伴君如伴虎，這無(wú)非是告誡接近君王的人，一定要謹(jǐn)小慎微，防止惹怒君王而殞命黃泉。
　　魏晉鐘繇的《薦季直表》文末亦有惶恐惶恐云云，由此可見(jiàn)，古往今來(lái)，伴君之道莫不在于以如履薄冰為先。然而，如若過(guò)分強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)小慎微，則易增強(qiáng)疑心，使自己變得優(yōu)柔寡斷、破壞人際關(guān)系、無(wú)所作為。去除疑心，最好的辦法就是盡量全面了解實(shí)情。一方面要相信所疑之事為有，增加提防，也可說(shuō)即便出現(xiàn)了不妙的情形，也因?yàn)槭虑坝兴鶞?zhǔn)備而能接受；一方面要相信所疑之事為無(wú)，以便消除自己內(nèi)心的胡亂猜疑。

　　無(wú)論何時(shí)何地，始終要做到謙虛勤懇。不能因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)決斷有所偏差，而自鳴得意的當(dāng)面指出，禍從口出。但凡恃才傲物逞口舌之快者，皆預(yù)后不良。若能庸言必信，則可以高枕無(wú)憂。遇領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間有爭(zhēng)執(zhí)而須當(dāng)場(chǎng)發(fā)表評(píng)判，均當(dāng)肯定雙方之是，而勿言雙方之不是。此非圓滑處世，而有古訓(xùn)之依據(jù)，《中庸》云，應(yīng)當(dāng)隱惡揚(yáng)善……多肯定，少否定，其目的在于和諧人際、溫潤(rùn)人心。言辭犀利的批判應(yīng)當(dāng)分清場(chǎng)合。追求真相，還要通達(dá)人情，缺乏人性的真相，在公開(kāi)宣布的時(shí)候，要斟酌在三。勿將領(lǐng)導(dǎo)私下的言行向外宣說(shuō)，除非領(lǐng)導(dǎo)有所準(zhǔn)允，更不得對(duì)其官德人品或會(huì)議機(jī)密說(shuō)三道四，凡此種種，輕者自毀前途，重者以泄機(jī)密之罪而鐵窗有請(qǐng)。春秋戰(zhàn)國(guó)之公叔豹有言，太上有三，一曰立德，二曰立言，三曰立功。而對(duì)于長(zhǎng)處領(lǐng)導(dǎo)身邊的人來(lái)說(shuō)，則不可僭越人君之道，不可以立言高于人君，唯存立德于心與立功于行。立德立功在于勤懇，切忌人浮于事，避免紙上談兵而將做人與做事割裂開(kāi)來(lái)。

　　文山會(huì)海，案牘勞形自當(dāng)不免，長(zhǎng)此以往，難免有所抱怨牢騷，應(yīng)當(dāng)以佛陀觀心之法除之。觀心念如剎那紫電，不在虛妄煩憂中起種種執(zhí)著，繼而念念相續(xù)不得解脫。當(dāng)在紛亂繁忙的瑣事之中，理清輕重緩急，做到從容不迫，忙而不亂，始終把諸葛亮的澹泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)的家訓(xùn)牢記心頭。

　　天行健君子以自強(qiáng)不息，自強(qiáng)即是學(xué)習(xí)與加強(qiáng)修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是終生大事，是頭等大事，要做到學(xué)以致用，而不要所學(xué)非所用。培根說(shuō)，出自厄運(yùn)的德行乃是堅(jiān)韌，諸多困難，咬咬牙就挺過(guò)去了，切莫在關(guān)鍵時(shí)刻放松要求，將平日里養(yǎng)成的怪脾氣臭德行一股腦兒的爆發(fā)出來(lái)，后果將不堪設(shè)想，十年成之不足一日敗之有余。要把有限的時(shí)間合理的加以分配調(diào)整，使得工作、學(xué)習(xí)、生活有條不紊的提高。養(yǎng)成嚴(yán)格的自律意識(shí)，不能放縱自心，不能因喜好看書(shū)作文、登山臨水而貽誤工作，一旦鑄成大錯(cuò)則追悔莫及。有人在宴會(huì)上問(wèn)雅典人特米斯托克利是否精于琴藝，其人回答，鄙人不精琴藝，而精于將小城變成大邦。古來(lái)琴棋書(shū)畫(huà)多使國(guó)邦衰敗沒(méi)落，而政治家應(yīng)當(dāng)有所警醒。今人雖有異議，其實(shí)并未看破這不過(guò)是政治家通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)上的非凡表現(xiàn)來(lái)增強(qiáng)個(gè)人魅力而已。

　　大道之行天下為公，凡公心者，行遍天下而無(wú)人加其害。綜而言之，人與人的關(guān)系，無(wú)非義與利。對(duì)自己的下屬多予利，多行義，則能功德圓滿，處境常安，心不惴惴。
　　入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔。

　　永銘十二字：穩(wěn)妥、及時(shí)、謙虛、勤懇、好學(xué)、善思。