其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

最高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。

陶淵明的意義，不在于在詩中構(gòu)置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心里都開出了一片樂土。

什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延處世：

讀書的目的不是為了我注六經(jīng)，而是為了六經(jīng)注我。

我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么？它決不僅僅是一個小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

要想有所為，就要有所不為。

不贊成以怨報怨。如果永遠以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。

不主張“以德報怨”贊成孔子“以直報怨，以德報德”，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。

要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

物質(zhì)的繁榮，生活節(jié)奏的加快，更要求我們在面對一件事情時，要迅速地做出判斷，選擇屬于自己的、最有價值的生活方式。

與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。

父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當?shù)木嚯x。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

做事要積極，說話要謹慎?？追蜃犹岢觥吧餮浴?，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。

一個人如果在說話里面少了指責、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗，這個人出去做官做事，就能成功了。

說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。

我們對崗位往往有定性卻沒有定量。我們老是說：年輕人要好好干，一個人干仨人的活才好呢。認為這樣是替領(lǐng)導(dǎo)分憂。實際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話，大家合起來才是一盤棋。

要做到內(nèi)心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢！

如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。

你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個敞亮的心懷。

理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

要學(xué)會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。

三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內(nèi)在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。

物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。