當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及思考
【摘要】室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)新型行業(yè)在中國(guó)迅速發(fā)展，目前一所城市中所擁有的設(shè)計(jì)公司數(shù)不勝數(shù)，不同風(fēng)格和流派在中國(guó)相繼出現(xiàn)。然而中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)確缺少新意，缺乏改良的新技術(shù)，大多數(shù)設(shè)計(jì)帶有堆砌和復(fù)制，甚至照抄照搬他人的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)與當(dāng)代生活格格不入。中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)起為中國(guó)而設(shè)計(jì)的重任，為中國(guó)設(shè)計(jì)尋找新的突破口，對(duì)自身文化進(jìn)行突破性嘗試，做出符合中國(guó)美學(xué)，符合中國(guó)人味道的設(shè)計(jì)。
　　【關(guān)鍵詞】當(dāng)代；設(shè)計(jì)；中式；風(fēng)格；元素；中國(guó)紅
　　
　　一、當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
　　目前室內(nèi)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)多數(shù)是“有其形卻無其神”，如果說我們對(duì)其他流派和風(fēng)格把握不到位是因?yàn)槲覀儗?duì)別國(guó)的文化底蘊(yùn)不了解，那么我們對(duì)應(yīng)十分了解的中國(guó)文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計(jì)卻還是沒有找到好的突破口，還是停留在過去，沒有與國(guó)際接軌。當(dāng)然值得慶幸的是，今天中國(guó)也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計(jì)師，他們沒有放棄對(duì)自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計(jì)，并有了一些成功的例證，如上海的新天地。
　　二、中式元素所包含的內(nèi)容
　　中式元素作為一種獨(dú)立的表現(xiàn)手法，涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來，今天不少前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來，更有一番韻味。那么中式元素一般包括中式家具、中式裝飾符號(hào)以及中式設(shè)計(jì)思想等內(nèi)容。
　　1、中式家具每一件中式的家具都是有生命的，或許它只是整個(gè)空間的一個(gè)細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個(gè)地方的氣質(zhì)。事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)不多了。我們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，更應(yīng)該注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國(guó)人的家居智慧。我想今天的中式風(fēng)格不應(yīng)該再和古老，死板劃上等號(hào)，取而代之的應(yīng)是親近自然，樸實(shí)，親切，簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏豐富意涵。中式家具包括：“案、桌、椅、床”
　　每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨(dú)特的魅力也會(huì)吸引縱多視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合當(dāng)代居住的要求，在選擇中式家具時(shí)，一定要認(rèn)真思考，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。
　　2、中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，以一種寓意的方式呈現(xiàn)。如 “蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 “梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。當(dāng)然像龍、長(zhǎng)城、中國(guó)紅也是很有象征性的中國(guó)元素，這些都是世界性的文化。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)借助這些中式的裝飾符號(hào)來表達(dá)我們的設(shè)計(jì)。
　　3、中式設(shè)計(jì)思想中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。
　　1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》）”
　　2、刪繁去奢，繪事后素“刪繁”是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。
　　“繪事后素”是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國(guó)士大夫的文化追求。
　　3、因景互借因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。是將居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。例如Robin foo的“幻彩四合院”中就采用借景的手法將四合院分成“南院”和“北院”。
　　三、中式元素（中國(guó)紅）在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用
　　在當(dāng)代西方設(shè)計(jì)師借用中國(guó)傳統(tǒng)元素，為西方設(shè)計(jì)找到突破口，讓人看得也輕松。簡(jiǎn)單介紹一下“中國(guó)紅”這樣一個(gè)很能代表中國(guó)設(shè)計(jì)的元素
　　1、“中國(guó)紅”可以分為兩大類，一類是源于傳統(tǒng)的原味中國(guó)紅，紅得鮮艷、純正，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，二類是珊瑚粉質(zhì)感加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國(guó)紅的沖擊力，更適合在城市有限的空間面積中使用。