醫(yī)易同源，學(xué)醫(yī)不可不知易，然《系辭》有云“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，又將我們引向《易經(jīng)》的源頭河圖和洛書(shū)（據(jù)說(shuō)：“圖書(shū)”一詞也源于此）。《系辭》中雖然提到河圖洛書(shū)，并無(wú)圖案記載，及至宋代才出現(xiàn)河圖和洛書(shū)的圖案。為便于對(duì)比思考，特將傳世的河圖、洛書(shū)、五行、九宮等圖案一并列出。

在學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)河圖的圖案似乎并不完美，而且有諸多不解之處，如河圖的數(shù)理結(jié)構(gòu)、河圖和洛書(shū)之間的關(guān)系以及河圖與八卦的關(guān)系等。正在困惑求索之際，偶得史力生老師的《易經(jīng)科學(xué)新解》一書(shū)，頓時(shí)豁然開(kāi)朗，史力生老師明確提出流傳千年的宋代河圖可能為誤傳，真河圖應(yīng)該是讓原來(lái)河圖上側(cè)的2、7與右側(cè)的4、9交換位置，這樣其陰陽(yáng)數(shù)理更加完美。同時(shí)，如果讓真河圖上的所有偶數(shù)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度，即可導(dǎo)出洛書(shū)。至此，河洛歸一，圖書(shū)始之。

有了《真河圖》，下面的先天八卦圖（有多種叫法：伏羲八卦方位圖、伏羲八卦次序圖、先天八卦）就也可以順理成章地推導(dǎo)出來(lái)。

以下為史力生老師的推導(dǎo)過(guò)程：

1．四象由兩儀生成：兩儀為陰、陽(yáng)。陰又生出陰和陽(yáng)，陽(yáng)也又生出陰和陽(yáng)，這樣就構(gòu)成了四象。排列順序?yàn)椋豪详?yáng)1，少陰2，少陽(yáng)3，老陰4。

2．我們知道，在真河圖中：1、2、3、4、5為生數(shù)，6、7、8、9、10為成數(shù)。用真河圖中央的成數(shù)10減去四周的成數(shù)，再用中央的生數(shù)5分別減去四周的生數(shù)。其結(jié)果是：東：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。參見(jiàn)下圖。

3．將各側(cè)所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成順序可得到：南1為老陽(yáng)，東2為少陰，西3為少陽(yáng)，北4為老陰。

4.在真河圖中，每側(cè)都有奇偶一對(duì)數(shù)。偶數(shù)為陰，奇數(shù)為陽(yáng)。根據(jù)真河圖各側(cè)的奇數(shù)和偶數(shù)，在四方所得到的四象上分別一陰一陽(yáng)。為偶數(shù)的在看得到的四象上生一陰爻，為奇數(shù)的在所得到的四象上生一陽(yáng)爻。這樣每側(cè)就得到兩個(gè)卦：在南方（9、4）的老陽(yáng)上加一陽(yáng)爻（9為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成乾，加一陰爻（4為陰數(shù)）構(gòu)成兌；在西方（7、2）所得少陽(yáng)上加一陽(yáng)爻（7為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成兌，加一陰爻（2為陰數(shù)）構(gòu)成坎；在北方（1、6）老陰上加一陰爻（6為陰數(shù)）構(gòu)成坤，加一陽(yáng)爻（1為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成艮；在東方（3、8）所得的少陰上加一陰爻（8為陰數(shù)）構(gòu)成震，加一陽(yáng)爻（3為陽(yáng)數(shù)）構(gòu)成離。見(jiàn)上圖。

5．將每側(cè)所得到的兩個(gè)卦按順序排好，得到左下圖。

6.將東、南側(cè)偶數(shù)8、4所對(duì)應(yīng)的震、兌卦分別逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度，財(cái)時(shí)將西、北側(cè)奇數(shù)7、1所對(duì)應(yīng)的巽、艮卦分別逆旋轉(zhuǎn)45度，就得到先天八卦圖，見(jiàn)右上圖。做這樣的旋轉(zhuǎn)是因?yàn)椋喊凑照婧訄D所表示的方位和季節(jié)，從南（夏）向北（冬）陰氣逐漸增加；從北（冬）到南（夏）陽(yáng)氣逐漸增加。

7．此結(jié)果說(shuō)明，先天八卦圖來(lái)自真河圖和四象，《易傳上》的有關(guān)描述是正確的。同時(shí)也再一次證明了真河圖的正確性，而宋朝人所得河圖為誤傳。

偶有所得，欣喜不已。