養(yǎng)身養(yǎng)心養(yǎng)志 善行從孝開始童生 孝是做人的根本，是百善之先，人間第一事。那么，奉行孝道，我們在生活中應(yīng)該怎么做呢？
先賢是這么說的：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身?！毙⒌腊ㄈ齻€(gè)層次，第一叫事親，第二叫事君，第三是立身。事親就是事奉父母。君代表國家，現(xiàn)在的國家是人民當(dāng)家作主，事君就是為人民服務(wù)。終於立身，立身行道，揚(yáng)名后世，這是孝道的最高境界。對一般老百姓而言，都做到事君，立身不太可能，也不太符合實(shí)際。但是，事親，向父母盡孝，那是每個(gè)人都能做到，也必須做到的。 如何事親？方法和內(nèi)容很多，《弟子規(guī)》里面就說得很全面，也很實(shí)在，如“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，父母叫我們的時(shí)候，及時(shí)答應(yīng)，父母交待的事情，馬上動(dòng)身去做，別拖拖拉拉的。很簡單，也很容易做到。對父母盡孝道，總歸起來，就三條：第一是養(yǎng)父母之身，第二是養(yǎng)父母之心，第三是養(yǎng)父母之志。 1.養(yǎng)父母之身。養(yǎng)父母之身就是在物質(zhì)方面，讓父母衣食無憂，有經(jīng)濟(jì)保障，這是為人子女，對父母最起碼、最基本的奉養(yǎng)，這是孝的基礎(chǔ)。我們在父母的呵護(hù)和關(guān)愛下，從胎兒到出生，再一步步長大成 人，而父母也在呵護(hù)和關(guān)愛我們的過程中，一天天老去。終于有一天，他們干不動(dòng)活了，身體也變?nèi)趿?，走路也遲緩了，已經(jīng)弄不到吃的了，穿的了，也只有到了這時(shí)候，父母才會讓子女來供養(yǎng)他們。試問一句，我們哪個(gè)人的父母不是這樣？ 然而，現(xiàn)如今，連對父母進(jìn)行最基本的供養(yǎng)都做不到的事情時(shí)有發(fā)生。在綜治、司法部門工作的這十來年里，我們接觸到不少這樣的例子：如有不供給父母糧食的，不支付基本生活費(fèi)的，有房子不讓父母住的，有父母生病了扔在醫(yī)院不管的，甚至還有打罵虐待父母的。 現(xiàn)在有不少青年人，父母含辛茹苦地將他們撫養(yǎng)成 人，供他們讀大學(xué)、學(xué)技術(shù)，甚至出國留學(xué)。但是他們一旦學(xué)有所成，便離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人。還有一些人美其名曰是出去創(chuàng)業(yè)、打拼天下，報(bào)效祖國、回報(bào)社會，實(shí)際上只不過是謀求自身的成功和發(fā)展，謀求自己的飛黃騰達(dá)好前程，謀求個(gè)人的幸福生活。他們當(dāng)中不少人除了在外面遇到困難，或是要買房啦、買車?yán)病⑷⑾眿D啦等等，需要尋求父母的援助時(shí)，才會與父母雙親主動(dòng)聯(lián)系外，其他時(shí)候則杳無音訊，全然不顧生他養(yǎng)他的父母雙親的病痛困苦。其實(shí)，這些人怎么能理解父母的一片苦心呀！有一首詩寫道：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍白費(fèi)心?！碑?dāng)今不少父母的際遇，真應(yīng)了“望子成龍白費(fèi)心”這句話了。 每當(dāng)遇到這種情況，我們便會自問：一個(gè)連生養(yǎng)自己的父母都不管不顧的人，一個(gè)連親情都不去回報(bào)的人，要他去回報(bào)社會，報(bào)效國家，可能么？我們在同情這些父母的同時(shí)，不禁要問，你學(xué)歷再高，本事再大，如果不孝敬父母，能算是人么？我們講，不僅不是人，恐怕連禽獸都不如了。我們常說“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。小羊羔吃奶都知道跪著，表示對母親的敬重；小烏鴉長大后，要給老烏鴉找食吃，表示對父母的回報(bào)。“鳥獸尚知哺乳恩”，連羊羔和烏鴉這樣的禽獸都知道孝敬父母，回報(bào)親情，人要是不孝敬父母，難道不是禽獸不如了嗎？ 2.養(yǎng)父母之心。光養(yǎng)父母之身是不夠的，更重要的是養(yǎng)父母之心，就是在精神方面要讓父母開心、快樂，對父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬。這一點(diǎn)，孔子在兩千多年前就講到了?！墩撜Z》是這樣記載的：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”子游去問老師，什么叫做孝??？老師說，現(xiàn)在的所謂孝，就是說在物質(zhì)上供養(yǎng)父母就行了。但是，這真的就是孝嗎？你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？ “孝”字總是和兩個(gè)字連一起的，一個(gè)是“敬”字，孝敬孝敬，敬為孝，光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那跟養(yǎng)動(dòng)物沒有什么區(qū)別。我們對父母要有孝敬之心，要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以尊敬，撫慰和關(guān)愛，讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高了，大多數(shù)的父母不愁吃穿。同時(shí)，隨著時(shí)代生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作，忙掙錢、忙事業(yè)，幾乎都不在父母身邊。我們兒女懷有一顆孝敬之心，就會站在父母的角度去用心想一想，父母渴望的是什么，他們渴望的不是住多好的房子，吃多好的食物，穿多好的衣服，他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚，兒女的陪伴，精神的撫慰，情感的關(guān)愛。如果兒女有一顆孝敬之心，不管多忙，都不會忘了翹首期盼的父母，都能找出時(shí)間，帶上孩子和愛人，?；丶铱纯?，讓他們感到親情的溫暖；都能找出空閑，給爸爸捶捶背揉揉肩, 或者幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，讓他們體驗(yàn)到晚輩的關(guān)心和安慰。 和孝字經(jīng)常連在一起的另一個(gè)是“順”字，孝順孝順，順者為孝。真正愛自己的父母就意味著包容、尊重和理解父母，不傷父母的心。說話、辦事都要順著父母。父母做事并不是都正確，父母的要求不一定都合理，那么，當(dāng)父母做得不對的時(shí)候，當(dāng)兒女與父母產(chǎn)生沖突的時(shí)候，怎么辦呢？《弟子規(guī)》給我們提出這樣的建議：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫”。作為兒女，侍奉父母的時(shí)候，如果有意見不相同的地方，甚至你覺得父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)委婉去勸說，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色。如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)。這個(gè)建議，講出了一個(gè)簡單的道理，我們跟父母溝通，溝通的內(nèi)容本身是什么也許不重要，但是溝通方式很重要。父母是我們最親的人，最親的人最傷不得，往往又最容易受傷。我們跟他們意見不相同的時(shí)候，為什么不能注意一下表達(dá)方式，好話做到好好說呢？ 兒女跟父母之間產(chǎn)生的沖突，認(rèn)真分析起來，真正屬于大是大非，關(guān)乎原則，關(guān)乎道德的，畢竟很少，絕大多數(shù)都是雞毛蒜皮的小事，或是看問題的方式不一樣，或是生活習(xí)慣不適應(yīng)。對父母孝順，并不是說要兒女一味的放棄原則，但是，在可以不計(jì)較的時(shí)候，兒女對父母應(yīng)多一些包容和理解，多讓他們按自己的方式開心地過日子，也許這就是最好的孝敬了。 敬和順兩個(gè)字，之所以緊緊和孝字連在一起，就是告訴我們，兒女盡孝，貴在敬和順，敬在心，順在行。心存敬意，說話，做事，自然就會揣摩父母的所思所想，順著父母的心意去說，去做了。因此，養(yǎng)父母之心，要牢記一句話，常懷孝敬之心，長行孝順之舉。 3.養(yǎng)父母之志。養(yǎng)父母之志就是要努力去實(shí)現(xiàn)父母的期望。望子成龍，是天下父母共同的愿望。子女有大出息，大作為，光耀門庭，讓父母覺得自豪，給父母臉上添光彩。父母當(dāng)然巴不得子女個(gè)個(gè)都這樣。但是，父母真正在乎的，是兒女做多高多高的官，掙多少多少的錢，出多響多響的名，成多大多大的事嗎？不是，父母最最愿意看到的是兒女身體健健康康，生活開開心心，工作順順利利，一生平平安安，一家團(tuán)團(tuán)圓圓。 養(yǎng)父母之志，不簡單，其實(shí)也很簡單。首先，要愛惜自己的身體，盡量保持健康，讓父母放心；其次，為人處事要注意品行端正，與人為善，不違法亂紀(jì)，做出讓父母臉上無光的事，無論干什么，父母都不用擔(dān)憂你會出什么事，闖什么禍，讓父母安心；其三，努力工作，為社會、為家庭做出力所能及的貢獻(xiàn)，讓父母寬心；第四，用一種積極態(tài)度生活，經(jīng)常保持精神的愉快，情緒的健康。兒女過得快樂，父母才會高興，用自己的快樂，讓父母開心；第五，努力使家庭和睦，營造一種和諧、溫馨的家庭氣氛，讓父母過得舒心。有了這“五心”，就做到了“養(yǎng)父母之志”，實(shí)現(xiàn)了父母的期望了；有了這“五心”，我們和我們的父母，就都能享受人生的幸福美滿了。 孝親敬老，我們大多數(shù)人都能傳承中華民族這一傳統(tǒng)美德，在我們的身邊，時(shí)時(shí)發(fā)生著許多孝親敬老的感人故事。三口鎮(zhèn)花城村馬新屋場的好兒媳熊淑香待家娘(瀏陽方言對婆婆的稱呼)黎六之好，就如鄰居們所說，兒媳勝過親生女兒。住在郭家亭集鎮(zhèn)的王耿、徐輝夫婦侍奉患嚴(yán)重老年癡呆癥，大小便不能自理的父親2年多，直到父親身故。特別是作為兒媳的徐輝，不僅天天為老人換洗屎尿衣服，飯菜端到床前，還經(jīng)常為被屎尿弄臟身體的家爺老子(瀏陽方言對公公的稱呼)洗澡。在家爺病重的那700多個(gè)日子里，徐輝不顧每天起早摸黑跑汽車客運(yùn)的辛勞，堅(jiān)持服侍老人，毫無怨言，其孝敬老人之舉，恐怕普通的親生兒女都難以做到。古代二十四孝里有一個(gè)《滌親溺器》的故事，講的是宋代著名的書法家黃庭堅(jiān)親自為母親洗尿桶的故事。徐輝的孝行勝過古人，可以說是我們?nèi)谌说男⒂H典范，與全國十大孝星相比，也毫不遜色。金園村木連屋場的婦女們，義務(wù)照顧孤寡老人彭桂蘭十幾年，她們也許沒有一個(gè)人聽說過孟子所說的“老吾老，以及人之老”這句話，但她們卻用自己善良、樸實(shí)的實(shí)際行動(dòng)，真真切切、準(zhǔn)準(zhǔn)確確地詮釋著這句古人名言。 |
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