偶然一次整理書籍,不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)在一本書的扉頁里夾著一張紙,上面用行草體寫著一個不大不小的字:靜,心中不覺一怔。記不得是當(dāng)年的什么時候,基于什么情事而寫,但肯定寫的當(dāng)時必有所思。思些什么,乃至凝聚成這個帶有座右銘性質(zhì)的字來,記憶中又有些茫然和散亂。我凝神地注視著這個字,思忖良久良久。經(jīng)歷了人生的漫長跋涉,如今已步入漁歌唱晚、倦鳥歸林的年齡,重新回味這個字的深切含義,似也另有所悟。
靜,拋開物理學(xué)意義上的固有含義,自當(dāng)理解為人的一種心理狀態(tài),是建立在高度修養(yǎng)基礎(chǔ)上而達到了高遠深純程度的一種心理境界。它應(yīng)不為內(nèi)心情感煩擾而心境平和,不為外部事物刺激而喜怒失常,能較好平抑七情六欲,始終保持淡然、坦然、怡然之心,從而做到冷靜客觀地面對現(xiàn)實,理智清醒地處理各項事務(wù),這是一種較高層面的修養(yǎng)。而真正能做到把心融入日月,把情感付與清風(fēng),超凡脫俗于浩莽蒼宇,悠然陶醉于大地山川,以一種更加純凈和沉穩(wěn)如水的心態(tài),面對人生,游弋社會,則是心靈陶冶至高至純的境地。 靜的心態(tài)是強身健體和善理萬事的關(guān)鍵和前提。心態(tài)靜則氣血通暢,陰陽和諧,毒素不生,免疫力增強,身體自然強健。而靜的心態(tài)又是當(dāng)事者得以冷靜頭腦,審時度勢,采取恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄌ幚硎挛锏那疤岷完P(guān)鍵。古今中外、古往今來的無數(shù)事實證明,決策者只有在靜的心態(tài)下,才能在紛繁復(fù)雜的事物中,以清醒的頭腦作出正確的決策,取得事業(yè)的成功。而與此相反的那種或心煩意亂,或憂心忡忡,或怒不可遏,或利令智昏,或悲觀喪氣的心理狀態(tài),都難以冷靜客觀地分析和處理事物,勢必一敗涂地,其例證繁多,自不必贅述。 靜的心態(tài)要靠修煉養(yǎng)成??v觀世人心態(tài)萬象,調(diào)整好心態(tài)關(guān)鍵有三:其一、清心寡欲,去除雜念。雜念多是絕大多數(shù)人心態(tài)不靜的核心問題,不外是功名之心,利益得失,人際關(guān)系,情感糾葛,生計困擾等等,不一而足。有的人想的太多太雜,要求又很高,實現(xiàn)不了就心理失衡;有的人鉆到圈子里遛一遛尚能出來,而有些人鉆進去就出不來了,整天冥思苦索,心亂如麻,怨天尤人,憤世嫉俗,這一潭水還靜得下來嗎?如果說,想的事貼邊靠譜,尚可理解,不少人只是憑空臆想,胡思亂想,甚而癡心妄想,這不是俗人、愚人、蠢人的一廂情愿之舉嗎? 這里很需要提及一點的是,一些人離開工作崗位,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部離開領(lǐng)導(dǎo)崗位后,往往有一段很重的失落感,調(diào)整不好心態(tài)而過早隕世的不乏其例。其實這是一種再正常不過的事。人有生就有死,工作幾十年總要退休,領(lǐng)導(dǎo)干部有上臺就有下臺,人走茶涼很正常。不僅如此,你走后人家還要把你喝剩的茶倒掉,應(yīng)當(dāng)理解。你離職后,沒有原來的職權(quán),沒有那么多你能幫上忙的事,聯(lián)系自然要少,門庭冷落勢所必然。至于那些勢利小人,你在位時前呼后擁,極盡諂媚的恭維表演,下臺后音信蹤跡皆無,有的甚至?xí)r不時的在背后還做點惡語中傷的小舉,也不必介意,世態(tài)炎涼歷來如此?!案F在街頭無人問,富在深山有遠親”,古來皆是。特別是在現(xiàn)實生活中,在為數(shù)不少的人視感情淡如水,而把“實用主義”崇奉為至高信條的當(dāng)今社會,更是把這愈見陳腐的世俗之舉演進到極致,你想不開又于事何補呢?其實仔細想來,還是受世俗的寵辱、名位等虛榮心所困。如果你始終把自己當(dāng)成普通老百姓,或者你一直就是個老百姓,你就會以平常的心態(tài)去看待這一切,你就不會想的那么多而活的那么累了。 綜上,不難導(dǎo)出如下結(jié)論:面對紛繁的人世社會,我們完全可以活得更單純一些。人到世上,光身而來,凈身而去,什么都帶不走。有個健康身體,每天有個好心情,比什么都重要。不論生命長短,真正享受了一回輕松幸福有質(zhì)量的人生,死而無憾。物質(zhì)追求無止限,那山還比這山遠。人間永恒貴真情,諸事和諧自甘甜。功名利祿身外事,得失理當(dāng)順其然。取之無道身名裂,死時方知夢在先。清心寡欲心境遠,淡泊寧靜天地寬。腳踏實地辦實事,知足常樂自在仙。 其二、養(yǎng)性制怒,少些浮躁。調(diào)整心態(tài),尤以制怒為要,沖動確是魔鬼。怒從心頭起,惡向膽邊生,血貫瞳仁,忘乎所以,一切就亂套了。培根曾說過:“易怒是一種卑賤的素質(zhì),受它擺布的往往是生活中的弱者。”他還說過:“有三種情況的人容易發(fā)怒:第一是過于敏感的人。他們的神經(jīng)太脆弱,一點小事就足以刺激他們;其次是認為自己受到輕蔑的人。被人輕蔑會激起怒氣,其效果勝于其他傷害。最后是那種認為自己名譽受到損害的人,也最易被激怒?!薄叭私^不可像蜜蜂那樣,把整個生命拼在對敵手的一蟄中”。 從生理學(xué)角度講,肝陽上亢,肝火太盛的人,多性急暴躁,情緒難以控制。這不光有修養(yǎng)問題,也有病理原因,應(yīng)當(dāng)治療。至于那種秉承家族老輩的遺傳基因而鑄就的膽汁質(zhì)類型的人,急躁易怒屬先天生理原因,無法醫(yī)治,好的心態(tài)只能靠后天自身修養(yǎng)、磨煉而塑就。 拋開生理因素,僅從自身素質(zhì)講,急躁易怒反映的是一個人自身修養(yǎng)的程度。那些心胸狹窄、心驕氣傲、崇羨虛榮、唯我獨尊的輕浮之人都屬此類。故剪除之術(shù)首要的是提高自己的精神境界,培養(yǎng)崇高的情懷,拓展博大的氣度;多些沉穩(wěn)底蘊,少些浮躁之氣;不要自以為是,目空一切;也不要憤世嫉俗,看什么都七個不服八個不憤。須知,每個人都是與外部世界有著千絲萬縷聯(lián)系的獨特個體,由于每個人自身的內(nèi)在因素(包括后天修養(yǎng))和外部條件的不同,不如你的人能辦到的事,你不一定能辦到;過去不如你的人,不一定現(xiàn)在不如你;現(xiàn)在不如你的人,不一定將來也不如你,應(yīng)當(dāng)以一種客觀平靜的心態(tài)來看待這些動態(tài)事物,服也得服,不服也得服。對社會進步中出現(xiàn)的一些自己不理解的新事物,或是前進中難免的社會弊端,要看得慣;對一些不合理、不公正的事情,要允許有個解決的過程,要想得開;遇到煩心的事不要往心里去,要忘得快。 我們同樣要記住培根的話;“應(yīng)當(dāng)徹底杜絕發(fā)怒,但這是不可能的。我們只要注意:生氣就生氣,但勿因一次激怒引出一次罪行。更不必因怒氣而悶悶終日。對怒氣必須從程度和時間兩方面加以節(jié)制。” 其三、豁達釋懷,包容萬事。“地勢坤,君子以厚德載物”,說的是君子胸懷象大地一樣寬廣,德行象大地一樣深厚,所以能夠滋長萬物,承載萬物,容受萬物。為人的高貴品格,在于以寬廣仁厚待人,培養(yǎng)與塑就厚德載物的包容精神,這是現(xiàn)代觀念中,講究人生哲學(xué)的重要內(nèi)容,也是調(diào)整心態(tài)的基礎(chǔ)所在?;磉_,意味著樂觀,意味著超脫。釋懷,就是把自己的胸襟完全敞開,把心靈里的所有禁錮都徹底解除,使之坦蕩豁達似一方凈土,寬廣仁厚如浩渺長天。容天下所難容,忍常人所難忍。匯百川于心海,攬萬物于胸懷,這無疑是心境修養(yǎng)的最高境界。 靜的心態(tài)必以這種寬厚的包容精神為底蘊。我們生活的環(huán)境不論是家庭還是社會,都是一個大小不等的整體,我們生活在人群中,生活在人與人之間,諸多矛盾難以避免,而家庭和社會需要的是和諧的共存,而不是你死我活的爭斗。這就需要每一個成員都必須具有高度的包容精神,相互理解、諒解、寬恕,并以這種精神做好和他人的溝通與合作,相互創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和合作條件,這不僅有利于人類生息繁衍、裕民強國整體大目標(biāo)的實現(xiàn),最終也有利于個體目標(biāo)的實現(xiàn)。沒有寬厚的包容精神,面對五光十色的外部世界和錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系,要保持一種靜的心態(tài)是不可想象的。 包容萬物的博大胸懷,取決于人生目標(biāo)的高遠和自身修養(yǎng)的層次,非俗人所能做到。一個人只有胸懷大志,樹立高遠的人生目標(biāo),才能自覺地調(diào)整內(nèi)在的和外在的各種因素,為實現(xiàn)自己的崇高目標(biāo)奮斗。諸如:他知道應(yīng)該如何修養(yǎng)自己,以最優(yōu)秀的個體素質(zhì)融入社會的競爭;他知道應(yīng)該如何與各種秉性特質(zhì)不同的人相處,以獲取最能為實現(xiàn)自己的目標(biāo)給力加油的外部力量;他也知道應(yīng)該如何以內(nèi)方外圓的處事藝術(shù)善理各種事物,為實現(xiàn)自己的事業(yè)創(chuàng)造平坦無垠的沃土。這些,顯然是那些胸?zé)o遠志、鼠目光微的人所不能及,更不用說那些茍活于世、心地兇險的小人了。 包容萬事的博大胸懷,同樣要靠修養(yǎng)煉就。重點起碼應(yīng)包括四個方面:其一,敬仰。即對超過你的人,你有敬仰之意,尊崇而不存嫉妒之心。歌德說;“在人類一切情欲中,嫉妒之情恐怕要算作最頑固、最持久的了……,嫉妒心是不知道休息的。”的確,有人的地方就少不了嫉妒,男人嫉妒他人的智力優(yōu)勢,女人嫉妒他人的美妙絕倫,官場上嫉妒他人的青云直上,市井中嫉妒他人的滾滾財源……。嫉妒存在的廣泛性遠遠超過了我們熟知的范圍,由嫉妒導(dǎo)致的險惡后果,也往往超出善良人的心理承受力。嫉妒從其本質(zhì)說,就是見到他人強于自己而產(chǎn)生的一種心理失衡,是煉就博大胸懷的首要障礙。一個善良的人,一個有遠大志向的人,應(yīng)是一個虛懷若谷、見賢思齊,視他人為己師,納百長而不足的人。對超過自己的人,無論老幼尊卑,皆心存敬仰,唯崇效而不及,絲毫不存嫉妒之心。只有這樣的胸懷,才能使自己的心態(tài)修養(yǎng)提升到一個更高的境地。 其二、理解。對別人的傲慢狂妄和社會弊端,你有寬容之態(tài),理解而不苛求。事物紛繁復(fù)雜,人有千差萬別,你不能戴有色眼鏡去看外部世界,你也不能以你的是非好惡去評價別人,因為你不一定是對的。即使在某件事上你是對的,以你的標(biāo)準(zhǔn)去硬性規(guī)束別人,似也太過于蠻橫。須知,凡是現(xiàn)存的東西,都有它存在的客觀性和必然性,因而也就有它存在的合理性,這是一種合乎規(guī)律的歷史過程。煉就博大胸懷,就要明白這個道理,懂得大千世界的五彩繽紛,理解、包容別人的固執(zhí)己見、自以為是、傲慢無禮、狂妄無知;理解、包容社會前進中難以避免的種種弊端,這是調(diào)整好心態(tài)的重要前提。 其三、諒解。別人對你有過偏見和背后動作,你有大度的胸懷,諒解而不計前嫌宿怨。由于時間和空間的雙重交叉,使特定的人們之間有了相逢組合的特定機遇,諸如組成家庭成員,結(jié)成同窗學(xué)友,聯(lián)成工作同事,搭成事業(yè)伙伴等等,這些有機會接觸在一起的人,由于種種原因?qū)е轮T多矛盾交叉在所難免。而一旦出現(xiàn)這種現(xiàn)象,又很容易形成一種成見、隔閡、怨憤乃至仇恨。這種裂痕往往會愈演愈烈,最終導(dǎo)致家庭散伙、鄰里相猜、同事反目、好友成仇、…… 。這是因為當(dāng)事各方往往缺乏主動修復(fù)裂痕的意愿、心胸、膽魄和技巧,進而釀出許多真情不再、令人惋嘆的悲劇,其中不乏偉人、名人的實例。煉就博大胸懷,就要克服狹隘低俗,拋卻小肚雞腸,高瞻遠矚,寬容大度,大事明白,小事糊涂,寬人責(zé)己,以心換心,以自己的真誠走進他人的心靈,最大限度的感化那些可能結(jié)怨的人。水至清則無魚,曲至高則和寡,冤家宜解不宜結(jié),這些都是必須謹(jǐn)記的金玉良言。 其四、寬恕。別人對你有過致命性的傷害,你有包容的海量,寬恕而不以牙還牙。世上最大的仇恨,莫過于事關(guān)生死的過節(jié)。一般說來,人們能夠容忍別人的桀驁不馴和狂妄無知,但很難容忍對自己的惡意誹謗和聲名羞辱;有的雖然能夠容忍對自己的種種誤解和身心摧殘,但很難容忍對自己或親人有過致命傷害的深仇大恨。而能夠以德報怨,把傷害留給自己,對他人不以牙還牙,回歸溫馨、仁慈、友善與祥合,這才是寬容的至高境界。很少有人會相信世上有這樣的事,也不一定相信能有這樣胸懷的人,但我在一本紀(jì)實性的資料中確實看見了這樣的故事:國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,一支部隊在大山中與敵人發(fā)生激戰(zhàn)。兩名來自同一個小鎮(zhèn)的戰(zhàn)友與部隊失去了聯(lián)系,在山里靠吃草根野果度過了十幾天。有一次,他們打死了一只羚羊,吃了幾天后,僅剩一點羊肉,背在年輕戰(zhàn)士的身上。也許是戰(zhàn)爭的緣故,動物遠遁,此后他們再也沒有看到任何動物,死亡之神在日益向他們靠近。突然有一天,他們又遭遇了敵人,經(jīng)過再一次激戰(zhàn),他們巧妙地避開了敵人。就在他們自以為安全的時候,只聽見一聲槍響,年輕的戰(zhàn)士受了傷。另一個戰(zhàn)士惶恐地跑過來,撕下自己的襯衣給戰(zhàn)友包扎傷口,害怕得語無倫次,淚流不止。晚上,未受傷的戰(zhàn)士一直叨念著母親,呆呆發(fā)愣。他們都以為生命即將結(jié)束,身邊的羊肉誰也沒有動。第二天,部隊救出了他們。30年后,那位受傷的戰(zhàn)士說;“我知道誰開的那一槍,就是我的戰(zhàn)友。他已經(jīng)去世了。當(dāng)年我受傷他抱我時,我碰到了他發(fā)熱的槍管,但當(dāng)晚我就寬恕了他。我知道他想獨吞剩下的那點羊肉活下來,但我也知道他活下來是為了他的母親。此后30年,我裝著根本不知道這件事,也從不提及,是戰(zhàn)爭太殘酷了。在我和他一起祭奠他母親時,他跪下來,請求我原諒他,我沒讓他說下去。后來我們又做了20幾年的朋友。我沒有理由不寬恕他?!边@個故事令我們震驚,令我們感動。年輕戰(zhàn)士的慈善仁厚使我們的心靈在顫抖,他那博大寬廣的胸懷令我們發(fā)出由衷的贊嘆。我們且拋開開槍那位戰(zhàn)友不論,世人如果都有年輕戰(zhàn)士這樣的包容精神,那該是一個怎樣和諧的世界。 最后我要強調(diào)一點的是,對本文所談的靜不可做錯誤理解。靜,講的是一種波瀾不驚的心理狀態(tài),講的是遇事看得明、想得開、放得下,不為情感所擾,不為世俗所困,不為功名所惑,不為利益所驅(qū),以平靜的心態(tài)對待客觀事物,是一種積極因素。決不意味悲觀厭世、消極頹廢;萬念俱消、心同死灰;更不意味冷血僵尸、麻木不仁。心理狀態(tài)和行為方式是兩個完全不同的話題。 要真正達到“靜”的境界,絕非易事,非經(jīng)艱難磨煉和持續(xù)修養(yǎng)不成。雖很難攀上至高至純的峰巔,但只要努力,不懈地向既定目標(biāo)接近就好。
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