權(quán)力為什么是惡的？

2012 04/15  珠穆戲朗瑪

    權(quán)力是人類社會(huì)關(guān)系中維系階級(jí)存在的必要力量，權(quán)力的本質(zhì)就是主體以威脅或懲罰的方式強(qiáng)制影響和制約自己或其他主體價(jià)值和資源的能力。權(quán)力不因是否使用而滅失，它伴隨著一種社會(huì)關(guān)系而客觀存在，但它卻又依附于人類主觀意識(shí)。好比一個(gè)政權(quán)，政權(quán)的權(quán)力的存在前提必須有階級(jí)的存在，統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力依附于權(quán)力擁有者，然而權(quán)力擁有者的更替并不會(huì)影響權(quán)力的存在。權(quán)力的實(shí)施者可以決定權(quán)力的實(shí)施，從而表現(xiàn)出權(quán)力的善惡傾向。

    因此在很大程度上權(quán)力只是一種客觀存在，只是一個(gè)隱形的工具，甚至可以說是另一種力量的場(chǎng)，只不過這種場(chǎng)是一種心理力的場(chǎng)，是人們意志向心力的場(chǎng)源。權(quán)力的場(chǎng)必須依附于人類社會(huì)關(guān)系的存在才能實(shí)施，如同地球重力場(chǎng)只有地球和其他物體的相互作用才能體現(xiàn)出來一樣。我們不能脫離人而單獨(dú)去討論權(quán)力的善惡，權(quán)力善惡只有權(quán)力實(shí)施后才能確定，因此權(quán)力的善惡必須看人是如何去實(shí)施權(quán)力的、是把權(quán)力運(yùn)用在什么地方。

    繞了圈，無非是想說明這么個(gè)問題：權(quán)力善惡的判斷，實(shí)際是判斷人性善與惡的問題。

    包括中國的整個(gè)東方自古以來就是人性本善論，而西方則尊崇人性本惡論，所以中國有了仁、禮，而西方誕生了民主和法制。不論人性是善的還是惡的，但是東西方都認(rèn)同的一個(gè)事實(shí)就是人有善惡之分，也就是說人可以是善的、也會(huì)變成惡的。那么權(quán)力就會(huì)因?yàn)樗栏接谌说纳频男袨榛蛘邜合胄袨槎a(chǎn)生不同的作用。不論人惡的成分有多少、人惡的比例有多大、人惡的時(shí)期是何時(shí)，人總會(huì)有惡的可能。當(dāng)然對(duì)于西方的人性本惡論，我們就不必討論它的惡的存在了。這樣我們就得出了權(quán)力有產(chǎn)生惡的可能。

    當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)未知的事物的時(shí)候，我們對(duì)其始終是謹(jǐn)慎和防備的，所以當(dāng)我們無法預(yù)知權(quán)力的善惡時(shí)，我們也應(yīng)該是謹(jǐn)慎和防備，雖然它當(dāng)前表現(xiàn)是善的，但是我們無法預(yù)知權(quán)力實(shí)施者什么時(shí)候、什么地點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生惡性，因此權(quán)力永遠(yuǎn)捉摸不定的，永遠(yuǎn)是陰暗的、惡的。必須不斷的謹(jǐn)慎和防備。

    所以權(quán)力必須要制約、權(quán)力必須要在陽光下、權(quán)力必須要監(jiān)督。

    上面我們討論了權(quán)力和人的關(guān)系，得出權(quán)力依附于人的關(guān)系而存在，同時(shí)也證明了權(quán)力的惡來自于人性的惡。另外我們也證明了人性惡的存在，所以權(quán)力始終都有惡的存在的可能。也許有人會(huì)說權(quán)力也有好的表現(xiàn)，權(quán)力不能因?yàn)椴糠值膼憾环Q為惡的？果真如此嗎？權(quán)力存在的前提是主體以威脅或者懲罰的方式強(qiáng)制或者影響受體的行為的，所以即使這種權(quán)力是做出了善的行為，也是權(quán)力的一種隨機(jī)的施舍，它的存在是階級(jí)差異和壓迫，這本已是一種惡，當(dāng)然權(quán)力最大的危害還是人性惡的問題。

    人其實(shí)和其他動(dòng)物并無二異，無論種族、宗教、學(xué)識(shí)，人都是貪婪和懶惰的，這是人惡的源。所以依附于人的權(quán)力無法避免論文惡的源，這種惡必須制約。