友誼·交友·朋友》

作者：死心眼的愛情邏輯

友誼

1、友誼并不存在高尚、卑賤之分，存在的只是我們需要和不需要之分，高尚、卑賤因我們的需要和不需要而改變。我們追求友誼并不在于友誼的高尚，而在于我們的需要。因此，友誼是一種朋友之間的互惠關(guān)系。不同的是，有的側(cè)重于物質(zhì)利益，如金錢之類的物質(zhì)等；有的側(cè)重于精神利益，如共同的興趣愛好等。

2、雖然我們常說友誼不能成為交易，但互惠的的確確就在那里存在。友誼來源于人類的群體合作而形成的群體生活，是種相互利用的關(guān)系，其重要作用是通過彼此間的交流和溝通建立彼此的信任關(guān)系，并彼此相互學(xué)習(xí)，相互共享各種知識經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)彼此的熟悉度，促進(jìn)相互合作的默契性，以及增加相互間的情感和依賴，消除彼此內(nèi)心的危機(jī)感、恐懼感、和對生活、對未來的不確定感等。雖然隨著人類的進(jìn)化，友誼已經(jīng)成為人類的一種生活習(xí)慣，但其作為生存手段的功能性依舊還存在，基礎(chǔ)依舊還是互惠性的。

3、友誼中“同甘苦，共患難”的前提是有共同的利益，或沒有大的利益沖突。人們都是在小的微不足道的利益上可以為謙讓朋友，在共同的利益方面可以相互合作，但在各自重大的個(gè)人利益上很少有不爭得臉紅目赤的。同樣道理，不參雜太多的利害關(guān)系是維護(hù)友誼的重要手段之一，因?yàn)樵诶婷媲坝颜x是種脆弱的東西。

4、友誼也是一種價(jià)值的體現(xiàn)。因?yàn)?，只有別人認(rèn)為你很有價(jià)值時(shí)才會和你做朋友。

5、友誼的價(jià)值由我們的需要來決定，在我們最為困難，最需要友誼時(shí)依舊可以存在的友誼就是我們?nèi)松凶钣袃r(jià)值的友誼。

6、友誼經(jīng)不起考驗(yàn)并不等于朋友真的不可靠，或許是你們之間的友誼還不夠深厚。要知道，一個(gè)對你不可靠的朋友也許和別人的友誼有時(shí)卻是可以經(jīng)受的住任何逆境的考驗(yàn)的。友誼既然產(chǎn)生必定有一定的基礎(chǔ)，如果這個(gè)基礎(chǔ)毫不牢靠，稍有風(fēng)吹草動就破裂，這樣的友誼也未免太粗淺了。

7、過于親密的友誼也許是友誼開始變淡的征兆。正如花無百日紅，人無千日好那樣，過于親密的友誼要想長時(shí)間維持是很艱難的，這對雙方都是種很沉重的負(fù)擔(dān)，很少有人可以長時(shí)間負(fù)擔(dān)。同時(shí)，過于親密說明雙方對對方都抱有很高的期望，一旦期望得不到滿足更容易生嫌。

8、對朋友說你對他的友誼是多么好只能說明你們之間的友誼其實(shí)并不怎么樣。如果你們之間的友誼真的那么好，你就沒必要刻意強(qiáng)調(diào)你們之間的關(guān)系好，刻意強(qiáng)調(diào)恰恰說明你對你們之間的關(guān)系有些不踏實(shí)。

9、友誼的持久性與產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)的持久性相同?；A(chǔ)可以持久，友誼亦可持久；基礎(chǔ)無法持久，友誼亦無法持久。因而要想使友誼更持久就應(yīng)當(dāng)以可以持久的事物做為友誼的基礎(chǔ)，而不應(yīng)以不可持久的事物做為友誼的基礎(chǔ)。可以持久的事物有智慧、知識、品格、興趣、愛好等；不可持久的事物有金錢、權(quán)利、容貌等。只要努力，前者可以擁有一生，后者卻隨時(shí)都會失去。所以前者可以做為友誼的絕佳基礎(chǔ)，后者則最多只能作為一種利用手段暫時(shí)使用。

10、不要相信那些過于美好的友誼觀，那是人們期望中的友誼，但不是現(xiàn)實(shí)中的友誼。用那樣的友誼觀交朋友，你一個(gè)也交不到。因?yàn)?，一者很少有人能真正做到如此完美，如果沒人能做到，你到那兒去找這樣的朋友。再者，用過于美好的友誼觀交朋友，對你，對朋友，都是個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，而且一旦有人做的不夠完美，另一方更容易滋生怨恨不滿心理。

11、對朋友應(yīng)當(dāng)有一些包容心，包容他們的一些小缺點(diǎn)，小私心。但如果缺乏這種包容心，你自己也不配成為別人的朋友。過高的友誼觀無疑會損害這種包容心，說實(shí)話，這樣的友誼觀不是教你如何交朋友，而是教你如何拒絕朋友，教你如何對朋友變得刻薄自私，冷酷無情。

交友

12、我們永遠(yuǎn)是根據(jù)需求來決定自己交什么樣的朋友。當(dāng)我們覺得自己需要幾個(gè)吹捧自己，恭維自己的人時(shí)，我們就會交幾個(gè)吹捧自己，恭維自己的朋友；當(dāng)我們覺得自己需要幾個(gè)可以和自己同甘苦，共患難的人時(shí)，我們就會結(jié)交幾個(gè)可以與自己同甘苦，共患難的朋友。我們所謂的交朋友要交純潔的、善良的、真誠的、忠誠的、可以經(jīng)得起考驗(yàn)的朋友，其實(shí)并不是說一定要交這樣的朋友，而是說交這樣的朋友是很有必要的。因?yàn)槿松凡豢赡苡肋h(yuǎn)平坦，一旦遭遇挫折就是我們需要他們的時(shí)候。

13、人在飛黃騰達(dá)的時(shí)候總是會對舊友變得冷淡許多，這是因?yàn)殡S著身份地位的變化，人對友誼的需求也會跟著變化。人在飛黃騰達(dá)時(shí)總是需要幾個(gè)可以恭維自己的人以滿足的驕傲與虛榮心。飛黃騰達(dá)已經(jīng)改變了他的需求，而舊友卻沒有跟上他的這種變化，這也就難免讓人對舊友變得冷淡許多。

14、雖然在不同時(shí)期我們對友誼的需求不同，但我們應(yīng)該明白，我們往往是在最孤獨(dú)、最困難、最需要人幫助的時(shí)候最需要友誼，所以，我們還是應(yīng)當(dāng)結(jié)交幾個(gè)可以與自己共患難的朋友，以備不測之虞。至于什么樣的朋友可以與你共患難呢？就是那些在你困境中依舊認(rèn)為你很有價(jià)值的人。

15、交友的最高境界并不是一定要找到忠誠可靠的朋友，并與之深交，而是要懂得針對不同的朋友使用不同的交往方式，使其為我所用而又不至于損害到我們。正如古人所講“尺有所長，寸有所短”一樣，良友損友各有優(yōu)劣之處，各有其不同的利用價(jià)值。懂得這點(diǎn)并知道如何區(qū)別對待，如何疏遠(yuǎn)接近，如何靈活掌控，知道那些人可以以誠相待，那些人需要小心提防，那些人可以做為生活摯友，那些人又該避而遠(yuǎn)之，這樣交友才可以得心應(yīng)手，并稱之為交友高手。雖然這樣做會有人認(rèn)為太過于圓滑，但這實(shí)際上更多的是種包容。

16、適當(dāng)交幾個(gè)虛偽的朋友有時(shí)并不完全是壞事，反而還會對我們有某些好處。因?yàn)?，那些虛偽的朋友會為了能夠利用我們而絞盡腦汁的討好我們的，這就是我們的機(jī)會，只要我們善于利用，會對我們非常有利的。

17、交友最忌不自量力，明知某些人品性卑劣，并且時(shí)刻都有可能算計(jì)自己，與其交往對自己有害而自已又斗不過對方，依舊還對對方心存僥幸，以為對方可以因自己而改變或以為對方對自己不會和對其他朋友一樣卑鄙，而不懂得小心提防或避而遠(yuǎn)之。

18、盲目也是交友一大忌。當(dāng)我們處于一個(gè)新的環(huán)境中時(shí)，為了讓群體接納自己，我們總是會百般示好。本來這是人之常情，但由于我們對群體的不了解使我們變得有些很盲目。為了避免交友不慎，我們應(yīng)當(dāng)保持一顆清醒的頭腦對群體先詳加了解。在這之前我們需注意兩點(diǎn)，一是要讓對方感受到我們的善意，二是不能讓對方覺得和我們交往有利可圖。前者可為我們以后增進(jìn)友誼打好基礎(chǔ)，后者可減少覬覦我們的勢利小人。

19、過于懦弱、過于善良的人，沒有朋友，只有可憐者和同情者。人都是喜歡與自己仰慕的、敬畏的人結(jié)交，但沒有人會把一個(gè)自己眼中的可憐兒當(dāng)做真正的朋友。所以說，如果你看重某個(gè)人，如果你無法成為他的朋友，寧可成為他的敵人，也不要成為他眼中的可憐兒。

20、威力比利益更能讓我們更容易的得到朋友。不管別人是出于利益，還是畏懼，或仰慕才與你結(jié)交。雖然這樣結(jié)交的朋友有些很虛假，可是用其他方式結(jié)交的朋友又有多少是真呢？

21、當(dāng)我們具有不可冒犯的威嚴(yán)時(shí)，朋友是朋友。當(dāng)我們沒有這種威嚴(yán)時(shí)，朋友也可能是敵人。

朋友

22、所有的人都認(rèn)為朋友應(yīng)當(dāng)是“有福同享有難同當(dāng)”?？涩F(xiàn)實(shí)卻是，別人有福你想同享，可別人很不情愿；你有福別人想同享，可你又很不情愿；別人有難需要有人同當(dāng)，你卻很可能避而遠(yuǎn)之；你有難希望朋友同當(dāng)，可朋友大多都會逃之夭夭。甚至，當(dāng)你想要同享朋友的福氣時(shí)得到的很可能是朋友的翻臉。所以，為了友誼對朋友的福氣還是表示尊重比較好，朋友愿意與你同享你就沾點(diǎn)光，朋友不愿與你同享就當(dāng)什么都沒發(fā)生一樣。

23、當(dāng)朋友正處于逆境中時(shí)，或朋友的成就還很低時(shí)，我們都希望他可以交好運(yùn)，在他交好運(yùn)時(shí)我們也都會衷心的祝福他。但如果朋友的成就已經(jīng)很高時(shí)，我們就會產(chǎn)生些許嫉妒了，有時(shí)甚至還希望他遭受一點(diǎn)小小的挫折。

24、對朋友的幸運(yùn)的祝福由兩種心理動機(jī)組成，一是嫉妒，嫉妒為什么幸運(yùn)的不是自己；二是考慮朋友的幸運(yùn)能否給自己帶來某些好處。同時(shí)，祝福還可以掩飾自己的嫉妒心理。

25、朋友之間存在些許嫉妒是很正常的，只要這些嫉妒是良性的，完全是可以被我們理解的。反倒是不敢承認(rèn)自己的嫉妒有些很虛偽，這樣的人之中必然會存在著許多偽君子，需要我們小心提防。

26、對朋友的輝煌成就毫不嫉妒的人只有兩種，一種是野心家，野心使他對朋友的成就不屑一顧而渴望自己能有更高的成就；另一種是有強(qiáng)烈自卑心理的人，自卑讓他們不自信，覺得自己不如朋友，或覺得自己的能力無法讓自己取得與朋友相同的成就，因而他只能是羨慕。至于其他的人如果不是這兩者，那必定是偽君子。

27、對朋友遭遇不幸的安慰也由兩種心理動機(jī)組成，一是慶幸，慶幸遭遇不幸的不是自己；二是考慮朋友的不幸是否會損害到自己的利益。同時(shí)，安慰還可以博得朋友的好感，避免自己被斥之為麻木不仁、不近人情。由此可以看出，無論是對朋友的幸運(yùn)的祝福，還是對朋友遭遇不幸的安慰，我們更多考慮的是自己的利益——而非朋友的利益。

28、不要抱怨在我們遭遇不幸時(shí)離我們而去的朋友，見利則聚，見害則散，這是人之常情，抱怨又有何用呢。當(dāng)我們再次幸運(yùn)時(shí)，對于那些去而復(fù)返的朋友也不必耿耿于懷，一者此類朋友雖非良友，但亦有可利用之處；再者耿耿于懷顯得我們心胸太小氣，太狹隘了。三者耿耿于懷于事無補(bǔ)，反而徒增怨恨。所以說，對于這樣的朋友我們只要自己心里知道他只是我們幸運(yùn)時(shí)的朋友就行，其他的就不必細(xì)究了。

29、對于那些失去聯(lián)系多年，依舊還費(fèi)盡周折的尋找你的朋友要好好珍惜，尤其是這種情況發(fā)生在對方不了解你現(xiàn)在的實(shí)際情況下，或甚至你還處于逆境中的時(shí)候。對方如此尋找你充分說明對方所珍視的是你本人，而非你的外在條件。他所珍視的是對你們曾今的友誼的留戀，對于他而言找到你就是他最好的回報(bào)，即便你一分錢的好處都不可能給他，他也會覺得你很有價(jià)值的。這樣的朋友可謂是百里難挑一的好友。

30、對朋友要忠誠，這樣才會對我們更為有利。但忠誠并不意味著要對朋友毫無保留的坦誠自己的一切，否則你就會為了自己的隱私不被泄露而時(shí)常提防他，而他也會隨時(shí)以此來要挾你。同樣，對朋友的隱私也不要刻意探究，否則他也會對你時(shí)常提防戒備的，會對與你今后的交往心存顧忌的。

31、幫助朋友分兩種境界，一種是從朋友的感激中獲取回報(bào)，另一種是從幫助行為本身中獲取利益。

前一種因?yàn)楣蕴黠@，針對性也很強(qiáng)，因而經(jīng)常遭到人們的鄙視。同時(shí)這樣的幫助，對方對回報(bào)也會有很大的壓力，而你幫助時(shí)期望大多也會落空，這不但無助于友誼反而經(jīng)常會讓自己對對方產(chǎn)生怨恨心理，嚴(yán)重?fù)p害到朋友之間的關(guān)系。

后一種是從行為本身中獲取利益，即便對方不感激，也會覺得對自身是有利的。如自己的驕傲、虛榮、良好自我感覺、體面形象、良好名譽(yù)等。這些利益從精神上來說，可以增進(jìn)自身的幸福感。從利用價(jià)值來說，可以讓自己獲得更多的友誼，以及更多朋友對我們的幫助，這也是對我們很有利的。因?yàn)閯e人會為了得到我們的幫助而幫助我們的，比如水滸中的宋江就是這樣的。

所以說，如果可以幫朋友，最好還是從幫助行為本身中獲利比較好，至于對朋友的感恩或回報(bào)的期望則是越少越好。