因登封獨一無二的地理優(yōu)勢，使登封的民間習(xí)俗具有一定的代表性和影響力、號召力，以致呈輔射之勢向四周擴散，形成了具有濃厚地方特色的嵩山地區(qū)民俗文化。
嵩山婚俗有著悠久的歷史和美好的傳統(tǒng)。隨著社會進步和時代發(fā)展，人們在不斷完善更新著傳統(tǒng)習(xí)俗觀念?；閼c這一人生中較為重大的慶典活動，成了嵩山地區(qū)民風(fēng)民俗的主要表現(xiàn)形式。為弘揚民族文化，傳承古老文明，中國微型文學(xué)研究會理事、河南省作協(xié)會員、登封市文化館副館長梁海潮先生集十余年直接參與、操辦嵩山地區(qū)婚嫁之經(jīng)驗，將嵩山地區(qū)的民間婚慶習(xí)俗挖掘整理，以供專家參考。
登封的婚慶禮儀原前由禮儀先生（即農(nóng)村通常說的禮先兒或禮生）主持，使新郎新娘在禮儀先生具體指導(dǎo)下，動作、言語溫文爾雅，彬彬有禮。但婚禮操辦過程非常繁瑣冗雜。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，對婚慶操辦者有了更新更高的要求，崇尚“節(jié)儉、健康、文明、熱鬧”，尤其是對婚慶的紀念，由六七十年代的普通結(jié)婚合影照到八九十年代的高檔婚紗照，由婚慶錄像到VCD制作，要求越來越新，標準越來越高。
一九九二年，梁海潮先生率先在登封搞起了婚慶錄像。當時只是記載型的，像流水帳。為使婚慶錄像更全面地記載婚慶過程，且更規(guī)范化，具有更高的藝術(shù)價值和欣賞價值，從而滿足群眾更高保存價值的需求，梁海潮先生根據(jù)嵩山地區(qū)婚俗特點，編寫了“紀實性、藝術(shù)性、趣味性、娛樂性”為一體的婚慶導(dǎo)演、主持等手冊，并有機地、巧妙地融進群眾參與意識，逐步使嵩山地區(qū)婚慶習(xí)俗步入規(guī)范化。形成了具有鮮明嵩山地方特色的婚慶禮儀文化，受到廣大群眾的好評，并被接受、默認為婚慶模式。
司儀方面，梁海潮先生根據(jù)嵩山地區(qū)城鄉(xiāng)特點以提供文字講稿形式，或?qū)I(yè)司儀，或讓當?shù)氐赂咄氐臒嵝娜酥鞒?，增強群眾參與意識（這方面主要根據(jù)用戶要求），靈活機動，形式多樣，因人因地制宜，能土能洋，土洋結(jié)合，古禮今借，古今并舉，使登封的婚慶典禮別具一格，生動有趣。
錄像方面，梁海潮先生將整個婚禮以電視連續(xù)劇形式，分上中下三集，劇名：《情醉嵩山》《花好月圓》《甜情蜜意》《龍鳳呈祥》《大花轎》等（另可根據(jù)新郎新娘地域、職業(yè)、學(xué)歷、貢獻等起劇名）。
上集——喜抻鴛鴦床，
中集——轎車迎新娘
（或夫妻拜花堂），
下集——兄弟鬧洞房
（或洞房花燭夜）。
并在“電視劇”最前面，制作“序幕（演員表）、加拍外景（MTV）”等，滿足群眾的演員欲、明星欲，同時提高了群眾的欣賞水平，使婚慶錄像具有更高的藝術(shù)價值和紀念保存價值。因梁海潮先生所拍所制婚慶錄像、光盤，清晰度高，文化品位高，藝術(shù)性強，故爾十余年來，不僅在登封地區(qū)享有盛譽，在周邊縣、市及外省也有較大影響，其中部分民俗鏡頭，被中央電視臺1995年民俗采風(fēng)欄目剪播。2002年，他們所攝制的大金店鎮(zhèn)王上村青年王新鵬與美國姑娘L(fēng)aura Marable（勞瑞）結(jié)婚光盤《跨國情緣》，在勞瑞的家鄉(xiāng)廣為傳播。潁陽鎮(zhèn)許少景結(jié)婚光盤被其堂祖父劉精忠老人帶回臺灣后，受到臺胞的高度評價。還有一位香港不知姓名的女士，看了親屬捎去的婚慶光盤，按照光
盤上的聯(lián)系電話，特意來電對梁海潮先生大加贊賞。在2003年河南省文化廳主辦的“河南省首屆婚慶司儀·攝像大賽”活動中，梁海潮先生不僅獲得銀獎榮譽，其編寫的婚俗知識和主持詞被收入《婚慶及婚慶主持》一書，并被特邀為編委，參加了該書的編審工作。由此可見，純樸、古老、文明、健康的嵩山婚俗，是嵩山民俗文化中不可輕視的一筆寶貴財富。
二、登封婚俗與其它地區(qū)的不同
俗話說：“三里不同鄉(xiāng)，五里不同俗”?！鞍倮锊煌?，十里改規(guī)矩?！薄半x家三里地，別是一鄉(xiāng)風(fēng)?！贬陨降貐^(qū)也不例外。僅嵩山地區(qū)的登封境內(nèi)，東鄉(xiāng)與西鄉(xiāng)不同，北山與南山不同，有的相隔一條河，一道嶺，一個崗，一條路，風(fēng)俗就不一樣。城東以大冶、徐莊、王村、告成為一個區(qū)域，盧店、唐莊婚俗與城區(qū)有些相似。城西大金店、石道與城南送表、白坪、東金店風(fēng)俗基本上與城區(qū)近似，君召、潁陽及石道以南風(fēng)俗為一個區(qū)域。但具有典型性、代表性的，主要以城區(qū)、城東大冶、王村，城西潁陽為代表，為敘述方便，以下簡稱為城區(qū)、城東、城西。登封與鄰縣市：鞏義、偃師、滎陽、禹州、伊川、汝州，雖然相鄰相挨，婚嫁習(xí)俗反差到近乎顛倒。
1、請用嗩吶、樂團的不同
登封是紅白喜事都用嗩吶，認為沒嗩吶不熱鬧，沒氣氛，辦事就要像個辦事的樣子，結(jié)婚頭天晚上就要把嗩吶演唱團請到家中，好煙好菜好酒招待，讓他們盡情表演，擴大影響，有條件的還搭戲臺子，請兩三班嗩吶“對棚”。這也是主人答謝鄉(xiāng)親的一種形式，主人借助辦喜事之機，花錢請來樂班為大家公演，讓大家免費享受一次“精神大餐”。而鄰縣市只辦白事用嗩吶，紅事不用嗩吶。他們認為結(jié)婚是人生很平常的事，沒必要造聲勢，動招搖；反而認為人“老”（即死亡）辛苦創(chuàng)業(yè)一生，才應(yīng)該大操大辦講講排場。辦喜事時，為營造氣氛，或掂個錄音機，或在車上綁個喇叭即可。登封若與周邊縣市聯(lián)姻結(jié)親，為照顧異地風(fēng)俗，常常是嗩吶將迎親車隊接送到境內(nèi)的某一個地方，而后嗩吶等候于此，待迎親車隊回來再“嗩吶高奏”。群眾中有這樣的說法：
登封婚慶最風(fēng)光，嗩吶劇團都捧場；
偃師鞏縣太松勁兒，綁個喇叭去辦事兒（即娶媳婦）；
伊川愛打戲臺子兒，老頭老婆一院子兒。
還有說：登封人，眼太高，架子鼓，咚咚敲，
流行歌曲加舞蹈，沒有戲曲、小品不叫好兒。
年輕人，最俏皮兒，專愁演員肚不臍兒。
登封與偃師、禹州等地放炮也不同，登封放的是兩響炮，其它地區(qū)放的是一響炮。僅此嗩吶與禮炮這兩項，婚禮的氣氛就明顯不一樣。
2、“攔轎”或“截婚車”風(fēng)俗不同
上世紀九十年代以前，登封經(jīng)濟相應(yīng)滯后，群眾文化生活比較貧乏，每遇誰家結(jié)婚娶親，好事者當街放一條板凳，再在凳子上放一盒煙，或用紅紙包個錢數(shù)不限的紅包，請樂隊停下演幾個節(jié)目，圖得是個熱鬧，討得是個喜慶，沾得是個喜氣。樂隊認為群眾熱情有禮，表演非常賣力精彩，主人同時也落個排場風(fēng)光，皆大歡喜。近幾年來，隨著人民群眾生活水平不斷提高，精神文化生活豐富多彩，“攔轎”看嗩吶表演的也越來越少了。
而其它縣市就大不一樣。如偃師鞏義等地，群眾見有迎親娶親的彩車，尤其是在新娘家門前，要么用手推車橫在那里，要么將摩托車、架子車、自行車，甚至拖拉機、小轎車等也可以堵住不讓走。他們認為，攔轎證明嫁娶的主人威信高、人緣好，主人向鄉(xiāng)鄰散發(fā)幾支喜煙，撒一把喜糖，也是圖喜慶歡樂。如果沒人攔截，說明這家主人在左鄰右舍中人緣不好，沒有好名聲。當然，一處一處風(fēng)俗，這也是鄉(xiāng)風(fēng)民俗的一種表現(xiàn)形式，本無可厚非?？珊髞硪恍o聊的人，由主人主動散發(fā)喜煙喜糖到向主人討要，又由討要變做強要，由一把喜糖一支喜煙發(fā)展到一包、幾包，一盒一條甚至更多，更有甚者，要錢。三十五十，一百二百，三百五百，上千的也有。倘若不給，就橫著車子不讓行走，大有“要想從此過，留下買路錢”的味道。當?shù)厝罕妼Υ艘埠芊锤?，無奈之下，逐漸形成了你截我我截你的惡性循環(huán)，故爾此風(fēng)越演越烈。筆者曾去偃師、鞏義拍過幾次婚慶錄像，就“遭遇”過以上這些情況。可以這樣說，一條百十米長的小巷，就會遇到十幾輛攔截的車子（還有的扯幾根繩子或橫幾根木杠），有的僅這一項，就要花去幾百上千甚至幾千元的費用。許多與鄰縣市聯(lián)姻的人不無感慨地說：這種風(fēng)俗真不好，像截路一樣。小戶人家還真不敢攀這些親戚。有的為避免這些麻煩，將迎親車輛的雙喜字和大紅花、紅綢摘下來，等到了登封境內(nèi)再掛上，弄得娶個媳婦像偷似的。
好的風(fēng)俗我們發(fā)揚光大，陋風(fēng)惡習(xí)我們一定要堅決摒棄。在這方面，登封的有些好的民風(fēng)婚俗還是非常值得稱道和借鑒的。
3、迎親路線的不同
登封講究“送紅”走哪條路，迎親來回都還必須走哪條路，意思是不能讓新娘走兩條路，對心上人應(yīng)該一心一意，不能三心二意。在鄭州、滎陽、禹州等地，恰恰相反，迎親去時走哪條路，回來時不能再走那條路。他們的意思是新娘不能走回頭路。既然嫁給了心上人，就要一心一意不回頭。兩種選擇，都有一定說法，一定道理。
4、選擇車輛及彩車顏色、數(shù)量上認識的差異
登封開初講究紅色。紅色象征喜慶，吉祥。尤其新郎新娘坐的彩車。后來黑色轎車也可。目前講究彩車上檔次。最忌諱用白車。認為白車與白事相關(guān)，白色晦氣，不吉利。鄭州等地，觀點卻相反，認為白車純潔、高雅，裝彩車，鮮花顏色突出，對比鮮明，認為白車好，預(yù)示白頭到老?，F(xiàn)在，登封城區(qū)裝彩車，許多也裝白色彩車了。
在迎親車輛的數(shù)量上，也有不同的認識。有的說去迎親時應(yīng)為單數(shù)，回來時為雙數(shù)。意即新郎迎親為一人，回來新郎新娘兩個人，“夫妻雙雙把家還”。有的說來回都是單數(shù)。如過去的花轎，有一乘的，三乘的，五乘七乘九乘的，沒聽說有兩乘四乘雙數(shù)的。群眾認為單數(shù)兩邊均衡，中間突出的是新娘。“主”“次”鮮明。否則，會讓觀眾錯覺或誤解。這是因為古時新郎迎親騎的是高頭大馬，如今，轎少了，車多了，不興騎馬了，
迎親車輛雙數(shù)單數(shù)不必認那么真。
當然，登封時下用轎的還是單數(shù)，新郎要么仿古騎馬，要么坐車，圖得是個氣派、熱鬧、新鮮，沒有其他講究。如今用花轎迎親，在登封農(nóng)村也成了一種時尚。城區(qū)偶爾也有用花轎的，許多人怕影響交通，多用車輛。這些用花轎的人家，一般還要用車隊。因迎娶人員和送客人員不可能都去坐轎，走著又不雅觀。為體面起見，主人還要安排一定數(shù)量的轎車。這就出現(xiàn)轎慢車快現(xiàn)象，古老文明與現(xiàn)代文明不協(xié)調(diào)，鄉(xiāng)下常常是出村之后，車跑到女方村頭再等候花轎一同迎親。
大金店鎮(zhèn)雷村花轎最早，目前已形成規(guī)模，一個村竟有二三十乘?，F(xiàn)在，大金店鎮(zhèn)大金店村、王上、安廟、文村等地，花轎業(yè)發(fā)展也十分迅速。
5、送親形式的差異
送親人員（即護送新娘的親眷）。在登封，“娘家人”這一天最有理，是至高無上的貴賓。有專車接送，有專人陪客，有專人敬酒、服務(wù)。是隨著新娘一同到男方的。到新郎家后，新郎新娘要等到娘家陪送的嫁妝搬進新房，“娘家人”都被請進正堂屋或約好的房間之后，新郎新娘才能下車舉行婚禮，以示新娘的高貴和新郎家庭彬彬有禮。吃飯也是先給娘家人端，新娘的舅父、伯叔等長輩，要讓在正堂屋的主座位上。而在禹州，我們遇到的是另一種情形，新郎新娘成親這天，新娘一早就被迎進新郎家中，“娘家人”不跟車前去，吃過午飯之后，娘家人才自己騎著摩托車或坐車到新郎家，新郎家庭擺上宴席，猜令劃拳，直到天黑方散。還有的是隨新娘一同前去后，站在大門外，等新郎新娘舉行完婚禮才被讓到堂屋客房。也有的是結(jié)婚第一天娘家不去人送，第二天娘家才去親眷。
6、待客方面的不同
登封境區(qū)的風(fēng)俗也各不相同。城區(qū)以西是以新娘十二點鐘以前到家最為吉利；城區(qū)以東，特別是大冶，新娘往往下午兩三點到家也不算晚。這是因為他們的待客方式和對婚慶的認識各不相同。城西待客基本上是一次性招待。提前租借許多套餐具桌凳，有多少賓客一次坐齊，統(tǒng)一開桌。另外，賓客必須等新娘迎娶回來，舉行完婚禮之后才能就餐。他們認為，這一天，新娘是主角，所有人都是來為這一對新人慶賀、祝福、服務(wù)的，應(yīng)該主次分明。如果新郎新娘不到家，大家就吃完飯走人，便失去了賀喜的意義。為什么必須趕在十二點以前娶到家呢？他們認為，早晨、上午，是一天中蓬勃向上、精力旺盛的最佳時辰，預(yù)示新郎新娘朝氣蓬勃，婚姻美滿幸福，事業(yè)蒸蒸日上，新娘新娘，因新而好奇，因新而愉悅，因新而具有魅力，大家那一份對美好新奇的渴盼，是多么甜蜜而又興奮。如果到下午，太陽該西下的時候，沒精打采，暮氣沉沉，“新人新人”，還叫什么“新”？還有什么心勁兒？人們對新人期盼的那一份心情，早被等得“沒精打采”了。因此，新娘在正常情況下，必須趕在中午十二點以前娶到家，所有賓客也必須在婚禮結(jié)束后才能就餐。
城東大冶等地則不同。城東大冶等地待客，時興的是流水席。不用借那么多桌凳餐具，賓客來著吃著，新娘娶回來與否不擋事。他們認為賓客來等時間太長，不禮貌；大家在新娘回來之前吃罷了飯，到新娘回來時，好全力以赴招待娘家人，舉行結(jié)婚典禮。另外，新娘回來晚的主要原因，還在于娘家設(shè)宴招待迎親人員及前來添箱送新娘的賓客。
偃師的婚禮與待客方式，與登封的差異也很大。偃師因為群眾截婚車的風(fēng)俗，使新娘到家舉行婚禮的時間明顯推遲。登封是新娘到家即舉行婚禮，婚禮與拜禮在一塊進行，婚禮結(jié)束后，婚宴開始。偃師是新娘到家先舉行簡單的婚禮儀式，放掛長鞭，新娘就進入洞房。吃過第一次婚宴后（第一次婚宴較為簡單），開始舉行拜花堂儀式。受拜者在司儀主持下給新娘紅包（拜禮錢）。
7、禮儀方面的不同
登封東西鄉(xiāng)的禮節(jié)也各不相同。城區(qū)、城西以喝禮為主，禮賓師（農(nóng)村稱禮先兒或禮生，也稱引禮人，以下簡稱禮生）具體指導(dǎo)，新郎新娘在禮生喝唱指導(dǎo)下，向祖宗牌位行叩頭大禮，行禮一般行三拜九叩禮，九叩禮分真九叩與假九叩（后附三拜九叩平面示意圖）。向父母公婆行三鞠躬禮。禮生（又被稱作引禮人）只作指導(dǎo)、引導(dǎo)工作，禮生本人不行禮，只新郎或新郎新娘行禮。
城東不一樣。仍以大冶、王村為例，禮生不是以指導(dǎo)為主，而是直接與新郎一起行叩頭大禮。行禮時候，禮生與新郎一起，抱手拱拳，先向周圍群眾、再是樂隊和站禮桌的轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人員一一打躬施禮，然后正式開始朝祖（即向祖宗牌位行叩頭禮）。執(zhí)事人員將紅氈布向新郎面前一鋪，新郎與禮生一同跪下，禮生磕頭，新郎跟著磕頭，禮生起身打躬，新郎跪原處不動。禮生行的禮，大多都是二十四叩。在二十四叩禮中，分真二十四叩和假二十四叩，東西南北上下左右共八處，每處一叩一起一作揖，作三次，這為真二十四叩，若一跪三叩，叩八處者為假二十四叩。一般禮生行的都是假二十四叩。在二十四叩禮中，磕頭的方式還分鳳凰展翅行禮法和丹鳳朝陽行禮法。
丹鳳朝陽行禮法是先生一人行，新郎只用陪跪磕頭即可，鳳凰展翅膀是新郎與引禮人一起行的。（后附丹鳳朝陽行禮和鳳凰展翅行禮平面示意圖）。
大冶、王村等地的禮生，有的行禮比較熟練，無論是上香還是進酒，無論接香還是轉(zhuǎn)盅，轉(zhuǎn)身，進退，舉手抬足，帶著一種表演性，看上去美觀大方，優(yōu)雅規(guī)范。相比之下，西鄉(xiāng)禮生行禮不太注重形式，強調(diào)心誠則靈，心到為止。他們要求新郎行禮，自己不行禮。因為新郎要娶妻成室，告稟先人應(yīng)是新郎的心意，禮生是在禮儀方面有專業(yè)知識的人，只起指導(dǎo)作用，沒必要與新郎一起跪而叩之，故爾對行禮的形式要求不嚴。
這些禮生，多為年長者，他們是村里紅白喜事的具體指導(dǎo)者，尤其操辦白事，他們稱得起是權(quán)威和專家。也正因為如此，這些禮生在對紅事的辦理過程中，或多或少參考和融進了白事的禮儀，常常鬧出讓人非議的笑話。筆者多次發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村禮生的指導(dǎo)下，死搬硬套，無論下雨下雪，無論地干地濕，讓新郎新娘跪拜父母公婆，把嶄新的禮服弄得臟兮兮的，新娘穿的婚紗也常因此臟污或踩爛。曾有一次在城西見禮生讓新郎跪在路旁迎接娘家人回家。跪拜父母還有請可原，而跪道迎親則完全是套用白事禮節(jié)中孝子接娘舅跪道相迎的禮節(jié)。在大冶、王村一帶，新郎迎親到新娘家后，有的禮生先將新郎和迎親人員讓進另屋，而后在女方禮生的引導(dǎo)下，三步一打躬，五步一作揖地將新郎“請”出來，給新郎披紅綢，讓新郎凈手凈面、彈塵整冠、刷牙漱口進而到堂屋告廟拜祖，以此來顯示對祖宗的虔誠與恭敬。在大冶，單就打躬作揖這一項，就要占去一個多小時。什么“進門三元禮，百步上金殿，出進有迎送，朝祖繞著席邊轉(zhuǎn)?！边€有的進大門就讓新郎跪下磕頭，一步一磕，直磕到正堂屋。新郎穿得再時髦、再貴重的服裝也被弄得臟不拉幾的。就連三請新娘，都是幾個禮生領(lǐng)著新郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，新娘本來是主角，結(jié)果繞來繞去轉(zhuǎn)半天，也沒見著新娘的面。許多群眾因為不懂，也不敢吭聲制止，只見一群人在那里鞠躬打揖，也不知搞得啥名堂。小孩子更是莫明其妙，了無樂趣。筆者認為，在操辦紅事的過程中，除對祖先牌位行叩頭大禮外，最好不要再讓新郎新娘對活人行磕頭禮。五四運動以后，在孫中山先生倡導(dǎo)下，已經(jīng)把磕頭禮改為握手禮和鞠躬禮，“非典”時期，為避免接觸，又有地區(qū)流行拱手禮。總之，時代已發(fā)展到高科技高信息、高度文明的今天，我們再一味去復(fù)古，實在沒多大意思，更別說與時俱進了。
附：三拜九叩行禮平面示意圖
▲朝祖面對的常見香案擺放樣式
▲花瓶 中間為香爐，爐前為三個酒盅。兩側(cè)后邊為供品▲花瓶
▲轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人甲 ▲ 轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人乙
此處 ?上香、轉(zhuǎn)酒、焚金各三叩。
▲行禮人上香進酒焚金處
此處只作揖。
行禮人每次轉(zhuǎn)香▲轉(zhuǎn)酒、焚金磕頭后復(fù)原處。
此處只作揖。
1：▲公公位置 ▲婆婆位置
2：▲新郎位置 ▲駕氈位置
附：丹鳳朝陽行禮平面圖
▲朝祖面對的常見香案擺放樣式
▲花瓶 中間為香爐，爐前為三個酒盅。兩側(cè)后邊為供品▲花瓶
▲轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人甲 ▲ 轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人乙
鳳凰頭 此處 ?上香三叩，轉(zhuǎn)酒三叩。
▲行禮人上香進酒處
行禮人每次轉(zhuǎn)香▲轉(zhuǎn)酒磕頭后復(fù)原處，進三叩，收三叩。
左鳳尾▲三叩 新郎▲跪叩處 ▲禮生（起步收步三叩）▲右鳳尾三叩
附：鳳凰展翅行禮平面圖
▲朝祖面對的香案
▲花瓶 中間為香爐，爐前為三個酒盅。兩側(cè)后邊為供品▲花瓶
▲轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人 ▲ 轉(zhuǎn)香轉(zhuǎn)酒人
▲新郎行禮處 ▲新郎與禮生共同上香進酒處 ▲禮生行禮處
三叩
▲新郎行禮處 新郎禮生每次轉(zhuǎn)香▲轉(zhuǎn)酒磕頭后復(fù)原處 ▲禮生行禮處
三叩
▲新郎行禮處 ▲新郎 ▲禮生 ▲禮生行禮處
8、擺（賀）合桌
登封還有一些地方，為新郎擺（賀）合桌。意即新郎的親屬或新郎父母的親友，為表達自己慶賀之意，特在家門口或村頭、十字路口人多的地方，提前擺好用紅桌裙圍著的桌子，上
面擺上五六盤水果、點心、糖果之類的招待品，并放三個酒盅，新郎新娘車到跟前時，躬身作揖攔下車輛。新郎在禮儀先生指導(dǎo)下，下車施禮，鳴放鞭炮，鼓樂高奏，接受對方披綢敬酒。一般情況下，新郎要給披綢人員酬謝，方式不等，有的謝以煙酒，有的謝以紅包。
附：謝賀賓禮（主持詞）
新人逢大喜，貴賓致賀禮。有請貴賓就位。執(zhí)事者引新郎下車受禮。執(zhí)事者展墊。新郎登氈向賀賓致禮。禮行一揖。
請賀賓為新郎加冠披紅，接風(fēng)洗塵，鳴炮奏樂！
賀儀禮成。新郎行謝賀賓禮。禮行三鞠躬，鳴炮奏樂！
一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。
謝賓禮成，新郎上轎（車），執(zhí)事者撤墊，賀賓撤案。執(zhí)事者與諸賀賓握手致意，并請賀賓隨車光臨，同喜同樂，共進婚宴。
花轎啟動，鳴炮奏樂！
三、登封婚嫁的表現(xiàn)形式
登封的婚慶習(xí)俗，主要表現(xiàn)在“說媒、相親、定親、看好兒、送紅、抻床、朝祖、迎親、上頭、拜堂、婚宴、鬧房”等方面。
說 媒
封建社會男女授受不親，強調(diào)明媒正娶，所謂“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方都要經(jīng)人從中說合，才能喜結(jié)連理，好合百年。這種從中說合的人，被人們公認為媒人，雅點的說法叫月老，《西廂記》里稱之為紅娘，現(xiàn)在改稱為介紹人。民間擇偶，更講究門當戶對。俗話說：“黑漆門兒對著紅漆門兒，秫秫稈對著桿草棍兒”，“禿子不嫌麻子賴，彎刀對住瓢切菜”。關(guān)于門當戶對，不同時期有不同的見解。
封建社會是：“官對官，府對府，狀元爺當朝娶皇姑”。
舊社會是：“窮對窮，富對富，高門樓不睬種地戶”。
解放后，內(nèi)容有所改變。
五十年代是：“一心跟著共產(chǎn)黨，貧下中農(nóng)牌子響”；
六七十年代是：“成份高，沒人瞧，富農(nóng)羔子沒人要，
勞動模范名聲好，能找個當兵的最榮耀?！?br> 八十年代是：“公家飯，公家碗，有工作還能把戶口轉(zhuǎn)?！?br> 九十年代是：“只要你是大學(xué)生，家貧家富扯球松。”
如今是：“不是老板是大款，大學(xué)生不嫌你文化淺?！?br> 隨著時代發(fā)展，人們的擇偶標準也在不斷變化。
當然，如今自由戀愛，婚姻自主，“張鐵匠李鐵匠，沒有媒人自己扛”。另外除媒人介紹外，婚姻介紹所、報紙、雜志、電臺、電視、手機信息、網(wǎng)絡(luò)等等，傳媒的形式多種多樣，枚不勝舉。但在嵩山地區(qū)登封一帶，大部分仍以媒介為主撮合男女婚姻。婚姻觀念大大改變，常說：“咱是要人哩，不是要他東西哩?！薄爸灰酥?，有本事，沒東西會置買；人若不中，萬貫家產(chǎn)也會咚嘭（揮霍完）。”
說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，又要盡可能地隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而達到喜結(jié)絲羅之目的。但過去有“媒人口，無量斗，死蛤蟆說出尿，沒的說成有，騙得俏姑子跟著癩跛子走。”現(xiàn)象。故登封人常說：“有好漢，沒好妻，賴漢子娶個花滴滴”。說明有的媒人不負責(zé)任，致使真相隱瞞，對方上當受騙。所以，媒人在群眾心目中的形象并不好。如下面罵媒人的歌謠：
“小媳婦，淚不干，
找個婆家可不軒，（不軒，方言，不好的意思）
溝又深，村又偏，
旮旮旯旯不臨川，
窩窩囊囊窮“過對”（念ge dui 湊合之意），
都怨媒人瞎胡“諞”（方言念lǖan）。
今生敢叫見一面，
耳巴子掰她那牛肉臉，
滾水湯，油鍋煎，
看她還瞎編不瞎編?！?br>
不過現(xiàn)在的媒人好當多了，只要一牽上線，“下一步”均由男女雙方“點擊”了。一直到“新人進了房”，才把“媒人扔過墻”。事成之后，新郎新娘還要為媒人端上一雙好皮鞋和其它禮品酬謝。類似于現(xiàn)在的“中介費”。
相 親
古代女子往往是“養(yǎng)在深閨人未識，是俊是丑無人知”。在經(jīng)媒人說合之后，男女雙方一般都會提出看一看。這種在媒人帶領(lǐng)下到女方家作初次訪問的活動，就叫相親。時代發(fā)展到今天，相親已經(jīng)是并不神秘的事情了。
登封的相親分偷相、明相兩種。
偷相是雙方佯裝不知，在媒人事前約好的地點，偷偷看看對方。如果相中了，媒人再通知正式相親，如一方不滿意，像沒相過一樣，誰也不傷害誰的自尊心。
明相就是男方到女方家中（或一個約定的地點）去相。
相親是婚姻能否成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，男女雙方收拾打扮得漂漂亮亮，以便給對方一個好的“第一印象”。男方一般給女方準備有禮物，有的是手表，有的是鐲子，有的是數(shù)額不大的見面禮。女方也備有襪子、鞋墊、鋼筆之類的回贈品。如果雙方都相互相中，以交換禮物為標志，如相不中，以不接受饋贈的禮物委婉拒絕。我國自古就是禮儀之邦，尤其是在男女婚事方面，都非常講究含蓄。
筆者從小就聽母親常唱的一首相親歌謠是：
小棗樹，彎彎腰兒，
我到婆家看看女婿長多高兒，
一臉麻子紅眼泡兒，
不要他那小鱉羔兒。
這首相親歌是我很小聽母親說的，直到現(xiàn)在，好多事情都忘記了，而相親歌仍舊記憶猶新，可見民俗文化的巨大魅力。
訂 親
相親后的“下一步”，就是訂親。
嵩山地區(qū)的訂親形式，與其它地區(qū)相差不多，由媒人把雙方的生辰八字送到對方，請算命先生推算一下，看雙方的生辰八字是否相合，如果不合，婚事就要重新考慮。這是迷信的一套，現(xiàn)在好多人不信了。但在登封一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，換帖這些形式還少不了。
算命先生推算生辰八字，專門有這方面的書籍。
推算生辰八字也叫合八字。八字，是算命先生的專業(yè)術(shù)語，它以干支相配記錄人的出生年月日時。合八字，首先是屬相。如果屬相（大相）不合（即過不到一塊的意思），此媒難成。
現(xiàn)將部分相書內(nèi)容附上，以供參考。
婚嫁選擇捷要（清光緒木刻版）
1、男女屬相合婚禁忌
羊鼠相逢一旦休，
不教白馬見青牛。
金雞不與犬相見，
兔子見龍不長久。
虎見蛇相如刀切，
猿猴見豬淚交流。
另有歌謠曰：
自古白馬畏青牛，
未（羊）子（鼠）相逢一時休，
蛇見猛虎即兩斷，
豬遇猿猴不到頭；
兔逢青龍如刀刮，
金雞遇犬淚交流。
2、男禁婚年不宜娶親
本年太歲前在五位屬相是：
子年禁蛇相；丑年禁馬相；
寅年禁羊相；卯年禁猴相；
辰年禁雞相；巳年禁狗相；
午年禁豬相；未年禁鼠相；
申年禁牛相；酉年禁虎相；
戌年禁兔相；亥年禁龍相。
3、女禁婚年不宜出室
其法從卯上起子，逆數(shù)到本年太歲位上看是何屬相為禁婚。
子年禁兔相；丑年禁虎相；
寅年禁牛相；卯年禁鼠相；
辰年禁豬相；巳年禁狗相；
午年禁雞相；未年禁猴相；
申年禁羊相；酉年禁馬相；
戌年禁蛇相；亥年禁龍相。
4、女命大利月只一個
陰前陽后一吉辰，子午寅申辰戊六陽屬相，前數(shù)一位是大利月。丑未卯酉巳亥六陰屬相，后數(shù)一位是大利月。
子相十二月、丑相十一月、寅相二月、卯相正月、辰相四月、巳相三月、午相六月、未相五月、申相八月、酉相七月、戌相六月、亥相九月。
正兔七月雞，二虎八月猴，三蛇九月豬，四龍十月狗，五羊十一牛，六馬十二鼠。
5、女命大利月前后妨人
六陽屬相往前五個月妨人，六陰屬相往后五個月妨人。假令女命子相十一月是大利，正月妨媒人，二月妨翁姑，三月妨父母，四月妨丈夫，五月妨本身。女命丑相十一月是大利，十月妨媒人，九月妨翁姑，八月妨父母，七月妨丈夫，六月妨本身。
6、嫁娶黃道日吉黑道日不吉
二十八宿星：角亢房心尾箕，斗牛女虎危室壁?？鼕湮戈漠咍砹菑堎爿F。
嫁娶日有七星不可用，角亢奎婁鬼牛星。是大金剛神執(zhí)口，忌出軍、出行、嫁娶殯葬穿井，百事不利（若是天德合日，月德合日不忌。）
紅沙日：正四七十月逢寅日紅沙，二五八十一月逢午日紅沙，三六九十二月逢戌日紅沙。
出行犯紅沙必定不歸家，病犯紅沙哭女掛緦麻，嫁女犯紅沙實是破人家，蓋房犯紅沙必定火燒家。
7、嫁娶婚書式（謹遵婚元）——此為舉例
一 娶親男命是某相不犯命星 喜慶大吉
一 行嫁女命是某相不犯歲星 喜慶大吉
一 擇定良辰于某月某日百無禁忌成婚 大吉
一 娶送上頭之人妨忌某某某三相暫避一時內(nèi)親不避 大吉
一 上轎面向喜神方 大吉
一 下轎面向本命方 大吉
一 路逢井石廟宇用花紅蓋之 大吉
一 六耗神攬開用五谷、草竿、銅錢灑之 大吉
一 坐帳宜用某屋某間面向本命方 大吉
一 梳妝戴笄之人宜用某命婦人，忌孕婦，產(chǎn)婦勿用 大吉
上轎迎喜神方：
甲巳在艮（東北方）乙庚乾，（西北方）
丙辛坤位喜神安；（西南方）
丁壬只向離宮坐，（正南方）
戊癸本來在巽間。（東南方）
下轎背本命方：
寅卯辰女面向西，
巳午未女面向北，
申酉戌女而向東，
亥子丑女面向南。
下轎原本背本命方，如遇死門五鬼在此方，啟成迎財神方亦可。未知是否，死門五鬼，王叵記上現(xiàn)成。
財神方：
甲乙東南是福神，
丙丁正東是堪宜。
戊北巳離庚辛坤，
壬在乾宮癸在西。
坐帳方向：
寅卯辰女 堂屋西間、南屋東間，坐南向北。
巳午未女 東屋北間、西屋南間，坐西向東。
申酉戌女 堂屋西間、南屋東間，坐北向南。
亥子丑女 東屋北間、西屋南間，坐東向西。
梳妝人忌三相（論本年太歲）：
申子辰年蛇雞牛，
巳酉丑年虎馬狗。
寅午戌年豬兔羊，
亥卯未年龍鼠猴。
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生肖相配相克宜忌表
生肖 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇
宜
配 龍、猴、牛、其它次之。 鼠、蛇、雞、其它次之。 馬、狗、豬吉兇參半，其它次之。 羊、狗、豬，其它次之 鼠、猴、雞，其它次之。 牛、雞，其它次之
忌配 馬兔羊 馬狗羊 猴蛇 雞鼠 狗。 豬虎
生肖 馬 羊 猴 雞 狗 豬
宜
配 虎、羊、狗，其它次之。
兔、馬、豬，其它次之。
鼠、龍，其它次之
牛、龍、蛇，其它次之。
虎、兔、馬，其它次之。
羊、兔、虎，吉兇參半，其它次之。
忌配 鼠、牛； 牛、狗； 虎、豬； 兔； 龍、牛、 蛇、猴。
以上說法不同，意思相似。另外還有什么“兩虎相斗，必定短壽”，“一張床上兩條龍，不主絕戶便主窮”，“龍虎斗，災(zāi)禍湊”等等，純屬無稽之談。它把人的屬相符號和自然界的動物現(xiàn)象牽連起來，把人與人的命運和動物等同起來，無科學(xué)根據(jù)。這些如一個人的名字一樣，無非是個代號而已，豈可認真？
命運掌握在自己手中，奉勸世人崇尚科學(xué)，反對迷信。
另外，男女婚配在年齡上也有很多禁忌和規(guī)矩，一般是男大女小?！皩幵概笃?，不許女大一”，“女大一，哭惜惜”。也有說“女大一，笑嘻嘻”；“女大兩，黃金長”；“女大三，抱金磚”。細想想，許多都是人們根據(jù)種種現(xiàn)象自編的，覺得怪順口，就傳開了。
登封訂親又叫“看地這”（地這，登封方言，地方的意思）、“換帖”。舊社會沒有結(jié)婚登記這一說，登封的“換帖”、“看地這”，就類似于登記手續(xù)，受民間道德準則這條“法律”保護，否則，就要受到社會輿論的譴責(zé)。別小看“社會輿論”，那可是唾沫星子淹死人哩?？梢姟皳Q帖”在婚姻過程中的重要程度。即便在今天，國家《婚姻法》可依的情況下，登封某些地區(qū)仍沿用遵循著這一規(guī)矩。
與相親相反，訂親是由女方能夠舉足輕重的代表——一般是母親、嫂子、姑姨等，經(jīng)媒人選擇吉日，一同到男方家，實地“考察”男方家庭狀況。男方家庭設(shè)宴款待。這時候，在媒人或女方有身份的代表指導(dǎo)下，姑娘拜見未來的公爹婆母，現(xiàn)在一般都叫爸叫媽，小伙子也要向女方父母親屬叫稱呼。這為男女雙方以后的來往稱謂奠定了基礎(chǔ)，不再尷尬和害羞。男方父母要給女方訂親禮物，如項鏈、戒指、耳墜、服裝、金錢等，根據(jù)男方家庭條件酌情而給。這些禮物禮金，基本上事前由媒人為雙方約定好，也不能亂要，也不會亂給。男方家庭條件好的，說不定給的出乎媒人和女方原先的預(yù)計。
訂親之后，男女雙方即可商定日期辦理登記結(jié)婚手緒，正式確定婚姻關(guān)系。登記結(jié)婚本來是一碼事，可嵩山地區(qū)卻把二者明顯地區(qū)分開來。登記就是登記，結(jié)婚就是結(jié)婚。登記是法律認可的一種形式，而舉行結(jié)婚儀式，才是民間認可的形式。似乎不舉行結(jié)婚儀式，婚姻就不被群眾承認。筆者就親自遇住過這樣的事：兒子媳婦登記之后，作出了旅游結(jié)婚的打算，父母也想省心省事，很支持，將為他們籌備結(jié)婚所花的費用交給他們，讓他們用于旅游結(jié)婚。誰知，旅游結(jié)婚之后，親戚朋友不認這個帳，就連女方父母也不同意，認為太沒面子，女兒結(jié)婚偷偷摸摸，像女的有什么見不得人事兒似的。結(jié)果，男方父母無奈又重新為他們舉行了結(jié)婚儀式。原想省事、省錢的，不料反而費事費錢，后悔還不如當時不讓他們旅游結(jié)婚。還有一種現(xiàn)象是兩人都已有孩子了，女方父母非逼著男方再舉行舉行結(jié)婚儀式。如今，城東大冶幾個小康村，多年前已經(jīng)倡導(dǎo)集體婚禮，元旦、五一、五四、十一，在村、鎮(zhèn)禮堂舉行集體婚禮，移風(fēng)易俗，崇尚節(jié)儉，婚事新辦，村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)還為新郎新娘披紅綢戴大紅花，誰知，參加完集體婚禮，新郎新娘回家再參加一次由家長操辦的婚禮，弄得不倫不類，沒少費事反而又多了一道程序。村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)也不好去掃他們的興，只好聽之任之，隨其所便。由此可見群眾對民間結(jié)婚儀式重視的程度。
看 好
“看好兒”就是訂親之后，男女雙方選擇的結(jié)婚吉日。嵩山地區(qū)民風(fēng)古樸，一般由男方請算命先生選擇結(jié)婚的良辰吉日，這就是典型意義上的“看好兒”。群眾認為，不論哪個屬相，都有吉利與不吉利的月份和日子。無論哪個父母，都希望自己的兒女婚姻美滿，辦事順利，一生幸福。其實如今大部人都知道這是迷信，但寧可信其有，不可信其無。如不看“好兒”，一旦有什么破綻，做父母的落下終生話巴，后悔都沒了地方去后悔。所以，雙方對看好都非常重視。
男方“看好兒”后，請算命先生寫一封正式的“婚書”送到女方?；闀话阖Q寫，有繁有簡，格式不一。（后附例文）
附：例文（一般豎寫）
謹具婚元用事
選擇佳期良辰
所有應(yīng)用吉款
敬以歷日祥陳（即到結(jié)婚那天詳細再說）
——論男命X相X月X日X時結(jié)婚大吉
——論女命X相X月X日X時于歸大吉
——論喜期于公元XX年農(nóng)歷X月X日X時合巹大吉
（注：巹jin是瓢，把一個匏pao瓜——登封說是葫蘆——剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個飲酒，代替酒具。是舊時成婚的一種儀式。）
——論行嫁出閨面向XX方迎X神大吉
——論路遇井石廟宇用花紅蓋之大吉
——論結(jié)婚期不論男女忌XXX相迎送大吉
天賜良緣 花好月圓
金玉滿堂 富貴綿綿
以上是舊時的婚書樣式。如今寫的婚書樣式舉例如下：
橫寫豎寫均可：
X府XX親翁臺鑒：
舍下小兒幸逢天姻，欣攀尊翁令愛，喜結(jié)百年之好，擇定于XXXX年農(nóng)歷X月X日 迎娶良辰吉日大吉。
翁親：XXX謹呈
XXXX年X月X日
“好兒”定住，不再改動，男女雙方通知親朋好友宴請的時間開始宴請賓朋。
男方“送好兒”，應(yīng)備禮品一份，大致如下：
大白蒸饃40個；
一份肉（大約六斤）
酒兩瓶，用紅繩綁住。
四樣濕菜：大蔥、芹菜、香菜、白菜
四樣干菜：海帶、粉條、腐竹、木耳。全部紅繩綁住。
聘禮（又稱彩禮）：（按雙方協(xié)商而定）
為什么要送四干四濕四樣菜，因“四”字在嵩山地區(qū)的民間，象征圓滿，象征成雙成對。春夏秋冬四季謂之一年，東西南北四方謂之一周。七八十年代，女方向男方要彩禮，基本都是要三轉(zhuǎn)一響“四大件”，即自行車，縫紉機，手表，收錄機?，F(xiàn)在也有要四大件的，大體上是摩托車，洗衣機，電冰箱，家庭影院。家具上的四大件是多功能柜子，沙發(fā)，席夢思床，梳妝臺。時髦的有手機，電腦，私家車，老板桌。
“送好兒”與迎娶之間的時間都不太長，主要男女雙方能準備就緒即可。在登封，春秋冬結(jié)婚者較多，尤其是進入臘月，幾乎天天是“好兒”，登封說過了二十三的“好兒”為“渾好兒”。說是老灶爺騎馬上天言好事去了，家中無人監(jiān)視看管，一直到年三十，任何一天都是“好兒”，都可以娶親嫁女。這是因為冬天較閑，又接近新年，此時操辦，既喜慶又節(jié)儉，還有一個原因，是天氣冷，能放住東西，夏天熱，東西易壞。現(xiàn)在，城區(qū)已不講究這些了，待客大部分在酒店、賓館，有冰箱，不用怕食物變質(zhì)。所以，夏天結(jié)婚者也有。
送紅（又說送蜜食）
送紅就是給新娘送結(jié)婚穿的紅衣裳，外帶蜜食。登封城東大冶、告成、王村、徐莊等地，女方要求男方送蜜食。蜜食是一種油炸食品，用蜜、糖或糖稀和好后油炸成分層的條塊狀，再撒些芝麻，吃起來香甜可口，女方用來回贈前來添箱的親友鄉(xiāng)鄰。親友多的人家，向男方要的蜜食也多，幾百根甚至上千根。僅此一項，男方家庭就得忙兩三天，比較費事，現(xiàn)在有的為省事，改送快食面或點心。城西沒有送蜜食這一說，城西送紅就是給新娘送結(jié)婚穿的紅衣裳，也送“馓子”。馓子也是一種油炸食品，現(xiàn)在也多以快食面代之。送紅的人員，應(yīng)該是娶親這天的有關(guān)人員，如：引轎人、駕紅氈人、放炮人、新郎等。送紅還有一項，就是商量結(jié)婚那天還需要給女方帶的東西，爭啥少啥給送紅人員說清楚，以便迎親時帶全，免得別人看笑話。
送紅所送內(nèi)容：
新娘外衣內(nèi)衣，腰帶、鞋襪（鞋為綠鞋，“綠”諧“祿”音，意即腳踩俸祿，富貴意思），化妝品，洗臉盆，帶盒香皂，毛巾，木梳，蓖子，紅蓋頭，兜洗臉盆的三尺紅布，兜花生、糖果的紅手絹，
一份禮品：大白蒸饃40個；
四干四濕四樣菜。
四樣濕菜：蔥、芹菜、香菜、白菜。其它如韭菜也可，但忌諱用蘿卜（喻事情辦砸）、蒜（意即算完）。
四樣干菜：粉條、海帶、木耳、腐竹。用紅繩綁住。
一塊連刀肉，約10斤左右；（多者不拒）
兩瓶酒或一件酒，用紅繩綁住。
兩條香煙。用紅繩綁住。
紅包六個。以備女方用人使用。
另外，登封還特別講究，送好兒這一天走的哪條路線，迎娶也必須走哪條路線。
婚前籌備
“洞房花燭夜，金榜題名時”。這是人生中最最甜蜜、最最愜意、最最體面的時光。登封人把結(jié)婚作為成人的標志。認為只有結(jié)婚，才算成家，既然成家，就要立業(yè)。是“大人”與“小孩”、成年與未成年的分界線。到了法定結(jié)婚年齡就要結(jié)婚，當婚不婚，父母操心，該嫁不嫁，惹人閑話。結(jié)婚，是人生一個明顯、重大的轉(zhuǎn)折點。男女兩家都要殺豬宰羊，準備喜宴。
登封城東，改革開放以后，經(jīng)濟相應(yīng)比較繁榮，女方與男方一樣，發(fā)請柬，貼喜聯(lián)，請廚師，擺喜宴，大宴賓朋，有的待幾天客。結(jié)婚當天送新娘的人員也特別多，只要沾親帶故來添箱，都可隨迎親車輛前去送新娘。往往是東鄉(xiāng)送新娘的客人需要兩輛大客車才能坐下。
登封城西，經(jīng)濟較為滯后，自古以來，出嫁閨女平平常常，對添箱者回贈一些花米糕，果子點心之類，送客人員也較少，所送人員系新娘爺爺、伯母叔嬸、舅父舅母、哥嫂弟妹及侄兒侄女等至親。其他人很少去。另有“姑不娶姨不送”之說，古語說：“姑娶姨送害盲病”。
最熱鬧的是男方。
交際廣的提前待幾天客，城區(qū)的在酒店，鄉(xiāng)下的在家殺豬宰羊。無論城鄉(xiāng)，都要請嗩吶班或演唱團，經(jīng)濟條件好的還請劇團演出，有的甚至請兩三班樂隊對棚。 所請廚師、司儀、柜房、先生、帳房（記禮人）、雜工等，在頭一天就到主人家開始工作，作好迎親擺宴的一切準備。
準備工作是一項細致、復(fù)雜的工作，就如一項活動，準備充分，成功可能性就大。結(jié)婚亦然，準備充分，婚事就辦得圓滿順利，稱心如意。
登封有句俗話叫“人到事中迷”。平時給別人管事的人，遇住自己辦事，也往往顧此失彼，忘這少那。因此，登封許多人家辦事，都要請個總管統(tǒng)一安排，統(tǒng)一料理?？偣芸偣?，是啥都管，啥都不管。說明了，總管就是搞具體策劃、統(tǒng)一指揮的人，首先為主人策劃婚禮的規(guī)模、宴席的檔次，待客的具體地點具體時間，用哪兒的樂隊、廚師等。會當總管的人，把事情安排得有條有理，井然有序，自己還不是太忙。不會當總管，像一個不稱職的指揮官，啥事都管，面面俱到，結(jié)果啥都沒管好。所以，主人請總管的時候，比較慎重。一般當總管的，是本村本地有威望，有經(jīng)驗，能使動人的人。有的請村干部管事，有的請禮生管事。事情結(jié)束后，主人家是要謝總管的，一般是煙酒點心，如今也有封紅包的，新郎去謝或新郎父母去謝?，F(xiàn)在有地方安排在謝廚師之前一塊謝，并于新婚前夜設(shè)宴款待，省事。
人事安排
登封婚慶用人，一般有這幾個方面：
總管——負責(zé)全面統(tǒng)籌，具體安排人事財物。
副總管A——具體負責(zé)下列內(nèi)容：
廚房服務(wù)組：供水、和煤、盤（砌）火、涮碗、擇菜、菜買、回盤、打掃院落、室內(nèi)外衛(wèi)生、茶水供應(yīng)。為伙房搭遮雨棚。
餐具端飯組：租借、擺放桌凳、餐具，端大盤、拾饃、發(fā)煙散酒。宴席結(jié)束后清理回收。如天氣不好需搭的客棚。同時負責(zé)接卸嫁妝。
環(huán)境布置組：貼喜聯(lián)，布置洞房，裝喇叭或擴音設(shè)備，檢查電源更換保險絲。整理演出場地和需要的舞臺，電源插座。
副總管B——具體負責(zé)下列內(nèi)容
禮儀迎親組：
禮生。負責(zé)朝祖香案擺設(shè)，燒紙，朝祖行禮，主持人，主婚人，證婚人，嘉賓代表，儀程和講稿的撰寫安排。
樂隊負責(zé)人。負責(zé)樂隊吃、喝、吸、演出、茶水、住宿、接送，嗩吶車上擺放凳子，最后結(jié)帳。
車隊負責(zé)人。負責(zé)司機接待就餐，貼喜字，貼車牌子、綁大紅花，編號，按順序調(diào)頭排隊，發(fā)煙發(fā)紅包。
攝影攝像負責(zé)人。攝影攝像人員吃、喝、吸、住、接送，充電、打燈光。
駕紅氈及引禮人。負責(zé)往女方應(yīng)帶的謝廚禮、大吉大利喜條，新郎新娘扯的紅綢，紅包、香煙、喜糖及女方要求應(yīng)帶之物。
放炮隊。負責(zé)鞭炮分配，作炮夾子，注意安全。
娶女客。負責(zé)帶好送女客、新娘戴的胸花，手捧花。掃車掃轎的笤帚、震轎物花生、喜糖、花米糕、紅棗及往車里放的大紅被等。
男女接待招待。負責(zé)接待招待男女雙方客人。
柜房帳房組：
柜房負責(zé)財、物登記發(fā)放工作，一般是在總管指導(dǎo)下發(fā)放。類似于倉庫保管兼出納。
帳房主要負責(zé)賀喜禮品、現(xiàn)金的登記、保管工作。
人事安排看似復(fù)雜，其實一兼幾職，各負其責(zé)，有條有理，忙而不亂。
具體事宜安排
這是最具體、最實際的細致工作。不能以為時間早而麻痹。應(yīng)安排人員提前做好下列各項。
貼喜聯(lián)。
這實際上是環(huán)境布置，烘托喜慶氣氛的主要環(huán)節(jié)。主人一般不怕費事，喜聯(lián)大門柱子上要貼，大門框上也要貼上中對子、小對子，外墻上有的也貼上“喜迎嘉賓萬載良緣”或“花好月圓龍鳳呈祥”的方塊字。城西大金店這方面作得最突出，到處貼的都是“恭賀XXXXXX新婚之喜”和巷口貼的大紅雙喜字，讓人大遠就知道誰家辦事，不致于送錯禮，走錯門。但也不可多貼，多貼則濫，濫則亂，亂則生煩。最好只張貼自家墻上。迎門的影壁墻上要貼大雙喜字或“爛其盈門”“大吉大利”條幅。有的在門口貼有“婚禮不賀”條幅，顯示主人謙虛之態(tài)。意即小兒結(jié)婚，不值一賀。如果家居小巷較深，最好在巷口兩側(cè)及每個路口都貼上雙喜字，讓前來幫忙、賀喜者有一個路標指示。院里白墻面積較大者，可多貼幾個大雙喜字。
關(guān)于大紅雙喜字，有這樣的傳說：
附：紅雙喜的來歷
據(jù)傳，紅雙喜字是由北宋王安石創(chuàng)造的。王安石進京趕考，路遇一員外出聯(lián)招婿，聯(lián)為“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”。王安石學(xué)富五斗，當時就對出下聯(lián)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”。當時就與員外女兒訂了親。王安石到京應(yīng)考，偏巧考場上主考官也出一聯(lián)讓考生答，主考官出的聯(lián)竟與王安石答員外聯(lián)一模一樣“飛虎旗旗飛虎旗卷虎藏身”。王安石一看，心中不由暗喜，遂將員外招婿出的聯(lián)“走馬燈燈走馬燈熄馬停步”對上?？紙鼋Y(jié)束，王安石返回與小姐成婚，成婚那天，傳來王安石得中新科狀元的喜訊。王安石非常高興，便在原有的喜字旁又添了個喜字，意思是喜上添喜，喜上加喜。之后，便有了這個雙喜字，并被沿用至今。
安置音響。
結(jié)婚是人生一件大事，不僅環(huán)境布置好，有的還要在自家房頂或門前大樹上綁一至兩個大喇叭，放些喜慶的戲劇片，或甜歌情歌類，營造氣氛。
待客準備。
過去好多家庭還要在婚前頭天晚上設(shè)宴待客，這些客人一般是新郎朋友、新郎父母的朋友等。這類客人有的地方被稱為“酒客”，多以現(xiàn)金為賀禮，較其它鄉(xiāng)親，禮金重。城西經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，好多鄉(xiāng)親送水禮，即自家蒸些饅頭，買二斤點心之類即可。八十年代以前，還有的送些洗臉盆，玻璃鏡匾，暖瓶，鋼筆，筆記本等生活、學(xué)習(xí)用品，八十年代后，農(nóng)村經(jīng)濟有所改善，逐漸改為送毛巾被，毛毯，現(xiàn)金，禮金相應(yīng)厚重多了。君召潁陽一帶，還有送喜聯(lián)的習(xí)俗，買幾張紅紙送去，請人寫幾幅賀聯(lián)，貼在主人的山墻上以示慶賀，一直演用至今。這一習(xí)俗充分體現(xiàn)了登封城西優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，濃厚的文化底蘊和純樸的民風(fēng)。
接待樂團、攝像、照相
在登封，結(jié)婚不用樂隊的，除非伊斯蘭族或信仰基督教的人家，其它不用樂隊的幾乎沒有。當男女雙方訂親后，主人首先考慮的就是訂樂隊，怕“好兒”那天結(jié)婚的多，到時候訂不上樂隊。有的出現(xiàn)因訂不下樂隊挪“好兒”的現(xiàn)象。（如今基督教也成立了唱詩班、圣樂團等，形式十分壯觀。）足以證明登封群眾對營造氣氛所重視的程度。
隨著時代發(fā)展，婚慶錄像、照相成了不可或缺的留念形式。登封城區(qū)人員少，協(xié)助操辦婚禮的經(jīng)常就是那幾個人，故爾專業(yè)司儀幾乎沒有。偶爾有人從外地請一次，因不了解登封婚俗而不能盡如人意。農(nóng)村經(jīng)濟不太寬裕，花幾百元請專業(yè)司儀根本不現(xiàn)實。鑒于這種情況，梁海潮先生率先培養(yǎng)了一批攝像兼導(dǎo)演于一體的特殊隊伍。因攝像人員導(dǎo)演拍攝同時進行，幾乎精彩鏡頭不會有漏拍現(xiàn)象。這樣的好處是既為群眾節(jié)約了邀請司儀的開支，攝像效果又比較理想。不足之處就是攝像人員太累。經(jīng)過十余年的演變，群眾明顯感覺到：登封的婚慶，氣氛熱鬧是錄像給逗熱鬧了。如不錄象，婚禮氣氛就涼了許多?？梢娫诨槎Y過程中，錄象與導(dǎo)演的作用是相當大的。
登封的婚俗，近年來形成的一種模式，基本上是按照筆者根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)俗整理、編寫、規(guī)范、倡導(dǎo)而形成的。
下面就登封近年形成的現(xiàn)代婚俗介紹給大家參考。
抻新床。
新婚前夜，作父母的要為新郎新娘抻新床，其內(nèi)涵是孩子（指新郎）意味著明天長大成人，娶妻成室，成家立業(yè)，父母再為孩子盡最后一次抻床疊被義務(wù)，明天開始就由新人（新娘）照顧其生活起居。故而公婆為新郎喜抻鴛鴦床演變成為習(xí)俗。抻新床之前，還要往床上（或被子四角）壓些核桃、棗、喜糖、生花生、棉籽花等物，取“早生貴子，錦（花被）上添花”之意。在悠揚嘹亮的嗩吶聲和噼哩啪拉的鞭炮聲中進行這些工作，煞是熱鬧。城西還有公公背口袋的習(xí)俗。群眾一說為讓兒子“發(fā)家”，另有一說是“盼孫子”。因“口袋”與“后代”諧音，即背“后代”。下面儀式上的內(nèi)容，又從另一方面給抻床增添了一層新的含義，即通過喜慶歡樂的抻床儀式，群眾對公公婆母或逗笑，或抹花臉取樂，使終于圓了公婆夢的新郎父母有煥發(fā)青春、返“老”還童之感，心情愉悅地與前來捧場祝興的父老鄉(xiāng)親同喜同樂。也有濫抹花臉的，誰都抹，以引起笑聲。這不好，雖共同參與，但亂了主次，破壞了整體氣氛。另外，去看熱鬧的多半收拾得干干凈凈，臟物涂在身上，容易造成誤解和不快。
另外，頭天晚上，還要對參加迎親的人員，如娶女客、炮手、駕氈人、引禮人、司機等，約好迎親開飯時間和出發(fā)時間，并告知廚師提前備飯。約好花轎或車輛，不能影響第二天迎親
時間。一般根據(jù)男女雙方的距離安排出發(fā)時間，近了迎親走的晚些，遠了迎親出發(fā)早些。有的主人細致，讓算命先生把迎娶出發(fā)時間和新人到家、入洞房時間都算得清清楚楚，要求帶隊人員嚴格按照計劃進行。
迎 親
1、發(fā)紅包。一切準備就緒后，迎親出發(fā)。出發(fā)前，主人要為迎親人員戴紅花發(fā)紅包，紅包在登封也叫“封兒”，一是不空用人，二是取一路順風(fēng)（封）之吉利。有的主人如不給司機發(fā)紅包，有的司機認為主人不知禮，小瞧司機，會心生不滿，車到路上，不是說沒油了，就是說輪胎沒氣了，要么就是隊列排不整齊，拍不好錄像，照不好相，情節(jié)嚴重的，急剎車碰壞家具的也有。一般情況下，主人都不會忘記這一項。還有的主人，只要是去迎親的人員，誰都有紅包。
2、新郎披紅綢戴紅花。披紅戴花儀式在鄭州、洛陽這些大城市沒有，大城市只戴有新郎標志的紅花、鮮花，不披紅（即綰成紅結(jié)，十字相攀的紅綢，現(xiàn)在多為紅綢被面）。登封為新郎披紅戴花。這風(fēng)俗自古流傳至今，與“洞房花燭，金榜題名”有關(guān)。過去還要為新郎戴翎翅禮帽，穿狀元禮服，有加“官”（冠）加冕之意。披綢人員，有地方是新郎父母為新郎披戴，有地方是禮儀先生為新郎披戴（如大冶、潁陽等地），還有是娶女客披戴的。新郎披綢的顏色，有披一條大紅色的，到女方后，女方父母再為新郎披上一條綠色，說是披紅掛綠。如今大部分為紅色，十字交叉，稱為“十字披紅”。女方披綠被面，有加“祿”之意。
如果男方迎親時披的是兩條，那么，到女方后，女方也要為新郎再加披兩條。這可能是“門當戶對”的意思。大冶地區(qū)有的也給新娘披紅，為的是男女平等。新娘到婆家后，婆家也同樣得給新娘披紅綢。這風(fēng)俗不可提倡，新娘穿著潔白的婚紗，本來已經(jīng)很漂亮，再披個紅綢，不倫不類，俗不可耐，反而破壞了美觀。還有的用厚毛毯給新郎披，厚墩墩的，看上去象個背鍋兒，實在不雅。若是夏天，新郎可就被焐慘了。
3、謝廚師。登封對廚師的酬謝方式也不一樣。城東大冶一帶謝禮重，城西潁陽一帶謝禮相對較輕。一是因為兩地經(jīng)濟差異，另一原因就是待客方式不同：城東大冶等地是流水席，已提前待了多天客，廚師忙的時間長，主人心里過意不去，厚禮謝之。所謝禮品大多是：毛巾、香皂、煙、酒、毛巾被或毛毯、紅包等。城西大金店、送表、白坪、東金店等地，因一次性待客，廚師一般集中忙兩天左右，謝禮一般為：毛巾、香皂、煙、酒、紅包，臨走再讓每人捎個紅肉塊。石道、潁陽、君召這些地方，有的將毛巾、香皂、煙向廚師一發(fā)，謝廚師時，盤上放幾個酒盅，總管引著新郎給每人端幾盅酒即算謝廚，儀式比較簡單。至于那些幫廚的人，因多是自家內(nèi)親，主人不謝，謝了，認為外氣。也有謝的，少。城東城西謝廚師的行禮方法也不一樣。城西是禮生喊禮。執(zhí)事者紅氈一鋪，新郎站于紅氈之上，樂隊奏樂，炮手放炮，面對廚師鞠三個躬，敬敬酒，將禮品轉(zhuǎn)交廚師，廚師再將準備好的花供（朝祖用）轉(zhuǎn)交給執(zhí)事人端回即可。城東大冶不一樣。禮生與駕氈人一左一右引著新郎，在樂隊伴奏下，打躬作揖來到廚師面前，行打千兒禮。打千兒禮是禮生、新郎、駕紅氈者三人一同面對廚師作揖后雙手按右膝蓋往下半蹲，作欲下跪磕頭狀，廚師趕忙往前伸出雙手攔住，作謙遜免禮狀。然后再直身作揖重新打千兒，連作三次，不喊禮，將禮品轉(zhuǎn)與廚師后，再作一次揖打個千兒即可。東西鄉(xiāng)因禮節(jié)不同，若有聯(lián)姻，時常惹出笑話。要么西鄉(xiāng)不懂打千兒，廚師不伸手相當；要么東鄉(xiāng)廚師打千兒，西鄉(xiāng)新郎不知回應(yīng)禮節(jié)。
4、朝祖。朝祖也叫祭祖，有說告廟，有說拜祖；還有說男方家叫朝祖，新郎到女方叫拜祖。新娘臨出嫁前向祖宗行禮叫告廟。無論說法怎樣，其目的都是“家中將要添丁進口或出嫁閨女，稟報祖宗先人知道，讓他們高興，保佑喜事順利吉祥?！边^去，新郎于結(jié)婚前一天，還要到祖墳上磕頭請祖宗回家，晚上在禮生指導(dǎo)下演習(xí)禮儀，迎親出發(fā)前及到女方后，不使新郎因不懂禮而鬧出笑話。如今，到墳上去請先人這一項大多免了，正堂屋掛上祖宗牌位或擺上已故先人的相片即可。祖宗牌位大致有“祖紙”——即請畫家畫好的，填有主人家族姓氏輩份的亭堂樓閣畫卷，有的是紙制的，有的是綾子布裱的，有的是玻璃鏡框鑲鉗的?！白婕垺鄙蠠o論畫有多少進房屋，輩份統(tǒng)統(tǒng)為八輩。農(nóng)村人常罵人說：“日你祖宗八輩”即是指此。有的只將先人相片擺放桌子上?，F(xiàn)在城區(qū)最常見的，是用一張大紅紙請人用金粉寫上“X氏門中先遠三代宗親之神主”的字樣即可。因紙大字小，許多還配有“祖宗功德山河重，子孫報孝日月長”或“敬祖宗三杯清酒，孝先人一柱明香”、“慎終須盡三年孝，永遠長存一片心”橫批為“永言孝思”的對聯(lián)。筆者認為，這些內(nèi)容，傷感之氣太重，不如寫成吉慶祥和的內(nèi)容。如“迎喜接福滿門慶，添丁進口合家歡”“喜看紅梅多結(jié)籽，樂望綠竹又生筍”“鸞鳳和鳴昌百世，鴛鴦合好慶三春”橫批為“喜滿華堂”，“福喜臨門”，“喜氣盈門”。這樣一來，喜慶氣氛盎然廳堂，多好。實際上，祖宗何嘗不是與我們一樣高興快樂呢。香案的擺設(shè)上，舊時一般為中間五碗花供，現(xiàn)多為水果、糖果之類，這樣省事，供前放一香爐，香爐內(nèi)盛上細沙、麩子或面、麥子、米等易于插香的東西，插上三柱香，香爐前擺三個酒盅，再放上有酒的酒壺，兩旁擺些花束、裝飾品之類。關(guān)于香爐里插的香，登封各地也不一樣。有的用暗香，即三柱香用紅紙裹住頭，有的用明香，還有的暗香后邊燃明香（明香即燃著的香）。潁陽一帶用暗香，不是三根，是一捆，紅紙裹頭。行禮中，有些地方燒紙帛（冥幣類），有些地方不燒紙帛。燒紙帛的多用紅紙作表，意思與白事區(qū)別開來。前面已提，朝祖的行禮方式也各不相同。城東大冶新郎陪跪磕頭，禮生作揖打躬磕頭行大禮。城區(qū)及城西是新郎磕頭行大禮，禮生與駕氈人以陪禮為主。但無論城東城西，行禮中進香（也說上香、轉(zhuǎn)香）、奠酒少不了。興燒紙帛的地方還要“焚金”。總之，迎娶是主要的，這些禮節(jié)宜簡不宜繁。
5、掃轎。披紅戴花，謝廚，朝祖后，迎親出發(fā)。在新郎上車之前，娶女客要掃轎掃車。掃轎在過去，有避邪意思，掃帚狀如古代兵器，為震邪之物，有“一掃凈光”之說。另還包含有干凈的意圖，過去群眾較窮，新被子被弄臟了可惜，再則，娶新娘，一切都要“新”嘛。掃時，先往車里撒把喜糖花生之類，再拿笤帚掃三下，放上大紅新被子。放被子讓新郎新娘坐，取意為過合一輩子之意。被子與輩子諧音。過去放輩子，因迎親的大多是轎，主人怕新娘一路顛簸，放條厚被子起“減震”作用，現(xiàn)在多是豪華小轎車，已沒多大必要。車內(nèi)陸方小，新娘穿著婚紗，本來就占地方，再放條厚被子，窩憋得很。但這是老輩子傳下來的規(guī)矩，新郎新娘為自己終身大事，寧肯窩憋也不吭聲。怕婚姻有啥不好會怪罪到這上邊來。
迎娶過程
一切準備就緒，炮隊、樂隊在前鳴炮奏樂，媒人、引禮人、駕氈人領(lǐng)著新郎、娶女客隨后，坐著迎親車輛來到女方。
登封大金店一帶，新娘在娘家上頭，但在潁陽君召一帶，
新娘到男方入洞房后才上頭。大冶、王村告成一帶，沒有新娘上頭這一習(xí)俗。
實際上，新娘在娘家上頭與在婆家上頭并不一碼事。在娘家叫“開臉”，意即為新娘梳妝打扮，準備讓男方迎娶。過去不象現(xiàn)在，有專業(yè)為新娘理發(fā)、盤頭的美容行業(yè)，而是讓娘家嫂子或有經(jīng)驗的嬸嬸婆婆用紡花弦或綰成活扣的棉線，一頭咬在嘴里一頭捏在手中，在新娘臉上來回滾動，以此撥掉臉上的絨毛，這基本上就是為新娘美容。群眾共識為：不開臉是小孩，開罷臉才成大人，開臉與否是閨女與媳婦的分界線。被迎娶進婆家后，娶女客為新娘上頭，也是閨女變?yōu)橄眿D的一個儀式，做法大同小異。這儀式如今在登封已簡化為一次性，并且是象征性。在娘家上頭，到婆家就不再上頭；若到婆家上頭，在娘家就不用上頭了。
迎親隊伍被娘家接回堂屋后，有的設(shè)宴招待，有的糖果香煙茶水招待，現(xiàn)在大多都不再讓女方設(shè)宴，雖是女方待客禮儀，但迎親人都剛吃過飯，覺得這是一種形式，反而讓女方是一種浪費，沒這個必要。登封城東依然如此，并且不吃不讓新娘上轎。原因是，送新娘的客人要與新娘一塊走，這些客人吃不完飯，你們迎親人員再急也沒用。女方也要為司機樂隊錄象照相人員發(fā)紅包，有的也是人頭一份。意思是為迎親一路辛苦，回去更要盡心盡力，照顧好新娘，做好本職工作。
迎親人員在女方禮賓師的引導(dǎo)下，給新郎披紅綢，謝廚師，拜祖，三請新娘，拜別父母，照合影，指揮送客人員裝嫁妝。
新娘上轎或上車后，鳴炮奏樂，花轎啟動。仍是炮隊、樂隊在前，娶親送親車隊隨后，熱熱鬧鬧將新娘迎娶回男方家中。
新娘起身從閨房往轎車跟前行走這一段路，有的鋪著紅氈布，有的用兩截紅布換著鋪。城西則是姑或姨在前面撒麥麩子，一直撒到車門前。麩子麩子，“富子”之意。
新娘上轎上車之際，駕氈人要將紅氈（現(xiàn)在多以紅布代之）鋪在轎車門口，送女客把鞋放上去為新娘換上婆家送來的綠鞋子。（綠在這里不念Lǖ，念 Lu，與俸祿之祿諧音），鞋子里要塞個紅紙包著的分幣，一是防止坐轎坐車腳麻，一是腳踏俸祿之意。為什么要鋪紅氈？鋪紅氈有兩種解釋，一是新娘結(jié)婚不帶娘家一星土，怕給娘家?guī)ЦF；一是說紅氈避邪，新娘新婚之日妖魔鬼怪搗亂，新娘還沒拜天地，還不受新郎家宅神護佑，紅氈為震邪之物，所遇井石廟宇、古樹石磙、碾盤臼爻、橋河路口，都以紅氈擋之，或貼上寫有“大吉大利”、“花紅蓋之大吉大利”的紅紙條，見紅大吉，法力無邊，妖魔鬼怪退避三舍，不能近身。
有的新娘手中拿一寶瓶，一路緊握。寶瓶寶瓶，保平安的意思。
新娘下轎下車前后放鞭炮的形式也不一樣，有的是繞著車或轎順三圈兒倒三圈兒放鞭后才讓新娘下車下轎；有的是讓新娘下車下轎后，站在木椅子上，放鞭人繞著椅子順三圈兒倒三圈兒放，后邊跟個出溜鏵的，用火鉗子夾著燒紅的鐵鏵，另一手端著醋，邊出溜鏵邊往鏵上澆醋（意思是鞭炮的硝煙加上滾醋味，可以避邪，可以驅(qū)逐環(huán)繞新人身上的邪惡之氣）；還有的是把鞭掛在大門兩旁，邊放新人邊回家。新娘在放完鞭炮的同時，要將手里拿的用紅手絹包著的花生喜糖撒向人群。
新娘進大門往頭上撒喜錢也有區(qū)別。有的讓新郎撒；有的讓公公撒；有的讓兄弟撒，城區(qū)大多讓朋友撒。撒喜錢，據(jù)老人們說，是為了驅(qū)邪氣，保吉祥。過去撒喜錢，多用桿草、麥麩子、紅棗、核桃、花生、糖、曲、銅錢、白面、五谷糧、紅碎花紙屑等物盛在小筐斗里，攙勻，待新娘進大門時撒在新娘頭上。俗話說“會撒撒在后，不會撒撒在前”，撒新娘后邊，看熱鬧的孩子們只顧搶錢搶物哩，新娘沒人擋，可以順利進家，反之就擋住了新娘的路。后來，青年人搞惡作劇，專往新娘頭上撒，常常麥麩子白面撒新娘一頭一臉，惹得大家哄笑不止。有些娘家兄弟護著新娘，不樂意，為此發(fā)生爭吵、打架等不愉快的事情。現(xiàn)在，基本改為撒彩紙，分錢，喜糖，核桃棗和噴彩條了，攙麥麩子、白面的很少。
新娘進門，還要點燃門兩邊的“桿草把兒”，“桿草把兒”里藏著兩響炮或一響鞭，在沒有防備情況下，猛然爆響，嚇新娘一跳。據(jù)說也是驅(qū)鬼避邪的意思。
新娘進門，姑姨母嬸要給媳婦見面禮，禮品多是太空被、毛巾被、單子毯子之類。因這時候人多，擁擠，這些禮品也只讓新娘看看就可以了，意思是婆家給你準備禮品多多，過門（登封把結(jié)婚也說成過門）后不會受窮，有富貴可享。
新娘進大門時，還要放一個織布用的檉子（現(xiàn)在已很少見到，主要用于織布時纏繞經(jīng)線，長三尺左右，兩頭有六個條形板手，供卷布時用。）檉子上放上馬鞍子，十字形貼上大吉大利的紅封條。據(jù)傳，古時民間婚姻沒有官方證明，像現(xiàn)在的結(jié)婚證，窮苦百姓又騎不上高頭大馬，群眾為了證明自己婚姻隆重排場，受過皇封合國法，就用這些象征物來表達，“檉子”與“圣旨”諧音，騎“馬”過“檉”，意即騎著高頭大馬結(jié)的婚，受過皇封圣旨，婚姻合乎國家大法。常聽老太太戲謔炫耀：“咋，誰結(jié)婚沒有騎馬過圣旨？”意思是騎過大“馬”，婚姻封官。
另有一說，“鞍”象征馬，并與安諧音，意即新娘跨鞍而過，四季平安。說是過去人們迷信，認為新娘結(jié)婚之日是處在群魔注視之下的，很不安全，所以，讓她從一駿馬鞍上跨過，即表示已經(jīng)避危為安了。“過檉”，一說為“越過越盛”。“檉”與盛諧音，與騎鞍連起來解釋，應(yīng)為“騎鞍過檉”，即婚日安全，越過越盛?！靶氯丝珩R鞍，一世得平安?！眱煞N解釋，都有一定道理。
現(xiàn)在，這類民俗物件，農(nóng)村還有，城區(qū)早已不見，隨時代變遷，將消失軼盡。婚禮逐漸趨向現(xiàn)代化。新娘下轎燃放長鞭后，多是在朋友、同學(xué)的攛掇下，新郎背著、抱著進院的，喜慶氣氛與日俱增。
拜 堂
接下來是拜花堂，也叫拜天地。也就是現(xiàn)在舉行的結(jié)婚典禮儀式。在司儀主持下，主婚人、證婚人、來賓代表分別致詞、講話后，新郎新娘拜天地。拜天地要擺天地桌。天地桌過去用八仙桌，現(xiàn)在多用三斗桌，桌上蒙上紅毯子，或圍上桌裙，桌上擺五碗花供，或水果、糖果之類，中間放上香爐，三個酒盅，兩邊放上兩盆花草，高雅美觀，這是現(xiàn)代式的天地桌。
新密一帶，是在墻上貼一張毛主席像，桌子上放兩束花，有的再放幾般糖果，擺兩支紅蠟燭。他們認為，毛主席是人民的大救星，是福神、喜神、天神的化身，拜過毛主席就等于拜過了天地。而在登封農(nóng)村，天地桌上的內(nèi)容大不一樣：
桌上放只斗，斗用粉紅紙或大紅紙糊住。斗內(nèi)裝滿小麥（豐衣足食），分錢（象征富有）、帶籽花（籽花與子發(fā)諧音，即發(fā)家致富）、插有機抒（愛情長久，抒與“駐”諧音）、秤（象征稱心如意，心心相印，公平相處，夫妻平等），秤桿、秤盤。秤上掛的銅鏡（照妖驅(qū)邪）、模糊肉（幸福生活，頓頓有肉，另有難得糊涂，知足常樂之意），柏枝（兒女滿堂），寶瓶（保佑平安），大蔥、紅蠟燭，香案等，麥與機杼另有一說，象征古代男耕女織，各司其職，自給自足。
現(xiàn)將群眾給天地桌編的順口溜附上，以饗讀者。
天地桌上放只斗，五谷豐登啥都有；
斗內(nèi)小麥平平手，吃穿不愁小兩口；
斗里插桿秤，稱心如意滿門慶；
秤上十六星，做官發(fā)財往上升；
秤上掛秤盤，銀子花不完；
秤上掛銅鏡，平安家業(yè)興；
秤上掛塊模糊肉，糊糊涂涂往一塊湊；
斗里插柏技兒，明年就抱孫兒；
斗內(nèi)一把尺，做得那鞋襪衣衫正合適；
斗內(nèi)插根杼，婆子會把媳婦拴得?。?br> 斗里埋把棗兒，明年就生小兒（即兒子，男孩）；
斗里擱點帶籽花，孩子媳婦一齊發(fā)；
斗里插棵帶把兒蔥，生妮生小，擱哪哪中。
天地桌上點紅燭，孩子媳婦都享福；
關(guān)于天地桌上的物件，群眾還有一說；
斗：其形如盆，金玉滿斗，象征“聚寶盆”；
斗內(nèi)插的柏技上，綁有銅錢，意為“搖錢樹”；
秤：舊時的秤為十六兩秤，十六兩為一斤，用十六個星表示量度，十六個星分別代表北斗七星，南斗六星及福祿壽三星，寓意為“吉星高照”。也有解釋為“稱心如意”的。
銅鏡：代替“照妖鏡”，避邪。同時含有稱贊媳婦明白如鏡之意。
花生：花花達達地生，即男女交叉著生。
大蔥：寓媳婦清清白白之意。另說生雙胞胎。
關(guān)于天地桌，嵩山一帶流傳有一個神話故事，專門為天地桌上所擺物件作注腳。
附：天地桌的來歷
傳說古時候，嵩山老母洞住著一個姓金叫斗的人，勤勞智慧，墾荒種田，加之大禹治服了窮山惡水，變水害為水利，使他收成的莊稼五谷豐登。他有九個兒子，九個兒媳。九個兒媳婦各生九個孫子，這九九八十一個孫子成家后又各生九個重孫子。上上下下幾百口，家業(yè)十分興旺。金斗心底善良，樂善好施，每遇討荒要飯的，向來慷慨施舍，在嵩山一帶名聲大振。少林寺一個化緣的窮和尚受到金斗恩惠，贈他了一幅木匾，匾上雕刻了一幅對聯(lián)：
濟世救人勝八仙，天下富裕第一家。
不料這匾被云游于此的鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓看到了，覺得這家主人金斗太狂妄自大，竟敢將八仙不放在眼里。三位仙家一商量，決定刁難刁難金斗，滅滅他的傲氣，殺殺他的威風(fēng)。遂變做乞丐來到金斗家中。金斗施粥舍飯，熱情款待。不料三人提出刁難要求：你不是自稱“天下富裕第一家”嗎？請你給我們一個嵩山那樣重的蒸饃；一圈兒東海水那樣多的米面；一卷潁河那樣長的布匹。金斗左思右想作了難，不答應(yīng)吧，怕玷污了名聲；答應(yīng)吧，實在難以作到。正在這時，金斗的六七歲小重孫子——金童眨巴著眼對三位神仙說：“三位老爺爺，您們要的幾樣?xùn)|西我奶奶都準備好了，您們快去拿物件來，稱稱、量量拿走吧?！比簧裣陕犘〗鹜@么一說，當時也被難住了。往哪兒去拿這么大的物件??？只得自找臺階說：“好好，我們回去拿東西去?！彼麄円宦纷?，一路懊喪，不住稱贊小金童聰明，出這么一道題，把三位神仙都難住了。他們來到玉皇廟，遇到一個老太婆引著她的小孫女在玩。小孫女叫玉女。三位神仙把遇住的困難向老太婆說了一遍，誠懇地向老太婆請教。誰知小玉女聽他們說完，脖子一歪，很不以為然地說道：“這有什么難的？俺家就有這些物件?！庇谑侨沓印⒍?、尺對三位神仙說：“你們用秤一秤一秤地稱嵩山，就知道山有多重了；用斗一斗一斗地量東海，就知道東海水有多少了；用尺一尺一尺地量潁河，就知道潁河有多長了?！比簧裣苫砣婚_朗，不僅驚嘆小玉女的聰明才智，就重返金斗家，向金斗說明了情況，執(zhí)意為金童玉女做媒，結(jié)下百年之好。十年過后，金童玉女成婚，三位神仙把秤、斗、尺擺于天地桌上，為他倆主持了婚禮。后來嵩山地區(qū)流傳的“三媒六證”，“三媒”就是指的三位神仙；“六證”是秤與嵩山、斗與東海、尺與潁河。
這些都是登封民間傳說，無據(jù)可考，但也說明過去群眾對媒證的重視?，F(xiàn)在嵩山地區(qū)的婚禮，主持人還特意請媒人致證婚詞或宣讀、發(fā)放結(jié)婚證書，可見媒證在群眾心目中的份量和作用。
拜高堂。
拜高堂時，高堂要給新娘準備紅包或禮物。原來只給父母拜，現(xiàn)在只要是親屬，都可以拜。如伯母、叔嬸、姑媽姑父、舅父舅母、姨父姨媽、義父義母等。只要比新郎輩份大的或年齡大的，都要受拜。拜不空拜，受拜人要給新郎新娘“拜禮錢”。也叫“見面禮”。這種禮俗的目的，并不在于“拜禮錢”多少，而在于由此體現(xiàn)出來的親戚關(guān)系。某種意義上說，也是家族、親戚關(guān)系的大檢閱，有明顯的認知作用。
上 頭
婚禮結(jié)束，新郎新娘送入洞房。在城西，娶女客要為新娘
上頭。現(xiàn)在新娘都是讓影樓、美容店盤的頭，上頭也成了一種形式，娶女客手拿梳子，象征性地在新娘頭上梳三下，邊梳邊說：
一梳金，二梳銀，
三梳梳個聚寶盆。
梳梳頭發(fā)梢，
引（生）個小鱉羔；
梳梳頭發(fā)根兒，
引（生）個小鱉孫兒。
梳梳頭發(fā)辮兒，
引（生）個孩子帶著襻兒（即小子，男孩）。
也有這樣唱的：
一梳金，二梳銀，
被窩里頭一大群；
梳梳前，梳梳后，
梳得兒女一大溜；
梳梳銀，梳梳金，
梳得兩口一條心；
梳梳后，梳梳前，
夫妻恩愛好百年。
登封大金店、東金店一帶，是在女方上頭。在女方上頭，這一形式就顯得隆重有趣。用水必須是無根之水，打水人員從井里打上水之后，不能讓盛水的桶著地，待選好新娘上頭坐的方向（迎書上寫得清楚），水桶放于身后，放下就不能再移動了。意即生根。既嫁給某某，就要生根不動搖。然后，將新郎家拿來的大紅被子墊在桶上（意即過一輩子），新娘前面先用三個核桃支住一個棉油燈，點燃，新娘腳下蹬一根洗衣棰布用的木棒棰，有歌曰：
“三更燈火五更雞，
奴家今日為人妻，
早起晚睡守婦道，
織布做飯常洗衣?！?/p>
送女客開始給新娘上頭，上頭有上頭歌，送女客邊為新娘梳（也是象征性）邊唱：
前梳七，后梳八，
婆家娘家一齊發(fā)；
梳成金，梳成銀，
梳得婆家騾馬一大群。
（或者孩子閨女一大群。）
原則上，送女客每人梳一遍唱一遍。這時候，娘家為新娘準備的有用黑絨布金銀條做成的“富貴”插到新娘頭上，新娘走出娘家百步遠可以拔去扔掉。富貴的形狀是橢圓形，金條粘貼一個篆體壽字，取富貴不斷頭之意。迎親嗩吶不停地伴奏，鞭炮接連不斷。上罷頭，新娘一腳將棒棰蹬出去。這一行為有擺脫繁重家務(wù)勞動之意，有的腰里還要束一面鈾鏡避邪。棒棰蹬得越遠，擺脫得就越徹底。新娘要給上頭人員紅包，每人一個。
端洗臉水
接下來，小叔子或小姑子，要為新娘端洗臉水，洗臉盆用的是娘家人用紅布兜來的臉盆。拿毛巾香皂，洗臉盆里放有分錢、紅線綁著的兩個皂角。新娘要將皂角撈出扔在床下。錢為幣，既是富貴，又“幣”與“必”諧音，“皂”與“早”諧音，意為必早生貴子。新娘要為端水人發(fā)紅包。一般這個紅包較大，包錢比其它多，因是自己至親，錢包多了家人高興，皆大歡喜。
甩面圪塔
端罷洗臉水，娶女客要為新娘甩（方言念Sai音）面圪塔。用一棵對把兒蔥甩，取雙包胎和生帶把兒孩（男孩）之意。甩面圪塔也有歌：
面圪塔甩炕，
生個孩子白胖；
面圪塔甩四角兒，
生孩子一大窩兒；
面圪塔甩炕洞，
生個孩子九斤重；
面圪塔甩床底兒，
先生小子再生女兒。
面圪塔甩床邊兒，
生個孩子當大官兒。
床上甩點面圪塔，
生得孩子一撲拉（多的意思）；
床后再甩面圪塔，
一窩孩子床上爬。
甩罷之后，將蔥扔到房坡上。碗放到新床下面?，F(xiàn)在都是席夢思床，沒法放，有的放在墻角，有的將碗端走。
吃 餃 子
送親人掂的飯盒中，有餃子、酒盅、兩個細瓷碗，兩雙紅筷子。還有紅紙包著，紅線綁著的咸食菜（新郎新娘的夜宵）。甩罷面圪塔，娶女客要為新郎新娘煮餃子，盛到帶來的碗中，端給新郎新娘。有的還在餃子碗上分別再扣上兩個碗，叫合碗，新娘要一下子完好揭開，預(yù)示婚姻完美無缺，最忌諱把碗揭掉在地上摔碎，意思是婚姻不長久，容易破碎。
新郎新娘吃餃子也有講究，新郎夾餃子喂新娘吃，新郎得說：
這餃子，是香哩，今年吃吃你明年當娘哩。
或：這餃子，是辣哩，今年吃吃你明年當媽哩。
新娘夾餃子讓新郎吃，也要說：
這餃子，是熱哩，今年吃吃你明年當?shù)ā?br>或：這餃子，是油炸哩，今年吃吃你明年當爸哩。
總之，整個婚禮過程，基本上就是一個求子、祝福、祈富、求安的一個儀式。
給娘家人發(fā)紅包
這些紅包基本上是提前約定好的，其中，拿鑰匙的、壓轎的小孩紅包大，其他小孩紅包與送客人員紅包較小。原前是下車或下轎就要給紅包，不給紅包這些小孩把住轎門或車門不讓
新娘下轎下車，給了紅包還要看看少不少，少了不行，再要，直到滿意為止。現(xiàn)在不一樣了，婆家管事人員與娘家?guī)ш犎藛T一協(xié)商，一查數(shù)，大紅包多少，小紅包多少，嗩吶吹著，條盤端著，新郎跟著，排排場場給娘家人送去。
婚禮到此告一段落，總管安排賓客入席就餐。
婚 宴
登封與鄭州、洛陽這些大城市不一樣，大城市的婚禮是在酒店的婚宴前舉行的，婚禮與宴席在一塊。賀喜賓朋提前圍坐在餐桌旁，邊嗑瓜子邊吃喜糖邊看司儀主持婚禮，娘家人也與眾賓客一起看熱鬧。登封不同。登封人尤其鄉(xiāng)下還比較封建，自古以來的風(fēng)俗就是娘家人不參加婚禮。即便想看也是躲在一旁偷看，婚禮上年輕人要給新郎新娘“亂”，作一些惡作劇，一是娘家人看了不雅觀，二是娘家人如果看容易惹人笑話。因此，舉行婚禮，娘家人是要回避的。登封的婚禮很自然地與婚宴分開來?；槎Y結(jié)束后，婚宴才開始進行。登封農(nóng)村，婚宴一般沒啥形式，如果城區(qū)酒店，主持人簡單說幾句祝酒詞，宴席就開始了。
婚宴首先有專人把娘家客讓進正堂屋內(nèi)，如在酒店，將娘家客讓進雅間，專人陪客，煙茶糖果瓜子飲料招待著。開桌前，城東農(nóng)村為廚師帶有禮品，嗩吶吹著謝謝廚，然后開飯。城西是娘家?guī)ш犎藛T男女分別拿個紅包，待第一盤菜端上，就把紅包放上去，意為謝廚。城東大冶一帶，謝男方廚師也如男方謝廚師一樣，有煙酒毛巾香皂之類的禮品，由主持人，駕氈人陪同，鞠躬握手或作揖打千兒致謝。城西不興這種規(guī)矩。
席間，新郎要為女方貴賓看菜，看菜時間一般為廚房開始上第一個紅肉碗時。駕氈人員拿著紅氈，喊著：“新貴人（或新郎）給貴賓看菜來了！”聲音洪亮。看菜是新郎家一種謙虛的表現(xiàn)，即條件有限，飯菜不好，新郎無可奈何，向貴賓謝罪來了。看菜謝罪是要下跪的，這也是形式，駕氈人一喊，等于給娘客發(fā)出了信號。娘家長輩人或帶隊人要趕忙起身攔住，說：“免禮免禮！”新郎就不用下跪，有的不懂這個道道，真讓新郎跪下去，就鬧出笑話。這項禮節(jié)在城東就不興，主要是城西。
一次城東姑娘嫁到城西，新郎看菜時娘家客因不知此地禮儀，新郎看沒人攔，果真跪了下去磕了幾個頭，挺憋氣。娘家人反而還覺得好笑。
宴 后 茶
登封城區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，婚宴之后要把娘家客讓到新房屋“喝糖茶”。新娘要把蜜角點心、喜糖等拿出來招待娘家客人。新郎要為客人倒白砂糖茶水喝。實際喝糖茶只是形式，主要目的一是參觀一下新房，二是與新郎父母見見面，說說話，客氣一番。一般由新娘舅父、伯叔這些長輩參與。這類似于某種“交接儀式”。內(nèi)容都是“閨女在家嬌生慣養(yǎng)，不懂事，啥活也不會，還望您（指公婆）多指點，多教育。交給你們了，就全當是自己閨女，如果不聽話，該打打，該罵罵?！毙吕筛改高@時候也客氣回答，一般是：“咱家境不如那邊（指女方），孩子（指新娘）在咱家會抱點屈。有啥不當多擔(dān)待（包涵）?！庇邢嗷ネ懈赖囊馑肌＿@體現(xiàn)出登封人民純樸、謙遜、忠厚實誠的美德。三是商定新娘回門的具體時間和串親應(yīng)帶禮品的份數(shù)。農(nóng)村有句俗話叫“客走主人安”。商定之后，娘家人就很識趣地走了。如果兩家相距較遠，新郎家還要提前安排好送客車輛。也有的是娘家?guī)в信闼蛙?，不用男方安排?/p>
鬧 房
鬧房是登封古已有之的風(fēng)俗。結(jié)婚頭天晚上，大家是看樂隊表演公婆抻床取樂逗笑的，結(jié)婚當晚上，主要是鬧新娘。鬧新娘又叫鬧新房，簡稱鬧房。鬧新房主要是新郎的朋友、同學(xué)、鄰居及平輩或晚輩的鄉(xiāng)親，長輩的也可以鬧。登封人常說：“三天沒老少”，意思是無論輩份高低，結(jié)婚這一天都可與新娘取笑玩樂。過去人男女授受不親，新郎新娘素不相識。大家趁機聚集新房之內(nèi)，相互逗樂取笑，增加熱鬧氣氛，消除冷清寂寞，使新郎新娘在歡樂的笑聲中，解除尷尬，培養(yǎng)感情，增進了解。尤其是那些結(jié)過婚的嫂子們，開一些渾笑話，說一些暗含男女性愛之間的曖昧之語，變相傳授性愛經(jīng)驗。小孩子向新郎新娘要煙要糖，大人則讓剝糖點煙。最起勁的是年輕人，他們想出種種游戲節(jié)目，讓新郎新娘當眾表演，營造歡樂氣氛。無論如何喧鬧，主人和新郎新娘是不能翻臉生氣的。一是民風(fēng)民俗允許，二是民俗為“越鬧越發(fā)，喜上加喜”。否則，氣走了鬧房人員，將被人認為新人任性，人緣不好，以后過不了好光景。
其實，鬧房中讓新郎新娘所表演的一些動作，無不是夫妻恩愛，相親交媾的寓意和暗示。比如“啃喜糖、蘋果、啃筷子，吃瓜子”等內(nèi)容，就是促成二人接吻?！斑^獨木橋，摘棗”等就是促成二人擁抱?！懊沧?，過三關(guān)”暗示新人“愛的撫摸”，“搟面條，打夯”暗示新郎作愛常識等。過去有用煙薰新娘的，據(jù)說還薰死過人。也有低級下流的，是一種不文明的表現(xiàn)，應(yīng)摒棄陋習(xí)，提倡、弘揚文明高雅的鬧房新風(fēng)尚。
婚嫁形式
嵩山地區(qū)自古以來，婚嫁形式不外乎以下幾種，與其它地區(qū)類似。
倒 插 門
在嵩山地區(qū)，尤其是登封一帶，結(jié)婚一般是女到男家。是女方出嫁閨女，男方娶兒媳，
所以把男到女家稱為“倒插門”，“招女婿”，或叫“入贅”。就以為不是正常情況。這種現(xiàn)象是男尊女卑的反映。在過去，“倒插門”常被人看不起，受歧視，有的地方還得改為女方的姓，凡這種情況，往往是男方較窮或是別的特殊原因?，F(xiàn)在意識都變過來了，認為養(yǎng)兒養(yǎng)女一個樣，甚至還不如養(yǎng)閨女。生養(yǎng)幾個兒子，哪個兒子不給他排塊宅基地，不給他蓋處房，不給他說個媳婦？“兒多老母瘦”，說的就是這種現(xiàn)象。養(yǎng)幾個閨女的反而不用發(fā)愁。城區(qū)不管兒子、女兒，一結(jié)婚買套商品房，都能獨立生活，另外居住了。農(nóng)村不行，農(nóng)村娶媳婦必須得有房子。房子成了結(jié)婚的必不可少的條件。凡招女婿的，一般情況女方都準備好了房子，不用再考慮蓋房的問題。其實，女到男家，男到女家，都是一樣的。
親上加親
即是說，在有血緣的人群中可以通婚。登封過去有此習(xí)俗，過去有“姑表親、姨表親，打斷骨頭連著筋”之說。《紅樓夢》中，大觀園的女子，很多為表親婚。賈寶玉與薛寶釧是姨表，賈寶玉與林黛玉是舅表，王熙鳳與賈鏈也是表親婚。
這種表親婚，屬近親結(jié)婚，對健康不利，不利于優(yōu)生優(yōu)育。因此，在我國的《婚姻法》中禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親通婚。登封已無這種現(xiàn)象。
換 親
登封在過去有換親現(xiàn)象。大多是因家境貧困，娶不起媳婦，才采用這種交換其姐妹結(jié)婚的方式，也有轉(zhuǎn)婚的，即三家換。顯然這樣的婚姻不可能有感情，是包辦婚姻的另一種形式。隨著時代發(fā)展，登封這種換親現(xiàn)象也已絕跡。
轉(zhuǎn) 房 婚
過去有個民謠說：“買來的馬，娶來的妻，任我打來任我騎?！边@是說，娶來的妻和馬牛一樣，可以任意處置。所說的轉(zhuǎn)婚，是說兄亡可以娶嫂子，姐死妹妹可以嫁姐夫，嫡子可以繼承父妾。隋陽帝就繼承了文帝的妾，即妃子。弟死婦可以轉(zhuǎn)嫁兄長，少數(shù)地方伯父死，伯叔母可以轉(zhuǎn)嫁給侄兒，繼承可以是同輩的，也可以是兩輩之間的順序繼承。但，父親，叔伯不能繼承兒子的妻妾。否則為亂倫。據(jù)說，我國邊疆一些地方，丈夫死后一個月，妻子就要同其他財產(chǎn)一樣被丈夫的同姓近親繼承。這種轉(zhuǎn)房婚，必須在男女雙方同意的前提下才可以。
娃 娃 親
顧名思義，在男女還是娃娃的時候，就由父母作主定為婚姻。更有甚者還有指腹為婚，（如生一男一女的為婚，都生男，結(jié)為兄弟，都生女，結(jié)為姐妹）。這種婚姻，現(xiàn)在已基本絕跡了。八十年代以前，登封這種現(xiàn)象比較嚴重。
老 少 配
歷代婚俗，一般是男大于女，也有不少地方是女大于男的。有一句民諺：“女大三，抱金磚；妻大兩，黃金日日長”，有的年齡相差過大，有民謠說：
十八大姐周歲郎
每天晚上抱上床
睡到半夜要吃奶
劈頭劈腦幾巴掌
我是你妻子、不是你娘！
當今社會，男女婚齡在拉大。不過現(xiàn)在不同過去，現(xiàn)在是男大，女小，相差十幾歲，幾十歲也十分常見了。
鬼 婚
即為已死的未婚兒女合婚。過去，在農(nóng)村也常見。其原因是相信死后陰世的存在，也為生者達成某種姻親關(guān)系。
借妻生子
即借老婆生子，也說“借腹生子”。這種現(xiàn)象過去有，現(xiàn)在偏僻地區(qū)還有。古時也叫“當妻”。一般情況，男家出于延續(xù)后代之目的，女家往往是為了生活所迫。著名進步作家柔石的小說《為奴隸的母親》講的就是這樣的故事：窮苦的丈夫為了生計，只得把自己的妻子租給鄉(xiāng)紳，等女方給紳士生了孩子，租借期滿以后，再回到原來丈夫那里。這樣，女方就牽掛兩家的子女，這種典當婚姻是極不合理的。
鄭板橋在《還家行》一詩中與道：
濕泥涂舊壁，嫩草覆新黃，桃花知我至，屋角舒紅芳。
舊燕喜我歸，呢喃話空梁。蒲塘春水暖，飛出雙鴛鴦，
思我故妻子，羈賣東南莊。圣恩許歸贖，攜錢負囊陽。
其妻聞夫至，且喜且彷惶。大義歸故夫，新夫非不良，
摘去乳下兒，抽刀割我腸，其兒知永絕，抱頸索我娘，
墜地幾翻覆，淚面涂泥漿。上堂辭舅姑，舅姑淚浪浪，
贈我菱花鏡，遺我泥金箱，賜我舊簪珥，包并羅衣裳，
好好代家去，久久無相忘。后夫年正少，慚慘難禁當，
潛身匿鄰舍，背樹倚斜陽，其妻徑以去，繞隴過林塘，
后夫攜兒歸，獨夜臥空房。兒啼父不寐，燈短夜何長。
共妻婚姻
和一夫多妻制相反，有幾個男子擁有一個女子，具體說，少數(shù)民族中個別地方過去有這種婚姻，漢族，其他民族，家境貧寒，男子較多，無法娶妻的家，也有這種共妻婚姻。在諸兄弟之子以長兄為主夫，其余等而下之，所生子女難以確定生父，就以生育次序分配，長子女歸長兄，以下依次類推。
我國地大物博，人口眾多，縱橫三千里，上下五千年，時代與時代不同，形式與形式不同，人們生存的方式也各不相同。人們?yōu)榱松⒎毖芎蟠訉O，延續(xù)人類種族，逐步在尋求、探索、完善更佳的配偶方式。以上是常見的幾種婚嫁形式，還有古代的繼婚制、皇帝的選美婚等等，難以一一敘述，僅作資料，以供諸君參考。
