傅氏文化內涵簡介 (邦光)

本人對傅氏文化只是近兩年開始有所接觸，談不上研究。今天借研討會機會，根據(jù)有關資料，主要是傅琳同志所著《論傅氏文化》，對傅氏文化內涵作一簡單介紹，供與會同志參考，不妥之處請大家指正。

一、姓氏文化

姓氏文化的性質，屬于社會民間文化的范疇，她蘊含著人類學、古文字學，人口學、民族學、社會學、民俗學、地理學、歷史學、倫理學、考古學、遺傳學、優(yōu)生學等文華內涵，是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶之一。

姓氏文化的內涵和外延主要包括：譜牒文化、歷史文化遺產、歷史文化名人、主要地名等方面。

國家對姓氏文化的研究歷來是支持的。

毛主席曾說過：“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會發(fā)展的規(guī)律，也可以為人文、地理提供寶貴的資料?！?/P>

江澤民同志也說過：“族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集研究族譜，有助于中華民族的團結和中華文化的傳播?！?/P>

1984年11月20日國家檔案局、中國教育部、中國文化部聯(lián)合發(fā)出《關于協(xié)助編好<中國家譜綜合目錄的通知>的通知》中說：“家譜是我國寶貴文化遺產中亟待發(fā)掘的一部分，蘊藏著大量有關人口學、社會學、民族學、民俗學、語言學、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料，它不僅對開展學術研究有重要價值，而且對當前某些工作也起作很大作用。”

國家對家譜編修一直是不大張旗鼓地提倡，也不堅決反對，要搞也可以的基本態(tài)度。

因此只要我們在法律和政策允許的范圍內，不搞宗族勢力和封建迷信活動，不影響安定團結，不被壞人利用，就可名正言順、理直氣壯地進行姓氏文化的收集、整理和研究。

二、傅氏文化

1、傅氏文化的基本概念。

廣義地講，傅氏文化：是研究傅姓始祖傅說思想及其后裔在社會歷史發(fā)展和傅氏傳承過程中，所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，例如，文學、藝術、教育、科技等等方面的社會現(xiàn)象。

狹義地講，傅氏文化：是三千多年以來已至今后若干年，在傅說思想感召下，歷代傅氏在社會實踐中，創(chuàng)造和積累的精神財富，包括獨特的思想積淀和血脈傳承以及文學、藝術、教育、科技、歷史文化遺產等方面的精神財富。

2、傳說思想。

傅說（公元前1335年——1246年），享年89歲，是殷商時代武丁王時期的著名宰相，是我國上古時期一位著名的政治家、思想家、軍事家、版筑技術發(fā)明家。他輔佐殷商高宗武丁王五十多年來，選賢任能，廣施仁政，安撫百姓，開疆拓域，發(fā)明版筑技術，首創(chuàng)“干支”記時，編歷書指導農時，完善甲骨文，促進文化發(fā)展，為推動當時社會歷史的進步作出了巨大的貢獻，形成歷史上有名的“武丁中興”盛世，留下了千古不朽的《說命》三篇，并成就了我國最早的樸素的唯物史觀，殷商高宗武丁王尊稱他為“圣人”，受立為相，他是我國最早見于文獻記載的圣人。比孔子早800多年，也比《封神榜》中著名丞相姜子牙早200多年。他的光輝思想和卓越政績以及社會遠見力，彪炳史冊，萬世留芳。

由于我國漢朝“黜除百家，獨尊儒術”以后，傅說思想連同諸子各派的思想，都一律打入冷宮，受到了官方嚴酷的抵制和撲滅。因此，流傳至今，傅說沒有中國最早圣人的社會地位，社會知曉面也不寬，流傳后世的著作也不多，就只有唯一的《說命》三篇即《說命》上、中、下篇，能夠佐證傅說歷史的存在和傅說思想的光輝余影，這是中華圣人歷史文化的一大悲哀，也是我傅氏文化歷史上的一件憾事。

那么，什么叫傅說思想？我們認為，就是傅說的創(chuàng)造性思維與社會實踐活動結晶的總稱。

其實，傅說思想，是一個較為完整的思想體系，是一個活的靈魂，是殷商以后幾千年來產生若干哲學家、思想家、政治家的重要思想基礎之一，也是后來產生的“孔孟之道”基本思想歷史源流的組成部分。因此，一般來講，傅說思想，具有長期的指導意義、傳承作用和實用價值。

當然，對傅說這個歷史人物，要歷史地辨證地分析，主要看他的思想精髓，經不經得起若干歷史的檢驗，是不是具有“與時俱進”的基本特征，再看他的實踐理念和對當時社會發(fā)展的巨大貢獻以及對后世的指導作用。至于他在遠古時代濃厚的神靈環(huán)境和忠君環(huán)境中，敬奉神靈、迷信天地、愚忠帝王等嚴重的封建迷信思想，以及貶低人民群眾創(chuàng)造人類歷史的錯誤思想，在今天是萬萬不可取的。

3、傅氏文化內涵的五大板塊。

第一板塊：傅說思想精髓的四個要素。

要歸納和提煉傅說思想的精髓，不是現(xiàn)代人按照現(xiàn)代社會觀念人為的套用在老祖宗身上，也不是把現(xiàn)代化思想硬入進遠古的傅說思想精髓中去，而是按照當時國家的正史記載，流傳至今3340多年，仍然被后來的歷代皇帝和歷代若干大史學家、大文學家、大理學家、大詩人承認為正史的《說命》三篇，作為唯一的歷史分析依據(jù)。從分析得知，傅說思想精髓有“以人為本；教育為先；實踐出真知；發(fā)展生產力”四個要素。

1、以人為本。

據(jù)《說命》上篇，武丁王與傅說正在進行君臣會談。傅說回答說：“木頭依了木匠的墨線，那木頭才會正，才會有用處；君王能夠接受諫言，聽取不同意見，就會變得更加圣明?，F(xiàn)在王是圣君，臣下們不必等待命令，就會主動地向君王進諫。誰敢不恭恭敬敬，服從王的旨意，聽從王的吩咐呢？

據(jù)《說命》中篇記載，惟有傅說，既秉承了王的旨意，統(tǒng)率百官，而進諫于王道：“?。∈ッ鞯木跄许樍颂斓?，在海外建立許多邦國，在國中又設立了許多都邑（相當于現(xiàn)在的省、市），立天子，封諸侯，又任命了管理朝政的大夫師長，上下有等級，尊卑有制度，是很好的治國局面。要記住，不是讓您來享受安逸快樂，而是讓您治理百姓，保持國泰民安。

歷來只有老天爺最聰明，要治理百姓、管理國家也只有居于天位的圣人。按這個法則去做，上可以表率群臣，自然奉公守法；下可以安輯百姓，那百姓自然安居樂業(yè)服從統(tǒng)治。對于君王來說，謹慎兩個字最重要，這是法天的第一要務。不能輕易發(fā)號施令，有可能招致羞辱；隨便動用軍隊，反而引起兵戎相見；官服入在竹箱里，不可輕易賞賜不稱職的人；兵器放在府庫中，不可隨便授予不勝任的將帥。大王只要注意這幾個不容易謹慎的地方，謹戒行事，自然能夠保持朝政清明，具有活力，沒有什么不美好的了。

在《說命》中篇中，傅說又說，一個國家治理，關鍵在君王，重點在百官。所以，任用官吏不可顧及私下親近的人，要看他的才能。授爵位的時候，不要賞賜品德不正的人，要看他的賢德。凡事要合乎“天理”再行動，行動也要選擇時機。自認為有好處，人家不承認。自己夸耀自己的能力，滿招損、妒嫉者多，反而喪失了已有的地位和聲譽。凡事預先都要有個準備，有準備就沒有后患。不可寵愛小人而自討羞侮。不要認為有過錯而文過飾非。如果事事都保持謹慎，合乎天理，那朝政之事還怕不綱舉目張。

上述歷史的真實記載其原汁原味的解釋，充分說明了傅說思想“以人為本、選賢任能、君王要圣明、治國要謹慎”的精神實質。

2、教育為先

說命下篇中說：“大王啊，一個人要求多聽，要創(chuàng)建事業(yè)，只有學習古人教導才會有更多收獲。做事情，不學習古圣垂訓而國家長治久安，我未曾聽說過。而且要學古，先要虛心，又要勤奮，還要堅持不懈，品德的完善自然會實現(xiàn)。相信這一點，修治之道就會在努力下逐步積累完善。教是學的一半，自始至終不忘學習，自然會不知不覺地愈學愈修、達到爐火純青的地步。借鑒先王的成功經驗，修煉自己、治理天下的這些事，自然沒有差錯了。王，果然能這樣嗎？我也能信奉王的旨意，廣求賢才，把他們安排在能夠充分發(fā)揮才能的官位上，讓大家擁戴王做一個圣明君主。

上述歷史的真實記載其原汁原味的解釋，同樣充分地證明了傅說思想“教育為先、學習為重、智力治國”的精神實質。特別是在三千多年前的遠古時代，傅說就能夠提出“教是學的一半”的思想，非常了不起，說明傅說是中國最早崇尚教育的圣人。

3、實踐出真知。

《說命》中篇記載：大王聽了傅說的說法稱贊道：“你說的真好呀！你是奉天治民的人，真令人信服。假使你不這樣善于開導，我就不知道怎么去做?！备嫡f因君王要依照他的說法去辦，就叩首道：“凡事曉得他的道理并不難，而是實行起來才難。就是說王相信我的話并不難，而是實行起來、干出成效才難。不但要求合符天理，而且要合符先王成湯的盛德傳統(tǒng)，那時我若還不肯盡言，這就是我辜負明君，我就不能推辭過錯。

上述歷史的真實記載其原汁原味的解釋，也同樣充分地證明了傅說思想具有樸素的唯物史觀和具有實踐出真知的基本理念，為后來歷朝歷代產生的若干哲學家、思想家奠定了思想基礎，也為后來一統(tǒng)天下的“孔孟之道”增加了早期思想因素，也許為近、現(xiàn)代產生辯證唯物主義和歷史唯物主義提供了樸素的思想素材。

4、發(fā)展生產力。

據(jù)《說命》上篇記載：“說筑傅巖之野……”

大意是，傅說在傅巖這個地方，發(fā)明和總結出了人們長期勞動實踐中的版筑技術。這在遠古時期，是我國農業(yè)和建筑史上的巨大進步，使原始的農業(yè)和建筑業(yè)生產效率大大提高，創(chuàng)造性的提高了當時的社會生產力。至今3300多年以來，在我國臺灣、福建一帶，凡是傅氏后裔喜慶期間，住房大門的正宗位置，都寫上“版筑居”、“版筑遺風”、“版筑流芳”、“版筑傳芳”等字樣，作為對聯(lián)的橫幅來張貼，以示紀念傅說老祖宗和區(qū)別其他姓氏之家的標志。

上述歷史的真實記載其原汁原味的解釋，再一次有力地證明了傅說思想具有“發(fā)明版筑技術、提高社會生產力”的精神實質。

第二板塊歷代皇帝、文化名人頌場傅說思想的五個方面。

如唐太宗李世民，唐大詩人王維、杜牧；宋史學家司馬光、大文學家蘇東坡；明理學家薛瑄，進士楊文卿、陳風梧等，在他們的詩詞中頌揚傅說思想、傅說精神、版筑技術，《說命》三篇治學精神。（略）

第三板塊：傅氏家族傳承的六個特征。

傅氏家族的傳承除具有一般姓氏家族傳承的血緣性、廣泛性、永久性這三個特性外，還具有其獨特的三個特征。

1、貴族性。

自從傅說步入貴族以后，經過歷朝歷代的繁衍和發(fā)展，傅氏家族涌現(xiàn)了一大批名人，為國家、為民族、為家族立下了不朽功勛。例如，古代的西漢開國元勛、陽陵侯傅寬，義陽侯傅介子，唐朝節(jié)度使傅良弼，西晉哲學家、文學家傅玄，明朝開國元勛、穎國公傅友德，清朝著名思想家、醫(yī)學家傅山，等等。現(xiàn)代的傅懋恭（彭真，全國人大常委會委員長）、傅作義、傅抱石、傅雷、傅崇碧、傅連璋、傅全有、傅庚辰等等，可謂明星閃耀，貴人多多。

2、優(yōu)秀性。

大浪淘沙，優(yōu)勝劣汰。經過3340多年的歷史發(fā)展和時代變遷的洗禮，傅氏家族仍然興旺的存在，并且繼續(xù)朝著更加興旺的方向發(fā)展，必然是優(yōu)秀家族。這就是優(yōu)秀的姓氏文化能夠永遠傳承的偉大作用。反之，如毒、蝮、蟒等姓氏，早就不復存在了。

3、兼容性。

據(jù)考證，傅氏家族歷來富有政治遠見，心胸寬廣，銳意進取，始終站在代表社會發(fā)展方向的優(yōu)秀家族文化的前列。例如，傅氏在歷史沒有一個奸臣。再例如祖訓和族規(guī)方面，兼收并蓄，博采眾長，廣泛發(fā)現(xiàn)和借鑒海內外其他優(yōu)秀家族文化，并且與時俱進的剔除本家族不合時令的內容，弘揚先進文化，使傅氏家族始終保持和傳承當時社會的先進文化。

第四版塊：傅氏家族名人輩出的九大領域。（只列不講）

1、政治軍事領域

A、古代和近代：(1)東漢，陽陵侯傅寬，昆陽侯傅俊；(2)西漢，義陽侯傅介子；(3)三國，蜀將傅彤；(4)唐朝，節(jié)度使傅良弼；(5)南宋，將領傅弘之；(6)北宋，都虞侯傅潛；將領、傅思讓；(7)明朝，穎國公傅友德；兵部尚書傅宗龍；(8)清朝，軍機大臣、傅恒；著名將領傅清、傅振邦；中國歷史上第一個女狀元、恩賞丞相傅善祥；輔國公、傅喇塔；呂梁山農民起義軍后期領袖傅青山。

B、現(xiàn)代和當代：

(1)有全國人大常委會委員長彭真（傅懋恭）；(2)有原中央水利電力部部長、全國政協(xié)副主席傅作義；(3)有上將、原總參謀長傅全有；(4)有上將傅鐘、傅秋濤；(5)有中將傅奎清；(6)有7位少將；傅崇碧、傅紹甫、傅春早、傅繼澤、傅家選、傅傳作、傅連璋（總后隆生部副部長）；(7)有中共四川省委第一任省委書記傅烈；(8)有第21兵團副司令員傅正模；(9)有50軍167師參謀長（正師級）傅碧人；(10)有全國人大常委會副委員長、傅鐵山；(11)有原鐵道部部長、傅志寰；(12)有中國建設部副部長傅雯娟女士；(13)有黑龍江省副省長傅曉光；(14)有河北省副省長傅雙建；(15)有江西省委副書記、傅克誠；(16)有解放軍總后勤部衛(wèi)生部副部長傅征；(17)有內蒙古政協(xié)副主席傅守正；(18)有全國政協(xié)常委傅杰、傅錫壽；(19)有香港、臺灣知名人士傅朝樞；(20)有中國商務部部長助理傅自應。

2、在哲學思想領域

(1)西晉，有著名哲學家、思想家傅玄；(2)三國，有魏國著名哲學家傅；(3)西晉，有尚書左丞、著名思想家傅咸；(4)唐朝，有太史令、著名思想家傅奕；(5)明清之際，有著名思想家、醫(yī)學家傅山；(6)清朝，有著名思想家、武英殿大學士兼兵部尚書傅以漸；(7)清朝，有著名思想家、工部尚書傅維鱗；

3、教育領域

(1)清朝，有著名學者、教育家傅增湘；(2)有中國文字改革委員會研究員傅子東；(3)有著名歷史、語言學家傅斯年；(4)有著名經濟史學家傅筑夫；(5)有著名教育家、翻譯家傅仁敢；(6)有著名歷史學家、文物博物館專家傅振倫；(7)有中國民族語言學會會長傅懋勛；(8)有著名歷史學家、廈門大學副校長傅衣凌；(9)有上海大學著名教授、上海市政協(xié)常委傅克誠（傅作義之女）；(10)有著名教育家、中國工程院院士傅恒志；(11)有中國教育部語言文字信息司司長傅永和；(12)有教育家、原清華大學教授傅正泰；(13)有教育家臺灣義守大學校長、傅勝利；(14)有教育家、臺灣公立海洋大學教授傅光華；(15)有教育家、河北大學副校長、教授傅廣生；(16)有教育家、上海師范大學教授傅安球；(17)有教育家、上海復旦大學中文系主任、傅杰；(18)有教育家、香港培英學校校長傅世仕。

4、文化藝術領域

(1)東漢，著名文學家、蘭臺令史傅毅；(2)有著名川劇表演藝術家傅三乾；(3)有著名翻譯家、語言學家傅東華；(4)有著名國畫家傅抱石；(5)有著名戲曲理論家傅惜華；(6)有著名文學藝術翻譯家傅雷；(7)有人民藝術家、中央美術學院教授傅天仇；(8)有著名鋼琴家傅聰（傅雷之子）；(9)有著名音樂家、中國音樂家協(xié)會主席傅庚辰；(10)有著名越劇表演藝術家傅全香；(11)有著名國畫家傅小石和傅二石（傅抱石之子）；(12)有著名水墨畫家傅益瑤；(13)有著名語言學家、中華書局總編輯傅璇琮；(14)有臺灣故宮博物館研究員傅申；(15)有中國書畫研究院教授傅世芳；(16)有著名書畫家、中央民族大學教授傅以新；(17)有著名表演藝術家傅彪、傅藝偉女士；(18)有著名歌唱家傅海靜、傅迪生（任靜）；(19)有當代著名女詩人傅天琳；(20)有著名畫家、歌詞作家傅梅影；(21)有北京市美術家協(xié)會秘書長傅家寶；(22)有著名畫家傅仲超；(23)有著名畫家、在北京人民大會堂和臺灣辦過3次畫展、黃埔軍校最后一批學員傅汝友；(24)有新加坡著名書法家傅子昭；(25)有著名畫家傅紹友；(26)有北京中醫(yī)學院教授、著名女畫家傅敬鹽；(27)有著名書法家、副軍級離休干部傅龐如；(28)有著名畫家、黃埔軍校早期學員傅壽昌；(29)有臺灣著名書法家傅子貞；(30)有臺灣苗栗縣現(xiàn)任縣長、書法家傅學鵬；(31)有書法家、四代中醫(yī)傳人、詩人傅雨海；(32)有書法家傅瑞亭、傅玉坤；(33)有新西蘭書畫家、中醫(yī)師傅镈；

5、科學技術領域

(1)有著名紡織技術專家、教育家傅道坤；(2)有著名數(shù)學家、北京師范大學副校長傅種孫；(3)有著名膠體化學家原任北京大學副校長、教授傅鷹；(4)有著名化學家傅孝愿；(5)有著名地球物理學家中國科學院地球物理研究所名譽所長傅承義；(6)有著名科學家、中國工程物理研究院研究員傅依備；(7)有著名化學物理學家、教授傅克堅；(8)有中國林業(yè)科學院首席科學家傅懋毅；(9)有著名光催化技術專家、福州大學副校長傅賢智；(10)有著名科學家、中國科學院院士傅家謨；(11)有著名建筑學家、中國工程院院士傅熹年；(12)有著名科學家、中國工程院院士傅廷棟；(13)有著名植物類學家、研究員傅坤俊；(14)有著名海藻研究專家傅龍華；

6、經濟領域

(1)有世界銀行駐中國代表處信息官員傅乃慷；(2)有著名企業(yè)家、新加坡南洋傅氏公會會長傅新春；(3)有著名企業(yè)家、傅氏基金會主席傅慶榮；(4)有荷蘭華人經濟技術發(fā)展中心主席受到國家主席胡錦濤接見的傅旭敏。(5)有德國青田同鄉(xiāng)會會長、著名企業(yè)家傅青平；(6)有著名企業(yè)家傅慶農；(7)有著名企業(yè)家、中國歐美進出口公司總經理傅彥女士；(8)有全國人大代表、寧波騰頭集團有限公司董事長、總裁傅企平；(9)著名企業(yè)家、中國新華聯(lián)董事局主席傅軍；(10)有柯達專業(yè)市場亞洲區(qū)市場策劃總監(jiān)傅志君；(11)有著名高級會計師、中國注冊會計師協(xié)會副會長傅芝邨；(12)有著名企業(yè)家、湖南大漢集團董事長傅勝龍；(13)有著名企業(yè)家、陜西三星藥業(yè)有限公司董事長兼總經理傅加星；(14)有著名企業(yè)家、重慶長渝物業(yè)有限公司董事長、總經理傅達全；

7、外交領域

(1)有著名外交家、建國前長期伴隨在美國駐中國顧問司徒雷登左右、與周恩來總理秘密通信的傅涇波；(2)有外交家、中國外交部亞洲司司長、中國駐澳大利亞大使傅瑩女士；(3)有外交家、中國先后駐柬埔寨、新加坡、泰國的大使傅學章；

8、司法領域

(1)古代，有北宋律博士傅霖；(2)當代，有著名大律師、中華全國律師協(xié)會副會長傅洋；

9、體育領域

(1)有中國乒乓球著名教練傅其芳；(2)有殘疾人奧運會冠軍傅桃英女士；(3)有世界男子仰泳冠軍傅勇；(4)有2004年殘奧會跳遠冠軍傅昕瀚；

第五大版塊：傅氏家族歷史文化遺產的十二大景觀和若干地名。

1、十二大景觀

傅相祠（山西省平陸有三個）；傅說墓（山西平陸）；武榮傅氏大宗祠（福建省南安豐州）；彭真故居（山西侯馬市）；傅作義故居（山西臨猗縣）；傅雷故居（上海市南匯縣）；傅抱石故居（江西新余市）；傅山文化公園（山西太原市）；清河堂（臺灣）；杜門書院（浙江義烏市）；傅友德祠（云南昆明市）；傅鴻烈祠（廣西桂林市）；

2、傅姓若干地名類。（略）

三、研討傅氏文化的意義（兼談我們能為弘楊傅氏文化做些什么？）

1、傅氏文化，有利于建設社會主義和諧社會。

“傅”字在《辭?！分械尼屃x為：①輔相（輔佐的官）②教導者，如師傅。沒有其它更多的解釋。

傅說集政治家、思想家、軍事家、版筑技術發(fā)明家、中華文化的奠基人于一身，輔佐商高宗武丁五十多年，形成了歷史上有名的“武丁中興”盛世，他的社會實踐中形成的傅說思想精髓的四要素：就是一種和諧發(fā)展思想即以人為本；教育為先；實踐出真知；發(fā)展生產力；既為傅姓為官者樹立了楷模，也為傅姓百姓致力于和諧社會構建留下了寶貴的精神財富。

在傅說思想的感召下，在五千多年中化文明史上，傅氏家族精英薈萃，名人濟濟，可謂星光燦爛、氣勢恢宏，他們在全社會各個領域做出了驚人奇跡，對全社會、全人類作出了巨大貢獻。

當前，我國正處于改革開放、轉軌變型的關鍵時期，各種社會矛盾顯現(xiàn)出來，特別是廣大農村的邊遠地區(qū)，工作矛盾和家庭糾紛較多，需要更多的人和組織，發(fā)揮各自優(yōu)勢，去配合基層黨、政組織做調解工作，化矛盾為和諧，變消極為積極，朝著和諧社會的共同目標而奮斗。因此，各級傅氏文化組織是一支不可忽視的力量，可以起到建設社會主義和諧社會的補充作用或助手作用。（舉例，口述，文字略）

2、傅氏文化，有利于社會主義精神文明建設。

傅圣文化有著三千多年的歷史積淀，時時讓人感受到博大精深，同時它又是把中華民族由荒蠻引入文明時代的文明文化和根文化，象甲骨文、青銅器、版筑術、干支歷法均是傅圣文化的重要組成部分。從而促進了中華各民族之間的和諧與統(tǒng)一。傅圣文化直接和間接地影響了人類文明的進程，所以直到今天，還令人感嘆。特別是傅說在為相的社會實踐中，撰著的《說命》三篇，其哲學智慧、整體視覺、辯證思維和認識方法，就是今天，也仍然表現(xiàn)出令人嘆為觀止的后現(xiàn)代性和科學性。

“傅圣文化”從商代武丁時起就是一種重要的振興國家、教化百姓的文化，并且占著極為重要的文化地位。它隨“版筑”技術的發(fā)明而產生，以創(chuàng)造甲骨文而文明，以完善夏歷而發(fā)展，以興國安邦而輝煌。從商代武丁時起，我們的祖先實質上就是按照“傅圣文化”的尺度改變著世界和自然，創(chuàng)造出歷史上從未有過的嶄新世界。可以毫不夸張地說，傅圣文化不單是中華民族存在和發(fā)展的圣人文化。它還是推動社會不斷進步的思想保證、精神動力和智力支持，是把人與人緊密地聯(lián)系在一起的精神紐帶和凝聚力量的和諧理論。

面對目前“文化興國”的新機遇，我們首先要弘揚傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傅圣文化整合地域文化，塑造精神文明，用傅圣文化來塑造現(xiàn)代人的高尚情懷。我們每一個傅姓子孫，都要盡“師傅”之職責，既要正已，又要教人。

在道德觀念上，要傳承從繩從諫，嚴以律已；艱苦奮斗，勤儉辦事、善于創(chuàng)業(yè)；淳樸誠實、勇于負責、愛業(yè)敬業(yè)；孝親敬長、尊師重教等傳統(tǒng)美德。

在民俗風情方面，要傳承謙恭禮讓，寬仁厚德；質直好義，不畏強暴；言行一致、不尚空談；排除萬難、謀求發(fā)展等優(yōu)良傳統(tǒng)。

還有在我們各支派的族譜、家譜中對祖訓、族規(guī)進行研究、整理時要汲取適應新社會的健康有益的東西，以豐富我們的村規(guī)民約和形成新的祖訓、族規(guī)教育村民，教育子孫，形成新時期的家教和村風，為新時期的精神文明建設作出傅氏家族應有的貢獻。

3、傅氏文化，有利于社會主義文化發(fā)展。

傅氏文化，是中國五千多年文明史的一個縮影，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華優(yōu)秀姓氏文化之一，也是中國社會科學研究民間文化中不可缺少的內容。改革開放以來，大量傅姓人才到“地球村”各個角落從事務工、經商、求學或定居，在工作和生活中自然的傳播了傅氏文化，從而創(chuàng)建了新環(huán)境中的傅氏文化內容，與當?shù)貒液偷貐^(qū)的先進文化融為一體，成為新興的世界文化的組成部分，將為人類創(chuàng)造更多的精神財富。

姓氏文化工作的地點和對象在基層，與政府文物、地名、方志等部門的工作領域最密切，有著直接的工作聯(lián)系。各地域的傅氏子孫可以以收集、整理、研討、諸如傅姓淵源、宗族演變、繁衍播遷、家族文化、歷史名人、郡望堂號、家承譜牒、軼聞趣事、民俗文化、民間文藝、宗親聯(lián)誼、經貿合作、文化交流、歷史貢獻、家庭檔案、文物保護、地名核準、地方志撰寫等相關內容的一些資料、實物，從多層次、多角度展示傅氏家族的歷史風貌和文化特色。這些工作可以配合或取得政府有關部門的指導和支持來進行，于政府文化工作發(fā)展有益、于傅氏文化有益。傅氏文化事業(yè)是一項搶救性的工作，一是趁知道家族歷史的一些老人還健在，他們是回憶家譜、回憶族人族事的活字典；二是趁老家譜還找得到一些，是重要的參考資料；三是趁老祖墳、老墓碑、老祠堂、歷史文物還有一部分。這些都是搞傅氏文化事業(yè)的珍貴資料，加上現(xiàn)代先進的電腦處理技術，可以把傅氏文化工作做出新特色。

4、傅氏文化，有利于社會主義經濟發(fā)展。

文化與經濟有著密不可分的互動關系，從微觀角度看，文化因素對人們的經濟行為有著極為重要的影響。從宏觀角度看，文化對經濟發(fā)展起著關鍵的作用。當今時代，文化與經濟相互交融，相互影響。文化研究影響著經濟發(fā)展，文化素質決定著經濟素質。越是古老而深厚的文化，對經濟的影響力就越大。文化與經濟的內在聯(lián)系是新時期社會發(fā)展的一個推動力。當前，我國已著力建設小康社會、和諧社會“和”文化是民族寵大文化的一個體系，在此體系下，各種擁護團結、致力和平、促進發(fā)展的和諧文化研究百花齊放，古老而博大的傅圣文化，就是屬于和諧文化之一。

我還沒有能力從大的方面即把文化作為一種手段主動作用于企業(yè)文化和商業(yè)文化而發(fā)展經濟來展開研究，但起碼姓氏文化可以拓展招商引資、旅游事業(yè)的新領域是大家都熟知的。

海內外的傅氏宗親近些年隨著我國太平盛世的到來，尋根問祖，宗親聯(lián)誼現(xiàn)象越來越多，這就為招商引資工作帶來了無限生機，這已為不少地方的招商引資工作所證實。尤其是沿海地區(qū)的經濟之所以發(fā)展最快，僑民的投資辦廠、引進資金、技術和管理是重要原因。就是內陸省份，通過宗親搭橋或直接投資的成功事例也是不勝枚舉。（舉例，文字略）

旅游業(yè)的發(fā)展，人文分量也是越來越大。如高安的傅家墟，吉安的渼陂、釣源等，這些地方旅游業(yè)興旺，地方經濟發(fā)展了，百姓大受其益，關鍵一條是他們的人文資源豐富，開發(fā)得好。我們傅氏人文資源開發(fā)得最好的是平陸、福建等地，但極有可能還有著蘊含豐富人文資源的傅氏文化地有待我們去發(fā)現(xiàn)去開發(fā)。因此，傅氏文化的研究開發(fā)和利用有大量的工作等待我們去做。

傅氏文化的傳承和發(fā)展，既要靠專家學者，更要靠全體傅氏子民。有文化的可以搞些研究，沒有文化的可以跑腿、聯(lián)絡，收集資料，保護文物；有空余時間的可以多做些公益工作，沒有空余時間的也可以資助點活動經費?？傊灰蠹矣羞@份心意，都可以為弘揚傅氏文化工作出力，作貢獻。

愿大家能為弘揚傅氏文化盡一份傅氏子孫之責。