朱瞻基(1399～1435)

愛斗蛐蛐的皇帝朱瞻基

     明朝第五任宣德皇帝朱瞻基，他是個文武雙全的風流皇帝，因斗蛐蛐和換皇后，贏得了“風流天子”的稱號。

                               《朱瞻基·斗鵪鶉圖》

     多才多藝的宣德皇帝朱瞻基還有個喜歡斗蟋蟀的特殊嗜好。作為太平天子的朱瞻基從小就喜歡斗蟋蟀，即位之后他曾經(jīng)讓各地采辦上等蟋蟀來京，地方官員為了取悅宣宗，都變本加厲地下達任務，一度給百姓造成了很大的負擔，朱瞻基也被百姓們稱為“蟋蟀天子”，其熱衷的程度甚至讓他得了個“促織天子”。此圖是對明代帝王宮廷生活的寫實描繪。

范曾《促織圖》

    宣德皇帝朱瞻基愛斗蟋蟀，有文字為依據(jù)，清代文學家蒲松齡的名著《聊齋》中，有一篇題為《促織》的文章，一開始講的就是“宣德間，宮中尚促織（蟋蟀）之戲，歲征民間?！庇捎诔⑾铝钜珖鞯剡M貢蟋蟀。

明宣德青花《歲寒三友紋蟋蟀罐》

    在歷代御制的官窯器物中，蟋蟀罐幾乎不曾見過，惟有明代的宣德年間是個例外，制作之精美，數(shù)量之多絕無僅有，過去曾有人稱宣德為“蟋蟀皇帝”，看來真是“名副其實”。

明宣德青花《纏枝牡丹紋蟋蟀罐》   

    保存完好的傳世宣德蟋蟀罐也不斷在拍賣會上面世。2004年，在廈門舉辦的一場拍賣會上，一件明宣德青花鷹雁紋蟋蟀罐，從50萬元人民幣起價，經(jīng)過30多次競價較量，最后以200萬元（約24萬美元）的價格成交。

                           明宣德青花《五彩花鳥蟋蟀罐》
　　南宋權相賈似道作為一代權相，“少時游博無行”，掌權后尤喜促織之戲，他作為斗蟋愛好者，編寫了世界上第一部關于蟋蟀研究的專門著作《促織經(jīng)》。

    《促織經(jīng)》原著今已不傳，現(xiàn)在見到的是明人周履靖的續(xù)增本。全書洋洋萬言，詳細地介紹了捕捉、收買、喂養(yǎng)、斗勝、醫(yī)傷、治病、繁殖等方法。

   “論斗”一節(jié)，有“促織三拗”之說。拗者，不順常情也。三拗是：“贏叫輸不叫，一也；雌上雄背，二也；過蜑有力，三也?！蓖?，即精囊。過蜑，精囊肥大。

    周履靖觀察可謂細致入微。尤其對蟋蟀交配習性的發(fā)現(xiàn)，更是發(fā)前人所未發(fā)，頗足稱述。在今天，對于昆蟲學史的研究，亦不失為一份難得的史料。

      蛐蛐兒也講究重量等級。斗蛐蛐兒之前，要把蛐蛐兒放在專門的“舀子”里，用專門的“秤(讀平聲)兒”稱出蛐蛐兒的體重?，F(xiàn)在用專門的電子秤了。 

    “秤兒桿”是象牙的，比筷子還細，固定在一個一尺左右見方的紅木框子里。它能把蛐蛐兒的體重精確到一兩的萬分之一(兩、錢、分、厘、毫)。一般的蛐蛐兒的體重在六厘左右，八厘就是大蛐蛐兒了，稱體重的目的是為了公平競爭。

趙艷文《斗蛐蛐》

     雄性蟋蟀相互格斗是為了爭奪食物、鞏固自己的領地和占有雌性。斗架是雄蟋蟀之間的較量。蟋蟀相遇會用觸角辨別對方，兩雄相遇必然露出兩顆大牙，一決高下。斗蟋蟀；通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中進行，兩雄相遇；

王弘力《清·斗蟋蟀》

    一場激戰(zhàn)就開始了，首先猛烈振翅鳴叫，一是給自己加油鼓勁，二是要滅滅對手的威風，然后才呲牙咧嘴的開始決斗。頭頂，腳踢，卷動著長長的觸須，不停地旋轉(zhuǎn)身體，尋找有利位置，勇敢撲殺。幾個回合之后，弱者垂頭喪氣，敗下陣去，勝者仰頭挺胸，趾高氣昂，向主人邀功請賞。

   白露、秋分、寒露，是北京人斗蛐蛐兒的高潮期。“勇戰(zhàn)三秋”，就指的是這三個節(jié)氣。

【注】蟋蟀，無脊椎動物，昆蟲綱，直翅目，蟋蟀科。一名促織，中國北方俗名蛐蛐、夜鳴蟲、將軍蟲、秋蟲、斗雞'趨織。蛐蛐兒，學名叫蟋蟀，蟋蟀多數(shù)中小型，少數(shù)大型。黃褐色至黑褐色。頭圓，胸寬，絲狀觸角細長易斷。咀嚼式口器。有的大顎發(fā)達，強于咬斗。前足和中足相似并同長；后足發(fā)達，善跳躍；尾須較長。前足脛節(jié)上的聽器，外側大于內(nèi)側。雄性喜鳴、好斗，有互相殘殺現(xiàn)象。雄蟲前翅上有發(fā)音器，由翅脈上的刮片、摩擦脈和發(fā)音鏡組成。前翅舉起，左右摩擦，從而震動發(fā)音鏡，發(fā)出音調(diào)。雌性個體較大，針狀或矛狀的產(chǎn)卵管裸出，翅小。蟋蟀穴居，常棲息于地表、磚石下、土穴中、草叢間。夜出活動。雜食性，吃各種作物、樹苗、菜果等。比較普遍的名字是促織。因為一聽見蛐蛐兒叫喚就入秋了，天氣漸涼，提醒人們該準備冬天的衣服了。故有“促織鳴、懶婦驚”之說。