“俯仰乾坤”刻石

        題刻年代不詳。意思是在泰山之巔，抬頭可以觀天，低頭可以察地，也指人達(dá)到一定的境界就能眼界開闊，心胸博大。篇幅有限，故略。

         “乾壯”刻石

        題刻者及題刻年代不詳?！扒奔刺?，即陽，與“坤”相對(duì)；乾壯為“陽剛之氣”的意思。此語指泰山猶如充滿陽剛之氣的大丈夫也。篇幅有限，故略。

        “泰山喬岳”刻石

        在大觀峰東側(cè)石壁上，字面高2米，寬2米。“泰山喬岳”四字豎列2行，字徑70厘米，楷書?？顬椤皡侵t題”。題刻年代不詳。喬岳，高山，此指泰山，后成為泛稱?！对?nbsp;? 周頌 ? 時(shí)邁》：“懷柔百神，及河喬岳”。毛傳：“喬，高也。高岳，岱宗也”。指泰山是高大的山。篇幅有限，故略。

       “躡云捧日”刻石

        題刻年代不詳?？顬椋骸霸浦蟹抖︾姇薄＼b，踩。即踩著白云，雙手捧著太陽。意為在泰山之巔，可以腳踩白云，手托太陽，極言泰山之高。篇幅有限，故略。

      宋摩崖

大觀峰東南石壁被稱作“宋摩崖”，石崖高聳，崖前多樹，其上曾鐫刻著宋真宗封禪泰山時(shí)親撰的《登泰山謝天書述二圣功德銘碑》，此題刻被后人壓蓋，現(xiàn)僅有題目及少量字跡保存。摩崖上還有歷代其他詩刻。

根據(jù)史料記載，宋真宗在《登泰山謝天書述二圣功德銘》中一開始就說，強(qiáng)化道德教化，安定萬物而至天下太平，這是國家最主要的事情；考證盛美的典章、法則，剖白至誠的心愿，登泰山而獻(xiàn)上豐厚的祭品，這是治國者所應(yīng)該做的！這就是宋真宗封禪的態(tài)度。

我們在《岱廟漫記》中曾講過，歷史上對(duì)宋真宗偽造天書封禪泰山是持恥笑態(tài)度的。但是從另一個(gè)角度看，泰山封禪卻顯示了宋真宗是一位不愿生靈涂炭，而是致力于和平、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定社會(huì)的人物。當(dāng)年，“澶淵之盟”被認(rèn)為是恥辱之舉，宋朝打了勝仗，卻同意每年給遼國白銀十萬兩、絹二十萬匹，這相當(dāng)于30萬貫錢呢！然而，30萬貫對(duì)于宋朝每年巨大的財(cái)政收入來說，只占不到6%，但卻使宋遼兩國進(jìn)入了100多年的和平時(shí)期，中國的北方恢復(fù)了安定，宋代的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)都得到了極大的發(fā)展。僅以經(jīng)濟(jì)為例，宋真宗時(shí)，全國年鑄幣506萬貫，而唐朝最富裕的開元盛世，也不過年鑄幣32萬貫。

到了遼國耶律洪基當(dāng)皇帝時(shí)，契丹人與漢人的關(guān)系已是十分融洽。史載，當(dāng)宋仁宗去世的訃告送到遼國后，“燕境至人無遠(yuǎn)近皆哭”，遼國皇帝耶律洪基也握著使者的手痛哭道：“四十二年不識(shí)兵革矣”。和平，帶來了北宋國事強(qiáng)盛、海內(nèi)生平，宋真宗的封禪收到了預(yù)期的效果。北宋富了，即使到了宋代末年，首都汴梁也是“舳艫（音竹魯）歲歲銜清汴”，“聯(lián)翩漕舸入神州”，來往人員船只甚多，簡直就是個(gè)不夜城。即使小小的泰安城中的岱廟，也是繁華的不同尋常。然而，繁榮的北宋卻垮了，不是垮在“路有凍死骨”的貧窮上，卻亡在了“夜深燈火上樊樓”，“暖風(fēng)熏得游人醉”的聲色犬馬的安逸與享受中，亡在了腐敗之中。