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靈鄉(xiāng)閔氏家訓(xùn) 忠君上 君義并天地也，凡族中有登科第許馳驅(qū)者，必期忘家忘私鞠躬盡瘁而后已。分無論大小，大則宣德抒情，小則守典奉法；遇無論常變，常則持盈保泰，變則扶危定傾；毋跋扈也，毋貪污也，是誠為上為德為下為民鴻業(yè)著於一時，芳名留於萬世也。 供賦稅 普天之下莫非王土，故維正之供皆宜踴躍爭先也，倘或有意抗違，任情遲緩，縣令迫奏銷之，限不得不嚴(yán)追此胥役，受鞭撻之苦，不得不肆誅求彼，往往耗無名之費(fèi)，究不能抵正項之供亦何樂為，此惟按期而完不受催逼，依限而納不聞追呼，然后以其所余者養(yǎng)父母皆婚嫁給朝夕伏臘俯仰無累室家晏，其安樂為何如哉。 孝父母 家何以昌，昌于孝也，而孝親之道誠難備舉，孝經(jīng)云：居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，疾則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，事親之始終數(shù)語，該盡為人子者，茍思父母之恩而深玩圣賢之訓(xùn)，自然一舉足而不敢忘，而世俗之五不孝不致身蹈也，至於事奉繼母，當(dāng)如生母一般，不可略生疑意，縱或母有小慈，亦當(dāng)盡其誠孝以感動之。試觀古來所傳孝子，多是遭繼母之變而能順者，可勿法與至若，婦事舅姑當(dāng)如子事父母，七出之條不順居先嚴(yán)孝道也。 敦手足 世間最難得者兄弟，人有兄弟如身之有手足也，一體相關(guān)當(dāng)相保愛勿自傷殘，即有錯誤只宜兄寬弟忍，便自和睦，至於分居析產(chǎn)，亦屬常情更宜互相推讓黃占便宜，世間兄弟忝商者多因或於婦人之言，為男子者何可輕聽婦言自乖骨肉也。 睦宗族 人愛其祖，則必愛其祖之子若孫，春雨潤物自葉流根，而吾本支百世之誼，或恩以勢隔，情以分阻，孝友睦姻之謂何蘇氏不云乎，一人之身分而至於途人，其初則一人也，今愿吾族之中有婚誕則慶慰之，死衷則賻穟之，饑寒困乏則周給之，庶歲枝葉相庇而本益固歟。 敬長上 家之長固長也，父之交游莫逆謂之父軌亦長也，以逮親族之尊卑與夫鄰里高年者德皆長也，今之人或佻違於長者之前予弟之率，不謹(jǐn)抑父兄之教，不先歟何以教之，言必徐容必恭，弗命之坐不敢坐，弗命之行不敢行，勿挾貲以自傲，勿炫貴以自矜，有不遵者罰無宥。 教子弟 父兄之愛子弟，未有不教者，其或不教自夏容姑息始，為父兄者，於子弟長成即宜量材授業(yè)，秀者讀書，樸者耕田，勿命游間，致成不肖，是成子弟之要要道也。 重衰祭 始死謂之喪，哭泣辟踴不待言也，而衣衾棺槨乃實在受用之端，皆宜預(yù)備不可疏忽及葬，則墳?zāi)贡睾裰彝烈孕l(wèi)棺木，而保骨骸至於死人而祭，則或於墓或於祠春露秋霜，感念勿忘尤須內(nèi)竭誠敬外備禮儀，切勿荀且疏略，世有侈言追薦而及忘哀痛惑於風(fēng)水，而懸棺不葬者，若吾族犯此，房戶長共懲以不孝之罪。 肅閨閫 閨門為萬化之源，其謹(jǐn)之道在男女有別而已，禮曰：男女不雜坐，不同揓枷，不同巾櫛，不親授受。又曰：外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫，所以別嫌明微慎其漸也，至若三姑六婆，不可使入門戶，此尤嚴(yán)肅閨門第一要務(wù)，而婦女之游僧寺道院者皆宜禁絕。 重婚嫁 婚嫁所以合二姓之好，凡結(jié)親之始，務(wù)擇清白族姓禮義人家年齒相當(dāng)?shù)滦钥扇≌叻綖樵手Z，勿徒慕財利，妄求攀援，自玷家風(fēng)也，其有此者逐出不許歸族，至若同姓不婚，尤古今之通義所以別於禽獸也。 闕疑論 宗譜之修以傳信也，一若無疑者抑知代遠(yuǎn)年湮，支分派別不無所見異，詞所聞異，詞所傳聞又異，詞異則疑以生焉。我閔氏自六世祖孟武公始來壽昌，迄今二百馀歲，譜牒未修，殊多散軼，雖承先人鈔存墨本，而有志未逮無遺漏之尤焉。愚等忝膺提修之任，究心考核，朝夕弗遑，信則書之，疑則闕之，后之繼是役考，據(jù)其所信以補(bǔ)其所疑，是則愚等之所厚望也夫。 珍譜跋 家之有譜，猶國之有史，譜之珍藏於家，亦猶史之珍藏於國也。雖親疏等殺不可強(qiáng)同，貴踐尊卑不無定分要，皆一父之子一祖之孫也，惟修譜以聯(lián)之，俾后之人觀譜興感，孝弟之心油然而生，弟恐多歷年所視為具文仕，其蟲蝕而蠹朽之則忍于缺殘者，罪非小于忍輕褻者，罪更大也。嘗考典字以冊從無尊閣之也，譜亦典也，披覽之馀其尊閣之，是所望于宅心仁孝者。 光緒二十九年歲次癸卯 孟秋月 上澣 闔族重刊 民國三十七年戊子 孟秋月 重刊 公元一九八八年戊辰 仲冬月 吉日 重刊 公元二零零八年戊子 仲冬月 吉日 重刊 |
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