天地會(huì)創(chuàng)立地點(diǎn)考
天地會(huì)也稱洪門，其分支有三合會(huì)、三點(diǎn)會(huì)、小刀會(huì)等，是清代民間一大秘密會(huì)黨。天地會(huì)在反抗清王朝封建統(tǒng)治和支持孫中山先生民主革命中，起過(guò)很大的作用。然而，對(duì)于它的研究，自從英國(guó)人米恩博士(Dr．Mi1ne)于公元1826年，在《皇家亞洲學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》卷一發(fā)表題為《一個(gè)名為三合會(huì)的中國(guó)秘密結(jié)社》①一文以來(lái)，歷經(jīng)一百六十余載，我國(guó)歷史社會(huì)學(xué)界對(duì)于洪門起源問(wèn)題，依據(jù)洪門內(nèi)部流傳下來(lái)的秘籍如《會(huì)簿》等，進(jìn)行多種的探索，所得的結(jié)論，不盡相同，可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。近十多年來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所秦寶琦教授，在中國(guó)第一歷史檔案館即原故宮明清檔案部，發(fā)現(xiàn)了二百四十余萬(wàn)字的清政府鎮(zhèn)壓天地會(huì)的皇帝上諭、軍機(jī)處錄副奏折、外紀(jì)簿等檔案官書②。這些極為珍貴的清廷檔案的發(fā)現(xiàn)，大大推進(jìn)了天地會(huì)起源問(wèn)題的研究。
天地會(huì)起源，包括創(chuàng)立者、創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)立地點(diǎn)及最初宗旨等諸多問(wèn)題，其中創(chuàng)立地點(diǎn)尤其重要。本文即就天地會(huì)創(chuàng)始地點(diǎn)問(wèn)題，從文字記載和實(shí)地考證等方面試作考辨，作為該會(huì)起源的史學(xué)研究的一個(gè)芻見(jiàn)。
天地會(huì)創(chuàng)立地點(diǎn)，有多種說(shuō)法。有臺(tái)灣說(shuō)，福建說(shuō)和閩海一帶或東南沿海說(shuō)等。溫雄飛認(rèn)為，天地會(huì)起源地點(diǎn)在臺(tái)灣③。黃玉齋認(rèn)為，天地會(huì)創(chuàng)立于臺(tái)灣金臺(tái)山④?！稘h留全史》說(shuō)天地會(huì)創(chuàng)于臺(tái)灣金臺(tái)山明遠(yuǎn)堂⑤。幫會(huì)中人所指的《海底》，則說(shuō)天地會(huì)為鄭成功在臺(tái)灣所創(chuàng)立⑥。持臺(tái)灣說(shuō)的，尚有連橫、后來(lái)改變觀點(diǎn)的蕭一山先生以及蔣君章、池宗憲等人。
陶成章算是國(guó)內(nèi)較早研究天地會(huì)歷史的人。他在《教會(huì)源流考》一文中，認(rèn)為天地會(huì)是鄭成功所始倡，但創(chuàng)立地點(diǎn)卻是在福建⑦。
章炳麟認(rèn)為，天地會(huì)為明遺老或鄭成功所創(chuàng)立，地點(diǎn)在“閩海之濱”?；颉疤斓貢?huì)自福建來(lái)”。⑧
對(duì)天地會(huì)創(chuàng)立地點(diǎn)問(wèn)題持上述各種觀點(diǎn)的人還有不少，以上僅舉有代表性的數(shù)例而已。
由于近十幾年來(lái)，有關(guān)鄭成功的檔案史料及大量清廷檔案官書的發(fā)現(xiàn)、整理和出版發(fā)行，大大幫助了對(duì)上述各種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)估和研究的工作，并有利于天地會(huì)創(chuàng)立確實(shí)地點(diǎn)的探索，從而得出較可靠結(jié)論。
福建整理出版的二種鄭成功史料，⑨⑩并未見(jiàn)有關(guān)鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)或同天地會(huì)有任何聯(lián)系的記載。鄭克塽于康熙二十二年降清是和平實(shí)現(xiàn)的，鄭氏政權(quán)的全部機(jī)構(gòu)及其檔案文書由清政府接管。至今未發(fā)現(xiàn)鄭氏的檔案文書中有牽涉到天地會(huì)的記載。臺(tái)南出生的許地山先生(1893～1941年)也認(rèn)為：“在臺(tái)灣人的傳說(shuō)中，沒(méi)有提到(陳)永華有什么秘密社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，所以這事還須待證明?！?11)由此可見(jiàn)，臺(tái)灣以鄭氏政權(quán)期中，不存在天地會(huì)組織。福建的連立昌先生也認(rèn)為，鄭成功等人于明末清初創(chuàng)立天地會(huì)之說(shuō)，無(wú)史料可證，更主要是，自順治至康熙朝近八十年間，所有反清起義的義軍，并未見(jiàn)打出天地會(huì)名號(hào)。就連康熙六十年臺(tái)灣朱一貴起義，也非天地會(huì)所為。(12)所發(fā)現(xiàn)的二百四十余萬(wàn)字清政府鎮(zhèn)壓天地會(huì)的檔案文書，其中并無(wú)鄭成功與天地會(huì)關(guān)聯(lián)的記載。而清代天地會(huì)名稱的首次出現(xiàn)，是在乾隆五十一年臺(tái)灣林爽文起義時(shí)的事。清代檔案記載，臺(tái)灣的天地會(huì)，是由漳州府平和縣人嚴(yán)煙于乾隆四十八年從漳州府傳入的。(13)可以說(shuō)，從明末歷順治、康熙、雍正各朝至乾隆朝初期，有涉及會(huì)黨的記載，至今未發(fā)現(xiàn)有天地會(huì)的名稱。因此，明末清初明朝遺老或鄭成功創(chuàng)立天地會(huì)于臺(tái)灣之說(shuō)，未可確信。至于秘籍所載天地會(huì)于康熙甲寅或雍正甲寅創(chuàng)立之事，應(yīng)作為創(chuàng)立時(shí)間問(wèn)題留待另題探討。至于有的學(xué)者認(rèn)為天地會(huì)起源于“閩海之濱”或“自福建來(lái)”等，則所指地域過(guò)于廣泛，不夠具體，僅是一種線索性的泛見(jiàn)。
天地會(huì)創(chuàng)立地點(diǎn)的可靠文字記載，來(lái)源有兩種：一是清政府檔案官書；二是天地會(huì)內(nèi)部流傳下來(lái)的秘籍如《會(huì)簿》等。
第一種文字記載表明，乾隆五十一年末，清政府從臺(tái)灣天地會(huì)林爽文反清起義開(kāi)始，首次花了一年多時(shí)間，在福建、廣東及四川等省追查天地會(huì)根源。當(dāng)時(shí)被捕的天地會(huì)骨干，如最早在臺(tái)灣被捕的林爽文，執(zhí)旗副元帥楊泳即楊振國(guó)供稱，據(jù)在臺(tái)傳播天地會(huì)的嚴(yán)煙說(shuō)，天地會(huì)根在大陸，是由廣東洪二房和尚同一個(gè)姓朱的起會(huì)的，地點(diǎn)在后溪鳳花亭，不知何府何縣地方。(14)乾隆帝于乾隆五十二年正月二十日下旨給兩廣總督孫士毅，飭其在廣東追查楊振國(guó)所供的后溪鳳花亭地點(diǎn)及洪二房和尚和朱姓等。(15)孫土毅在追查過(guò)程中，查獲廣東饒平縣人許阿協(xié)，系乾隆五十年十月在福建平和縣加入天地會(huì)；又獲饒平人賴阿恩、林阿俊、涂阿番三人，均是在漳州地方入會(huì)的。(16)于是乾隆帝認(rèn)為，閩省早已有天地會(huì)，尚不止臺(tái)灣一處有之，案久必人多，地方官不能再姑息養(yǎng)奸，必須查明懲辦。(17)于是在三天內(nèi)連下三道諭旨，飭其在閩省包括臺(tái)灣和江西省緝捕天地會(huì)人。嚴(yán)煙被捕后，又供說(shuō)據(jù)傳聞天地會(huì)是在“四川起會(huì)”。孫士毅接上諭后，會(huì)同廣東按察使姚棻，遍查惠州、潮州和嘉應(yīng)州，并無(wú)鳳花亭其地和洪二房和尚及朱姓其人，連后溪在何處也茫無(wú)所知。(18)嗣后，四川總督李世杰亦奏稱：“臣蒙皇上天恩，前此陳臬川中，在川共有八年有余，一切風(fēng)土民情，時(shí)加訪問(wèn)，并未聞?dòng)刑斓貢?huì)名目。四十八年間復(fù)荷鴻慈，擢授四川總督，到任以后，惟恐各該地方有暗立名會(huì)，煽誘愚民之事。復(fù)遣妥人到處查訪，實(shí)屬安靜。本年調(diào)任以來(lái)，又密加稽查，并無(wú)天地會(huì)名目?！?19)這就是說(shuō)，清政府地主官員否定了在廣東和四川創(chuàng)立天地會(huì)之說(shuō)。
乾隆五十七年，據(jù)福建同安縣洪塘鄉(xiāng)天地會(huì)人陳蘇老、蘇葉供稱，廣東惠州府石城縣(一說(shuō)博羅縣)高溪地方有人傳會(huì)。(20)清政府第二次飭署理兩廣總督郭世勛，遍查惠州的石城、博羅二縣。其結(jié)果是：石城縣“并無(wú)高溪地方”，博羅縣“邑內(nèi)并無(wú)高溪地名、廟名”。(21)因此乾隆帝也認(rèn)為“自系從前陳蘇老等信口妄供”，并下旨給閩浙總督伍拉納：“即將續(xù)獲之犯分別擬結(jié)，不必更事搜求，輾轉(zhuǎn)咨緝。(22)
清政府第二次在惠州的搜查是多此一舉。因?yàn)榍∥迨晔辉?，由于天地?huì)人陳丕的出賣，清福建當(dāng)局已查到：漳州府漳浦縣高溪鄉(xiāng)觀音亭，是天地會(huì)首次傳會(huì)收徒的地點(diǎn)。(23)(24)而當(dāng)局極力查找的天地會(huì)創(chuàng)立地點(diǎn)高溪廟，因當(dāng)?shù)厝藢?duì)該處都稱“頂廟”和“元帥爺廟”而不叫高溪廟，因此，未被查出。閩浙總督。伍拉納的奏折原件在臺(tái)北、副本在北京中國(guó)第一歷史檔案館，即閩浙總督和福建巡撫徐嗣曾于乾隆五十四年四月十六日，上乾隆帝的《為審明會(huì)匪陳彪等切實(shí)根由定擬具奏》(25)的奏折，該折對(duì)天地會(huì)起源及其早期活動(dòng)和傳入臺(tái)灣始末作了詳細(xì)的總結(jié)。奏折說(shuō)：“天地會(huì)業(yè)經(jīng)查明起于提喜，該犯俗名鄭開(kāi)，僧名提喜，又名凃喜，義號(hào)洪二和尚?！薄俺嫉炔樘嵯灿谇《瓿⑻斓貢?huì)名色，……于乾隆二十七年即在高溪觀音廟傳播天地會(huì)?！边@個(gè)奏折確實(shí)是件重要史料，它披露了天地會(huì)的早期秘密，使天地會(huì)起源研究有史可據(jù)。
文字記載的第二種，是天地會(huì)內(nèi)部流傳的秘籍，如《會(huì)簿》等。歷史學(xué)家蕭一山先生于本世紀(jì)30年代留學(xué)英國(guó)時(shí)，從倫敦不列顛博物院錄到一大批該院收藏的天地會(huì)手抄秘籍資料，集記于《近代秘密社會(huì)史料》(26)一書中。其中《洪門小引》一篇記載：“啟自甲寅年吉月二十五日丑未時(shí)，結(jié)萬(wàn)二兄在高溪起義。”在《西魯敘事》篇說(shuō)，清兵火燒少林寺，逃出十八個(gè)和尚，“到了云霄地面”，死去十三人，剩下五人，先到高溪廟“插草為香”同心盟誓?！秵?wèn)答書》記有：“五人結(jié)拜心如鐵，留下高溪萬(wàn)古傳”，“五人得道透云霄”?！斗A進(jìn)辭》記有：“結(jié)萬(wàn)二兄在高溪廟起義”?！秵?wèn)來(lái)路所見(jiàn)》記有：“云霄秋路高溪寺”、“五人得道到云霄”。在《詩(shī)句》之中有：“高溪起義扶明主”、“高溪起義把兵招”、“結(jié)義聯(lián)盟高溪中”、“高溪分派共一宗”、“云霄寄跡高溪寺”、“高溪禮義傳天下”、“高溪廟向古千年”等。蕭一山先生在此書《自序》中，把“高溪之傳統(tǒng)”與“昆山之亮節(jié)”相提并論，即把高溪天地會(huì)之反清傳統(tǒng)與顧昆山(炎武，1613～1682)之反清氣節(jié)相比照。
嘉慶十六年，清廣西巡撫成林在廣西東蘭州搜獲天地會(huì)人姚大羔所藏《會(huì)簿》(27)中說(shuō)：“高溪約五本字”、五祖茶“扛轉(zhuǎn)高溪奉祖先”、五祖煙“留轉(zhuǎn)高溪奉祖先”。民國(guó)年間廣西貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的本子中也說(shuō)：“五祖在高溪廟起義”(28)。1985年廣西田林縣新發(fā)現(xiàn)的《天地會(huì)文書抄本》(29)甚至說(shuō)，玉皇上帝派“齊天御使捧忠義榜文，在高溪松柏林張掛”，要五個(gè)和尚(五祖)同一些僧人，按照上帝玉旨，在高溪廟立“忠義堂”、“創(chuàng)洪門”中興報(bào)仇。該抄本共記載高溪15處，記高溪廟7處。
至于天地會(huì)人姚大羔所藏《會(huì)簿》中所說(shuō)“云南高溪廟”(31)之記載，尚待考證。近來(lái)又有一種“長(zhǎng)林寺起源說(shuō)”。其實(shí)所有已發(fā)現(xiàn)的天地會(huì)秘籍，僅民國(guó)間廣西貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的本子，說(shuō)到火燒少林寺逃出的五個(gè)僧人即五祖，曾到過(guò)長(zhǎng)林寺“借宿”。后來(lái)五人同一些僧人到高溪廟盟誓，在高溪溪廟起義。(32)秘籍所載的長(zhǎng)林寺借宿，下普庵或大普庵居住，岳神廟，寶珠寺，白鶴洞修身寺活動(dòng)，等等，所記本身已說(shuō)明長(zhǎng)林寺并非天地會(huì)首次結(jié)盟之所，而是有關(guān)的活動(dòng)史跡。
荷蘭人施列格氏(GustaveSch1ege1)根據(jù)荷蘭警方1851和1863年，于爪哇島日巴拉和蘇門答臘巴東地方，從華僑家中搜獲的兩本天地會(huì)冊(cè)子，于1866年出版《天地會(huì)研究》(30)一書。書中為防止譯錯(cuò)，有的要處，都保留中文，與英文并列。其中記有“兄弟全陳，各有號(hào)頭，高溪分派，萬(wàn)古有傳”。還說(shuō)“高溪是附近福建云霄的一個(gè)地方?！被馃倭炙聲r(shí)逃出的劫后余生的蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李色開(kāi)五個(gè)和尚，“他們到達(dá)福建省云霄的高溪，就住定下來(lái)。”后來(lái)再聚集一些人，在“高溪古廟靈王廟”燃草代香，燒木代燭，歃血為盟。發(fā)誓永為兄弟同生死。他們到各地去招集天下英雄，買馬練兵。高溪靈王廟，經(jīng)查證，原來(lái)就是供奉唐代開(kāi)漳圣王陳元光的高溪廟，因南宋紹興十六年及其后，陳元光屢被追封為“靈著王”而得名。(33)施列格氏收錄一件“高溪天地會(huì)始祖系統(tǒng)年代譜錄”(34)，把天地會(huì)始祖、五祖、五虎將，四大忠賢等先輩，都列于高溪廟門下。該件譜錄，證明天地會(huì)之祖是高溪，創(chuàng)立于高溪廟。
此外，不少秘籍還記載天地會(huì)創(chuàng)立地高溪廟的地理形勢(shì)：“地振(鎮(zhèn))高崗，一派溪山千古秀；門朝大海，三河合(峽)水萬(wàn)年流”。以此作為創(chuàng)立地點(diǎn)的地理標(biāo)志。
總觀天地會(huì)秘籍，其中記載了高溪起義、高溪廟結(jié)盟，祖先是高溪等。而且高溪、高溪廟、高溪寺還和“云霄”聯(lián)系在一起。清政府檔案也記有高溪廟起會(huì)，漳浦縣高溪鄉(xiāng)觀音廟傳會(huì)。這些相關(guān)聯(lián)的地名地物究在何處呢？以下試作探討。
現(xiàn)在福建省漳州市轄有個(gè)云霄縣，縣城也稱云霄城。根據(jù)歷史上行政區(qū)劃的變更和沿革情況，云霄鎮(zhèn)早在唐代即已存在。唐代開(kāi)漳將軍陳元光在其燕翼官《落成會(huì)詠》一詩(shī)中有：“云霄開(kāi)岳鎮(zhèn)”之句(35)，鎮(zhèn)以云霄山命名。但云霄鎮(zhèn)較長(zhǎng)期屬漳浦縣。至清嘉慶三年(1798)割漳浦、平和、詔安三縣部分地區(qū)建立云霄廳。(36)民國(guó)二年才正式立縣。高溪村在今云霄縣城以東8公里的海濱，清代稱高溪堡或高溪鄉(xiāng)。這是乾隆時(shí)屬漳浦縣，嘉慶時(shí)為云霄東南鄉(xiāng)堡之一。設(shè)有汛防，駐汛兵十一年名。(37)清順治十年二月十二日，鄭成功黃廷所部在高溪登陸。(38)?？芤捕鄰母呦习稉屄?。(39)可見(jiàn)在清代，高溪堡是個(gè)重要地方。舊時(shí)高溪村象個(gè)半島，從東北向西南沿伸入海，僅東北端與陸地連接。半島實(shí)是一道山崗，村子建在山崗的西北側(cè)。今高溪村僅有50多戶人家，村民半為方姓半為楊姓。
高溪村東北200公尺處的海濱高崗上，有一座佛寺叫高溪觀音亭，天地會(huì)秘籍稱高溪寺。寺坐北朝南，兩進(jìn)一院祀觀音佛像和十八羅漢塑像。寺左有廂房4間，寺后建一列平房，有藏經(jīng)室和僧人伙房，總建筑面積約250平方公尺。寺前有一月眉形曠埕，埕上原有二棵老榕樹(shù)，1958年為臺(tái)風(fēng)吹折。曠埕下舊時(shí)是海。方志記載：“高溪觀音亭，在高溪堡，榕蔭蓋瓦，海浪排門，頗饒勝概。”(40)惜碑刻無(wú)存，寺始建年代不詳。
可見(jiàn)，乾隆檔案記載的漳浦縣高溪鄉(xiāng)觀音廟和天地會(huì)秘籍載錄的高溪地方、高溪寺，實(shí)有其名其處。至于秘籍說(shuō)“云霄高溪地方”，實(shí)按地緣關(guān)系記載。高溪地方距云霄城僅8公里，而距漳浦縣城則有40余公里之遙。
距高溪村北500公尺處山坳間，有一座開(kāi)漳圣王廟，當(dāng)?shù)厝朔Q頂廟、即相對(duì)于高溪觀音亭方位，分別叫“頂廟”和“下廟”。又因頂廟祀奉的武神馬仁最靈應(yīng)，又俗稱“元帥爺廟”。廟面朝西南，兩進(jìn)一院，右側(cè)有廂房6間，總建筑面積達(dá)750平方公尺。廟始建于南宋，最近一次維修為民國(guó)癸酉年即1933年，但廟建筑形制仍保持明代風(fēng)格。廟中祀唐代開(kāi)漳將軍陳元光及其文武將佐神像。廟前尚存二個(gè)風(fēng)化嚴(yán)重的碑座，主廟碑已湮沒(méi)不可尋。廟內(nèi)存一方“咸豐丁巳年(1857)陽(yáng)月重修高溪廟捐資題名石碑”。證明此廟名叫高溪廟。方志記作高溪堡陳圣王廟。(41)有的秘籍記為高溪靈王廟。
據(jù)《云霄廳志》卷一·川記載，云霄的漳江從西面，南江從西南面，合梁山諸水流向東北，三水集流高溪后注入大海。從地理形勢(shì)看，高溪地方確是“三河合流”之勢(shì)，而高溪村、高溪廟和高溪觀音亭(寺)即在“三合河”北岸。這與會(huì)內(nèi)秘籍所載高溪祖地“地振(鎮(zhèn))高崗”、“三河合流”的地理形勢(shì)相吻合。
以清代檔案記載與天地會(huì)內(nèi)部流傳的秘籍相對(duì)照，云霄高溪廟和高溪觀音亭作為該會(huì)創(chuàng)立和最初傳會(huì)故址，兩種史料文字記載基本相同。福建省人民政府于1991年3月20日，公布該兩座寺廟為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位，并由省政府撰制了文物碑。
1993年4月18日至20日，福建省文物博物館學(xué)會(huì)，漳州市文化局和云霄縣人民政府，聯(lián)合在云霄縣舉辦“天地會(huì)史學(xué)研討會(huì)”。國(guó)內(nèi)省內(nèi)20多位學(xué)者出席這次學(xué)術(shù)會(huì)議。學(xué)者們通過(guò)對(duì)云霄縣高溪村、高溪廟和高溪觀音亭的實(shí)地考證和論文交流，就天地會(huì)始創(chuàng)即誕生于云霄縣高溪地方，取得了共識(shí)。這次會(huì)議當(dāng)是天地會(huì)起源史研究上的一大進(jìn)展。
天地人會(huì)“高溪廟結(jié)盟”、“高溪起義”、“高溪奉祖先”這一重要?dú)v史，秘籍和清政府檔案官書記載基本吻合；而高溪(村)、高溪廟、高溪觀音亭(寺)與云霄這四個(gè)地名地物有密切關(guān)聯(lián)，在中國(guó)版圖上包括臺(tái)灣省在內(nèi)，未貝有第二處，有相同史事記載，僅見(jiàn)于福建省云霄縣一處。因而可以認(rèn)定，天地會(huì)創(chuàng)立地點(diǎn)，當(dāng)以福建省云霄縣高溪地方為實(shí)。
參考資料
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②中國(guó)人民大學(xué)清史研究所、中國(guó)第一歷史檔案館合編《天地會(huì)》，共7冊(cè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社1980年至1988年出版。以下簡(jiǎn)稱《天地會(huì)》。
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?、茳S玉齋：《洪門天地會(huì)發(fā)源于臺(tái)灣》。載《臺(tái)灣文獻(xiàn)》第21卷第4期，臺(tái)灣文獻(xiàn)委員會(huì)，民國(guó)59年12月第18頁(yè)。
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(12)連立昌著《福建秘密社會(huì)》，福建人民出版社1989年版第163頁(yè)。
(13)《大學(xué)士和珅奏呈嚴(yán)煙供詞并請(qǐng)敕福建等省總督查緝天地會(huì)創(chuàng)始人片》，乾隆五十三年六月十六日。載《天地會(huì)》(一)第110～112頁(yè)。
(14)《閩浙總督常青奏楊振國(guó)供天地會(huì)根源片》，載《天地會(huì)》(一)第64～65頁(yè)。
(15)《諭兩廣總督孫士毅查拿天地會(huì)起會(huì)人洪二房等》，載《天地會(huì)》(一)第65～66頁(yè)。
(16)《兩廣總督孫士毅奏盤荻并審訊天地會(huì)許阿協(xié)等情折》，載《天地會(huì)》(一)第68～72頁(yè)。
(17)《諭閩浙總督李侍堯等著通飾各屬嚴(yán)切究辦天地會(huì)》，載《天地會(huì)》(一)第72～73頁(yè)。
(18)《兩廣總督孫士毅復(fù)奏并無(wú)洪二和尚及朱姓等情折》，載《天地會(huì)》(一)第90～92頁(yè)。
(19)《四川總督李世杰奏密查嚴(yán)煙所供天地會(huì)起會(huì)人朱鼎元等情折》，載《天地會(huì)》(一)第126～127頁(yè)。
(20)《閩浙總督伍拉納奏陳蘇老等創(chuàng)立靔靔會(huì)案》，載《天地會(huì)》(五)第450～452頁(yè)。
(21)《署理兩廣總督印務(wù)郭世勛奏查拿朱九桃折》，載《天地會(huì)》(五)第472～474頁(yè)。
(22)《諭閩浙總督伍拉納朱九桃等系陳蘇老妄從不必更事搜求》，載《天地會(huì)》(五)第477頁(yè)。
(23)《諭協(xié)辦大學(xué)士?？蛋矂?wù)將提喜等人按名拿獲》，載《天地會(huì)》(一)第137頁(yè)。
(24)《陳丕供單》，原件存臺(tái)北“故宮博物院”。
(25)該奏折原件存臺(tái)北“故宮博物院”，錄副奏折載《歷史檔案》1986年第1期。
(26)蕭一山著《近代秘密社會(huì)史料》，岳麓書社1986年重印版。
(27)《廣西巡撫成林為搜獲東蘭州天地會(huì)成員姚大羔所藏(會(huì)簿)呈軍機(jī)處咨文》。附姚大羔所藏《會(huì)簿》。載《天地會(huì)》(一)第3～32頁(yè)。
(28)羅爾綱輯《天地會(huì)文獻(xiàn)錄》，載《天地會(huì)》(一)第33～38頁(yè)。
(29)庾裕良、陳仁華等編《廣西會(huì)黨資料匯編》，廣西人民出版社1989年版第480～551頁(yè)。
(30)(荷)施列格著，薛澄清譯《天地會(huì)研究》，上海文藝出版社1991年影印本。
(31)同(27)第4頁(yè)。
(32)同(28)第34頁(yè)。
(33)《宋會(huì)要輯稿》禮類二十第142頁(yè)。
(34)同(30)第71頁(yè)。
(35)(唐)陳元光作《落成會(huì)詠》，載《全唐詩(shī)》卷四十五。
(36)《云霄廳志》卷一·疆界。
(37)《云霄廳志》卷八·鄉(xiāng)堡汛防。
(38)《云霄廳志》卷一·大事。
(39)《漳浦縣志》卷十一·兵防。
(40)《云霄廳志》卷十六·名跡。
(41)同(40)。
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