有首燴炙人口的古詩：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@是唐代詩人李白在桃花潭上寫下的千古名篇。桃花潭在青弋江上游，距離涇縣城42公里，南鄰黃山，西接九華山，是一處久負盛名的風景區(qū)。

    有人說桃花潭像塊晶瑩剔透的碧玉，源于黃山北麓的青弋江，宛如一條飄動綢帶，在萬山叢中左右縈迥，自南向北奔騰而來，到了涇縣西南隅的萬村、被一座陡峭的石壁擋住，造成一汪清幽的深潭。左邊岸上怪石聳立，古樹青藤紛披，飛閣危樓隱約其中，恍如蓬萊仙境。右岸則是白沙平野，綠色的田疇阡陌相連，古老的村舍星檐相接，漫步其中疑人武陵人家。潭面上水光瀲滟，清冷鏡潔，鳥飛魚躍，碧波涵空。待至晨光初吐，暮靄乍收，飄飄然臨風霞舉欲仙。至若春著繁花，夏蔭喬木，秋映皓月，冬迎瑞雪，四時景色宜人，及時觀賞更是美不勝收。

    桃花潭是首長吟不絕的詩，自從詩仙首唱之后，文人墨客紛至沓來，或在舟中吟詠，或于潭畔放歌，幾乎是有景必有詩。飽覽江山秀色之后，懷幽人于長往，嘆良辰之不再，于是有人寫道：“李白乘舟去，汪倫不再來”；“于今潭水依然深，無復當年乘舟客”。其實無須嗟嘆，詩仙雖往，桃花潭并未寂寞，江山代有才人出，各領風騷寫新篇。這里的春花秋月是詩，奇峰怪石是畫，悠然不盡的潭水，流漾著人間最珍貴的友情。凡是來到桃花潭上的游人，都會留下自已的心跡，不信請看壘玉墩邊那座書版石，隨著歲月的流轉，數(shù)一數(shù)厚厚的頁巖增加了了多少層？巨大書卷積累下多少冊？其中記載了多少詩情畫意？

如詩如畫的桃花潭，既抎一方之勝，又有賢主人邀請嘉賓的佳話，使這里蘊藉著與別處不同的文化韻味。李白慕桃潭之美，更感主人們的感情，遂有贈汪倫、慕萬巨之作。詩仙的筆觸最能撥動人們的心弦，使桃花潭為更多的游客所向往，從而名昭天下。慕名而來的游客們’在追尋仙蹤之余，也許需要了解這里熱情好客的主人們的有關情況，請閱讀下面的各個章節(jié)。

二、桃花潭畔的古代居民

    桃花潭畔山明水秀，古代就有很多人從外地遷來居住，先后有翟、萬、汪、陳、李等十余個姓氏。而居住在桃花潭兩岸的則是翟、萬兩姓。東岸是翟姓聚居的村落’人稱“水東翟家”，西岸就是萬村。其他一些姓氏或雜居于翟萬兩村，或散居于離桃花潭不遠的地方。千百年來和睦相處，有著相同的民風民俗，又或多或少地同桃花潭——以至同詩仙李白有某種牽連。了解他們的歷史和掌故，或可助你增加游桃花潭的興味。

    1、遷來最早的翟姓

    根據(jù)有關資料記載，翟姓遷來的年代最早，大約東漢初期就來到桃花潭邊。他們是在經(jīng)歷一次滅族之災的情況下逃來的?！兜允献谧V》載：西漢承相翟方進的兒子翟義，在王莽篡奪西漢政權時任東郡太守，因謀劃聚兵討伐王莽，事敗被滅九族。僥幸逃過這次殺戮的翟氏后代，轉輾來到?jīng)艽ㄋ饔衿辽较拢ㄔ谔一ㄌ段靼叮┒ň酉聛恚院蟊环Q為“老翟家”（郡望屬“南陽世家”）。他們在此繁衍生息，后來出過不少知名人物，如東漢時的吏部尚書翟酭（或為翟酺），西晉時承相翟文選，宋建隆間的府教翟陽，以及內(nèi)閣中書翟云啟等人，逐漸發(fā)展成一個很大的宗族。但是，他們不是現(xiàn)在“水東翟家”人血緣上的祖先，僅是傳承了同一姓氏而已。因為到了明洪武八年(1375)秋天，這里暴發(fā)了一場山洪，大水把“老翟家”沖毀了，幸存者寥寥無幾?，F(xiàn)在“水東翟家”人，實際上是張姓的后裔。元朝末年，湖北沔陽張定畿兄弟與陳友諒同為縣吏，當時元朝的政權風雨飄搖，到處暴發(fā)農(nóng)民起義。張氏兄弟協(xié)助陳友諒起兵，為徐壽輝的部屬，后來陳友諒弒徐壽輝于采石，自稱“漢王”，封張定畿為大將，張定邊為太尉。朱元璋用了康茂才誘敵深入之計，在龍灣重兵包圍陳友諒。張定畿為掩護“漢王”突圍，戰(zhàn)死疆場。元至正二十年，陳友諒收張定畿的遺孤張佑保為義子。后來鄱陽湖大戰(zhàn)，陳友諒兵敗身亡。朱元璋在南京建都，對陳友諒的部屬作了安撫，封陳友諒的兒子為“歸德候”。張定邊拒不受封，帶著侄兒張佑保潛逃，隱于蒼梧之野。張定邊改名“張宗道”，意思為“宗留定字之首，道留邊字之旁”。經(jīng)過數(shù)年逃亡生活，最后到了涇縣西南投靠當?shù)赝宓允稀堄颖８拿麨椤暗跃戳?，贅于李姓，娶李氏催英為妻。居于桃花潭東岸。大概翟敬六家沒有受到洪武八年的洪水之災，后代子孫繁衍為“水東翟家”。更有意思的是，這里的民俗也反映這個變化。水東翟家祭祖有個特殊的“族規(guī)”。翟氏宗祠里有塊祖宗牌位，正面寫的是“敬六公”，背面則是“張公佑?！薄Ｃ康竭^年，頭一天關上祠堂大門奠祭張公，第二天大開祠堂門擺上一百零八桌酒席，合族公祭翟姓祖先。這就是所謂“先祭張公后祭祖”的族規(guī)，一直沿襲到解放前夕。

    “水東翟家”同李白游桃花潭雖然沒有直接關系，但他們是當?shù)氐拇笞谧逯?，人才輩出，對于宣揚李白與汪倫的佳話，以及桃花潭的建設，都作為重要貢獻。最有代表性的“踏歌岸閣”，屹立于桃花潭東岸，就是翟姓所建。據(jù)說明洪武八年洪水使河流改道，以后建筑的踏歌岸閣不一定就是汪倫送李白的具體地點，但從汪姓居住的村莊及汪倫墓址等推測，其大體的位置可能是對的。明清以來水東翟家興旺發(fā)達。先后興建了翟氏宗祠、文昌閣、關圣殿等一批規(guī)模宏偉的建筑物，還有明、清時代的古民居群，都為風光秀麗的桃花潭錦上添花。翟村還出過不少文人墨客，他們在桃花潭上吟詩作畫，為后人留下了豐富的文化史料，其中有各種詩文集、《桃花潭文征》等作品。清乾隆時的翟賜履，是位博學多才的學者，他寫的《桃花潭記》，是篇很有特色的散文。還有汪倫寫信邀請李白的民間故事，也是翟村人的口頭創(chuàng)作。

    2、“扶鳳世家”的萬姓

    萬姓的祖先與翟姓不同，他們是看中了風景優(yōu)美的桃花潭，才來到這里安家落戶的。據(jù)《萬氏宗譜》記載，萬姓始祖萬修助漢光武劉秀討伐王莽，平定河北有功，后封扶風郡、槐里候，萬氏因稱“扶風世家”。南北朝時萬鵬舉宦游丹陽，及至宛陵涇縣，見有“麻川桃潭之流碧，丹峰石壁之環(huán)翠，逐愛此而家焉?！彼麄冏≡谔一ㄌ段靼?，后來稱為“萬村”。在唐朝的時候，萬村出了兩位有名的人物。一是萬晏，因五世同居受到朝廷的旌表。另一位是為李白所仰慕的萬巨。據(jù)《萬氏宗譜》世系表所列，萬晏是萬氏遷涇始祖萬鵬舉的第五代孫，因五世同居，于唐貞觀時旌為“義門”。萬村現(xiàn)存“義門”石額上，刻有“唐貞觀五年旌，清乾隆壬辰年重修”。其所載的朝代同宗譜上是一致的。不過成書于北宋初的《冊府元黽》記載：“唐大和六年，觀察使沈傳師奏：涇縣萬晏自高祖萬頹至伸芳五世同居。詔表其門閭”。沈傳師是唐文帝時任宣歙觀察使，其奏本應是“貞觀”后一百多年的事情。這同宗譜和義門石刻的年代不一致。《涇縣志》因此推測，“晏為唐初人，旌則在大和六年也”。還有人認為：萬晏在唐貞觀時受到官方旌表，大和六年沈傳師奏，又受到朝廷的旌表?，F(xiàn)存的“義門”始建于唐，歷經(jīng)興廢，至乾隆時重修的。

    按照《萬氏宗譜》的記載，萬巨又是萬晏的第五代孫。他博學多才，廣有交游，不愿做官。唐玄宗時秘書郎錢起曾向朝廷舉薦，但他辭官不受?？v情詩酒，到處游厲，結交了許多知名人士?！按髿v十才子”中的韓翃、盧綸等人，都有詩歌相贈。韓擁《送萬巨》詩中說：“紅箋色奪風流座，白苧詞傾翰墨場。夫子前年入朝后，高名藉藉時賢口?！笨梢娙f巨的才名是很高的，在京城受到廣泛的贊譽。唐天寶十四年李白游涇時寫的《早過漆林渡寄萬巨》詩中說：“因思萬夫子，解渴同瓊樹。何日靚清光，相歡聯(lián)佳句?！逼崃侄删褪乾F(xiàn)在的章家渡，距離桃花潭20公里左右。他寫這首詩的時候，似乎還沒有見到萬巨。后來到了桃花潭，同萬巨相見，甚至可能他就是因思慕萬巨才去桃花潭的。《萬氏宗譜》說李白在萬巨家里歡聚數(shù)日，還寫了《扶風豪士歌》等詩歌相贈。不過清王琦所輯《李太白全集》的詩注中說，《扶風豪士》是寫在江蘇溧陽縣。郭沫若著《李白與杜甫》-書年表中，說李白干天寶十五年三月，在溧陽酒樓上遇見張旭，作《猛行》，《扶風豪士歌》作于同時。不論《扶風豪士歌》寫于何地，但從詩的內(nèi)容分析，是寫給萬巨的。

    萬村位于桃花潭西岸，傳說有家酒店釀造很好的美酒，汪倫謊稱“萬家酒店”騙來李白，就在這家酒店里請他飲酒。雖然這是傳說，但萬村確實是歷史悠久，至今還保存著許多古老的建筑物。除了前面說到的“義門”，還有一座“資歷”最老的會館。據(jù)傳萬姓遷來時，當?shù)氐耐林耸巧皆阶澹麄兎Q中原移民為“客家人”。萬姓人為保存中原文化，創(chuàng)造了客家方言，并建了一座扶風會館，以團結萬姓家族，保存客家文化。按照扶風會館重修碑記的記載，這座會館始建于隋朝開皇年間(581-600)。當時萬村還沒有宗祠，興建會館是為了“聯(lián)情誼、集眾意以謀利益”，也就是萬姓人共商合族大事的場所。后來萬姓人口增多，興建了萬氏宗祠孝義堂。但扶風會館仍是萬姓族人聚集活動的地方，累世都進行修葺或重建。明洪武八年發(fā)生洪水災害，萬氏宗祠孝義堂和許多民宅均被沖毀，扶風會館幸而保存下來。它雖然不是隋朝的建筑，但是追溯它的始建年代仍應從隋朝算起。除了“義門”和“扶風會館”，萬村還有許多明、清時代的建筑物。尤其村中那曲折深幽的街道，古樸的店房和作坊，仿佛真能引入穿過時光的隧道，進入古老悠遠的歲月里，去領略那淳樸的風情。

    3、傳說紛紜的汪倫

    李白在詩中寫得很清楚，他游桃花潭受到汪倫的熱情款待，兩人結下深厚的友誼。不過關于汪倫的身份問題，后人卻有多種說法，使人莫衷一是。清代王琦輯錄的《李太白全集》，在《贈汪倫》-詩的題解和注釋中，引用楊齊賢和唐汝詢的話，都說汪倫是一“村人”。汪倫是否僅僅是個普通的“村人”呢？別的資料還有不同的說法。唐大歷間進士劉復，有首《送汪倫》的詩說：“春江日未熏，楚客酣送君。翩翩孤黃鶴，萬里滄州云?！卑丛娨馔茰y，似乎汪倫是個功名不就的歸隱者。而《汪氏宗譜》上記載，汪倫當過縣令。說他是新安人汪華的第五代孫，他的哥哥汪鳳思是歙縣令，“鳳林公名倫，為涇縣令，逐居桃花潭畔。”宗譜所載可彌補正史之不足，但是對于年代久遠的老祖宗，也很難有確切的考證。除了《汪氏宗譜》的記載，沒有找到其他的佐證，表明汪倫當過涇縣縣令。在清嘉慶間纂修的《涇縣志》上，職官表列入漢唐以來千余名縣令的姓名和在任年份，可是沒有汪倫的名字。另外，從李白的詩中考察，他寫給朋友的詩題上，往往直接寫出官銜，如《贈×明府》、《寄×少府》。而《贈汪倫》則沒有。李白還有《過汪氏別業(yè)》二首，也是游桃花潭期間寫的。其中有句云：“汪生面北阜，鑿石營池臺?！彼Q汪倫為“汪生”，至少說明當時汪倫還沒有一官半職。這兩首詩描寫汪倫有座雅致的“別業(yè)”，請李白在其中飲酒通宵達旦，還有“吳覦”（歌女）勸酒。由此可見，汪倫也不是個普通的“村人”，而是位家資豐厚、志趣高雅的人物。因為當時的李白已不是什么高官顯宦，而是個懷才不遇、寄情山水的閑散詩人。也就是說，汪倫沒有勢利眼，他熱情款待李白，是出于對友人的一片純情。正因為如此，李白才寫出那首廣為傳誦的詩篇，也使汪倫的名字流傳千古。僅是這一點就足夠了，汪倫是否當過縣令顯得無關緊要。試想古往今來，有幾位縣令的姓名能像汪倫那樣廣為人知呢？

    《過汪氏別業(yè)二首》中，還透露出一些別的信息。詩中除了描寫汪氏別業(yè)中的景物，以及主客永夜飲酒歡歌以外，還提到李白游桃花潭的季節(jié)?！熬坪ㄒ嫠瑲猓瑸闃凡恢铩?，“我行值木落，月苦清猿哀”，足證李白此游是在秋冬之交。他沒有看到桃花盛開、芳飛紅雨的景象，也許不無遺憾，加上他求官不遂，轉而游山玩水，尋仙訪道，因而詩中帶有蕭瑟的意味。此外，通過這首詩，還可了解李白游過桃花潭后的去向。在《過汪氏別業(yè)二首》的最后寫道：“明朝龍?zhí)度?，枕石拂苔莓?！饼執(zhí)毒褪翘一ㄌ渡嫌蔚牧_浮潭，也是一處風景優(yōu)美的地方。再上去就是九里潭和麻川，是古代涇縣、太平、石埭三縣的交界處。聯(lián)系到李白（（下涇縣陵陽溪至澀灘》和《下陵陽沿高溪三門六刺灘》等詩，表明他是取水道向南進發(fā)。“澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。白波若卷雪，側石不容舠。舟子與漁人，撐斷萬張篙?！彼{著一只狹窄的小木船，親歷河狹水急的航道，目睹撐船人逆流拼搏的情景，真是驚險萬狀，“撐斷萬張篙”的詩句便脫口而出。李白過了三門六刺灘后，是上陵陽山去找仙人竇子明呢？還是登上黃山去觀賞天下奇景呢？因為他離開桃花潭遠了，不在我們的話題之內(nèi)。

    還要繼續(xù)談《汪氏宗譜》，它有汪姓遷涇始祖的記載。在隋、唐之際，涇縣有兩位名聲很大的人物，一是家住涇縣龍門鄉(xiāng)的左難當，另一位就是汪倫的高祖汪華。他倆都是“率眾保衛(wèi)鄉(xiāng)里”的武裝首領，汪華生于陳至德四年(386)。隋末亂世，群雄紛起。汪華于新安從軍，后來拉起一支武裝部隊，在宣歙二州之間與流寇作戰(zhàn)。左難當在涇縣幕山屯軍，先后在柏山和猷州筑城防守。這兩支軍隊互為犄角之勢，配合作戰(zhàn)，保衛(wèi)地方的安全。后來他們都歸順了唐朝，授左難當為猷州刺史，封“戴國公”；汪華也被封“越國公”，成為涇縣西南和太平等地汪姓的始遷祖。《汪氏宗譜》上說汪倫是汪華的第五代孫，住在桃花潭東岸，是有蹤跡可尋的。從太平到?jīng)芸h的桃花潭鎮(zhèn)一帶，有多處汪姓聚居的村落。據(jù)當?shù)厝讼鄠?，桃花潭?zhèn)的桃東村，從前有座“汪公廟”祭祀汪倫，還有汪姓的祠堂。而且“汪倫墓”也在桃花潭東北的山丘上?，F(xiàn)在桃花潭西邊壘玉墩附近的“汪倫墓”，是1985年修“懷仙閣”時才移過去的。前些年在桃花潭鎮(zhèn)還發(fā)現(xiàn)一塊石額，上面刻有篆文“別業(yè)居”三字，有人考察認為是唐代之物，或許就是“汪氏別業(yè)”門上的橫額。參照李白《過汪氏別業(yè)二首》中的描述，真可以修建一座仿古建筑，恢復汪倫的別業(yè)居，以銘記他邀請李白之功。前面說到汪倫邀請李白的故事，是水東翟家的民間傳說，清代著名學者袁枚把它寫進了（（隨園詩話》，得到廣泛的傳播。這則故事的大致內(nèi)容是：汪倫給李白寫信說：先生好游乎？此處有十里桃花。先生好酒乎？此處有萬家酒店。李白欣然而來，后知此處并無十里桃花，而是相距十里處有個桃花渡。也無萬家酒店，只有萬姓人開設的一家酒店。翟村的民間故事還說，汪倫曾經(jīng)多次邀請李白，在最后一封信中列舉了“水東十景”，其中有“十里桃花九里店，萬家好酒店?！焙糜魏蔑嫷睦畎祝庞信d趣來桃花潭作客。這故事是趙青藜說給袁枚的，趙是涇縣人，清乾隆間進士，做過山東道監(jiān)察御史，辭官回家后從事著作和教學，留下很多著作。他同水東翟家有姻親關系，還為翟村寫過《創(chuàng)建文昌閣記》，當然知道這個民間傳說。袁枚與趙是同時代人，他到過涇縣，聽到青藜講的掌故，把它寫進了《隨園詩話》。這則故事有明顯的時代烙印，它不是產(chǎn)生在唐代，因為“水東十景”中有不少是明清時代的建筑物和地名。不過這則故事風趣幽默，也反映了李白放蕩不羈的性格，容易使人“信以為真”。

三、古代詩人筆下的桃花潭

    李白之后，歷代都有游人來桃花潭寫過詩。真是“桃花歷亂，芳澄匯綠”，桃花潭成了詩的淵藪。許多優(yōu)美的詩篇，生動地描繪了桃花潭上的旖旎風光，抒發(fā)了詩人的真情實感，留下了豐富的史料。閱讀前人的詩作，更可以了解桃花潭各個景點的歷史風貌。

    1、九里麻川：古代詩人筆下，桃花潭是個很大的風景區(qū)。南自麻川北至桃花渡，沿江兩岸數(shù)十里，以及玉屏山、丹山、由山等地，有許多各具特色的景點。麻川位于青弋江上游，涇縣與太平縣（今屬黃山區(qū)）的接壤處。當?shù)厝藲v來都把麻川看成是桃花潭景區(qū)的一部分。萬氏宗譜所載（《萬村十二景記詠》詩中，便有《九里麻川》 -景，詩稱“浩淼麻川九里長”?！端畺|翟氏宗譜》所錄的“東園八景”之一，也有《九里煙波》詩稱：“澀灘鳴水下龍河，一望安流九里多。煙霧牽風鳴碎玉，波頭個個綰青螺”。在建設陳村水庫（今稱“太平湖”）之前，麻川是涇縣一個小鄉(xiāng)，鄉(xiāng)政府設在小河口。發(fā)源于石埭、太平的舒溪和麻溪，在小河口會合以后，流經(jīng)毛園渡、麻川渡，這一帶通稱麻川。翟賜履在《桃花潭記》中說：“潭之水有二道：南經(jīng)橫石、龍門，屈折奔注而下，澀灘其大者也；一則蕩波激石，歷三門、六刺東流而匯于澀灘。幽幽然緣九里、蕩羅浮而達于潭”。他既是敘述桃花潭之源，也是把麻川、九里潭、羅浮潭同桃花潭看成一個整體。如今，麻川和九里潭等處都已沉入太平湖底，只有從古代詩人的筆下才能領略昔日的風光。晚唐詩人枉茍鶴有首《題麻溪》詩：“麻溪清澈底，似入武陵溪。兩岸山相向，三春鳥亂啼”。詩中還寫到山村里有挑出酒旗的店肆，以及與古寺相伴的高塔。由此可見，古代的麻溪不僅風光秀麗，而且也相當繁榮。到了宋朝，汪寺丞也有首《麻溪》詩：“麻溪渡口古灘頭，萬疊青山繞四周。地僻鼎分三縣界，淵澄輻輳兩川流”。詩中說的“麻溪渡口”，可能就是原來的小河口，是舒溪和麻溪匯合的地方，也是涇縣、太平、石埭三縣的交界之處。古代涇縣的疆域較大，唐代曾經(jīng)多次劃出涇縣西南地為太平、旌德、石埭等縣。從此詩可見，到了宋朝三縣的地界大致定了下來，延續(xù)到建設陳村水庫以前。

2、壘玉仙墩：在桃花潭西岸的懸崖上，層巖擢秀，石峰兀立，有個好聽的名字叫：“壘玉墩”。它美妙多姿的形態(tài)，最能激發(fā)詩人的靈感。明嘉靖間宣州知府羅汝芳，他有首游桃花潭的詩便以《壘玉墩》為題：“青陽殊物候，駕言歷滄洲。眷此如玉人，室是春江頭。沂游往從之，曲曲澄潭幽。緋袍映彩虹，清波浸山樓?！彼脭M人化的手法，比壘玉墩為家住江邊的美人，身著緋紅色衣裳，在青山碧水間翩翩起舞，把一座沒有生命的巖石寫活了。羅汝芳也是位著名的理學家，在任宣州知府期間多次來涇縣講學，還在水西精舍旁邊增建了“熙光樓”、“退省所”等建筑物，熱心宣揚王陽明的哲學思想。他是“泰州學派”中的代表人物，思想接近佛教的禪宗，在這首詩中講到了修心養(yǎng)性之學：“九有既塵幻，萬品徒紛繆，愿言共明德，殷勤事遐修。”同是理學家的錢緒山，也有一首以《壘玉墩》為題的詩。在他看來巖石究非血肉之軀，也不是人工所造成的，而是“仙人閑歲月，壘玉砌成墩?！辈皇橙碎g煙火的仙人，不知花費了多少歲月，用玉石壘成這座仙墩，他同羅汝芳的想像力，可謂有異曲同工之妙。

    3、虹崗醉月：同壘玉墩相連的彩虹崗，也是一處很有特色的景點。古人在崗上建有“酌月樓”，供人們臨潭飲酒賞月。清代人翟漢瞻有首詩說：“酣飲虹崗側，逍遙首夏天”；“夜月山間照，人家畫里傳”。月光如水，江山如畫，面對如此景色，自可痛痛快快地暢飲一番。不過詩人們的心境不同，在此飲酒也有不同的感受。寫《桃花潭記》的翟賜履（號非熊），曾邀請青陽縣人吳襄來彩虹崗欽酒。吳襄是康熙癸已進士，做過禮部尚書。他有首《翟非熊置酒游彩虹崗》詩：“主人多雅僻，好客復好詩。一櫓拽晴浪，去去蒼崖奇?！彼麄冊谔哆呁娴煤軔芤猓骸皵?shù)魚耽潭靜，濯足愛波漪”。但是飲酒并不痛快，忽然想起李白，覺得自己的詩才無法企及：“仰天呼太白，游后更無詩。有酒不能醉，江山空自奇”。確實，李太白在桃花潭寫的詩，別人不能同他相比。想到這一點，真有“崔顥題詩在上頭”之感，連酒都喝不下去了。不過現(xiàn)在的游人們大可不必仿效吳襄，應該是“宜飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。

4、輕舟漁歌：三潭相連的桃花潭景區(qū)，自是泛舟垂釣的好去處。明代人陸子高就有詩寫泛舟游釣之樂：“萬村芳紅眩陸離，一篙新綠漾漣漪。踏歌岸上汪倫酒，贈別舟中李白詩。沙暖忘機幽鳥樂，雨香收釣鱖魚肥。問津客有重來約，莫待枝頭錦片飛?！币淮未贯?，興猶未盡，客人還想再來。主人則說：要再來就得抓緊時日，不要待到桃花落盡。桃花流水鱖魚肥，釣魚也要趕上合適的季節(jié)。但是當?shù)貪O人就顧不上這些，他們是以捕魚為生計。翟尚忠在《九里潭》詩中說：“其泉清以香，其魚美可食。吾鄉(xiāng)多扁舟，澄潭每集罭。用此代耕犁，遂以當稼穡。駢鰓攜向市，長此食舊德”?！傲N”是一種細眼魚網(wǎng)，當?shù)厝擞脕碓谔吨胁遏~，然后用柳條穿了魚鰓提到市面上出售，活畫出一幅漁村圖景。當?shù)剡€有在冬天集中打魚的習俗，另是一番熱鬧景象。翟繩祖有首《桃花潭觀打魚歌》寫道：“澄潭千尺魚所集，木落煙寒水流急。漁人罟師網(wǎng)無數(shù)，赤足袒胸跳波入。始知掩敵夜銜枚，人馬無聲令嚴戢。須臾鏖戰(zhàn)各爭壘，趙幟未拔漢幟立”。在靜悄悄的夜間，須臾潭上火光四起，在詩人看來這不是在打魚，而是一場鐵馬金戈的戰(zhàn)爭，場面十分壯觀。為什么要在冬天打魚？據(jù)說寒冷時大魚聚集在潭底，當?shù)貪O民約定日期開河捕撈。一時間許多木船、竹筏、大網(wǎng)、魚杈一齊下河，真有翻江倒海之勢。除了冬天打魚的熱鬧場面，還有在端陽節(jié)龍舟競渡時，兩岸人山人海萬頭攢動，五支龍船一齊競發(fā)，劃船人喊著號子，浪花飛濺，同岸上歡笑聲響成一片，是一場震撼人心的歡樂。

5、古岸踏歌：桃花潭東岸有座二層樓的“踏歌岸閣”，相傳在它的下面就是汪倫送李白的地方。高閣臨潭，碧水悠悠，使人產(chǎn)生許多懷想?！拔羧颂じ杷涂托?，今人停棹問客住。潭影深深照客心，歷亂桃花歸何處？”（魏選詩）?！疤一ㄌ端钋С?，潭上人爭羨李白。于今潭水依然深，無復當年乘舟客”（趙青藜詩）。有關桃花潭的詩中多有懷古之作，但是像洪亮吉那樣自比李白的詩卻是少見。他以《泛舟桃花潭夜半乃返》為題，寫了一首長歌：“桃花潭邊月欲華，放艇忽若乘仙槎，順流半里即一曲，曲處正放秋桃花?！睂懥颂渡系木吧螅P鋒一轉，就把自己的經(jīng)歷同李白聯(lián)系在一起：“君不見千余年來兩遷客，魚鳥可憐皆素識。一樣承恩宮錦袍，酒痕墨污無顏色?？v然袍污無顏色，落筆奔虹尚千尺。多少川程與陸程，待君詩與江山敵。我亦生還承主恩，獨游疑是再來人。三更潭底呼明月，恐有當時舊酒魂”。這首詩寫得沉郁蒼涼，舒發(fā)了詩人胸中的塊壘。歷史有那么巧合，唐朝的李白做過供奉翰林，得到皇帝賞賜的宮錦袍。后來流放到夜郎，被赦免回來。生活在清朝乾嘉時期的洪亮吉，也做到翰林院編修，他的才能受到皇帝的賞識。后因批評朝政，充軍到新疆伊犁，承恩赦還。洪亮吉到?jīng)芸h來，是應知縣李德淦的邀請主修《涇縣志》。他是個有多方面才能的學者，而且在政治上很有抱負。但是命運不濟，懷才不遇，最后只能做些修地方志的工作，自然有滿腹牢騷。他這首詩以李白自況，看似狂放，其實是長歌當哭，抒發(fā)了胸中的郁悶，讀之有一種歷史的沉重感。從這個意義上來說，他這首詩是桃花潭懷古詩中的獨步。

    桃花潭有幸，同詩、書、畫藝術結下不懈之緣。除了李白等一大批詩人在潭畔行行吟，還有清初書大畫家石濤，曾來此“搜奇索怪”作畫。著名書法理論家包世臣，家住桃花潭鎮(zhèn)西邊的包村，可以說是它的“鄉(xiāng)鄰”。更為難得是的新中國開國領袖毛澤東手書《贈汪倫》一詩，筆意縱橫，氣勢豪放，為桃花潭增添了光輝。

    四、桃花潭景區(qū)的名勝古跡

    桃花潭地區(qū)有很多名勝古跡，選擇具有一定特色的景點，分別介紹如下：

   1、桃花潭：位于涇縣桃花潭鎮(zhèn)境內(nèi)，距離縣城約45公里。青弋江自南而北，從太平湖以下兩岸群山中而出，到了萬村附近被一座石壁擋住，水勢縈迴，形成一座很深的桃花潭。風日晴和時水平如鏡，鳥飛魚躍，寧靜宜人。西岸怪石聳峙，竹樹參差，秀麗多姿態(tài)。東岸白沙平野，遠接綠色的田野和飛檐翹角的建筑物，古意盎然。平闊的水面上有小船往來于兩岸之間，擺渡的船家至今保持著古老的風俗，使用竹篙和木漿，還可向游人指點汪倫送李白處和背誦《贈汪倫》詩句。這就是別具風韻的桃花潭。

   2、書版石：壘玉墩下有一段頁巖，一層層整齊的巖石像是許多書藉疊在一起，任風吹浪打，巋然不動。不知何人寫的宏制巨著，遺留在潭邊成為一景。或許里面記錄了千百年的故事，如果哪位游客有緣，有一天會解讀這部神秘的天書，定會得益非淺。

3、彩虹崗：彩虹崗在壘玉墩的南首，當中隔著一道小溪。崗上的巖石上紋理曲折帶紅褐色，因而翟賜履說：“每至晨光初耀，夕輝斜照，回清倒影，望之亙?nèi)艉顼w，是納彩虹崗之名矣”。也有人認為：在夏秋之間，雨后初晴，崗上常有彩虹飛起，因而得名為“彩虹崗”?；蛟S兩說都有所憑，無論是晨光夕暉中的紅褐色山崗，還是雨后初晴的七彩虹光，在青山碧水之間是極為絢麗的景觀。

4、踏歌岸閣：走出翟村的老街道，桃潭東岸有座古色古香的二層閣樓。底層為過道，兩邊是磚砌實墻，下面是麻石砌成的基礎，有石階下河。閣樓底層向街道一面是敞開式，臨潭為半圓形門洞。上層為一小樓，向潭一面設窗臺欄桿，供游人憑眺潭上風光。檐下高懸“踏歌岸閣”四字橫匾，原為里人翟容所書。后毀。1983年重修時，新匾為原安徽省政協(xié)主席、書法家張愷帆所書。小樓臨街一面設木制屏風，刻《踏歌送行圖》，再現(xiàn)汪倫送李白的情景。據(jù)有關資料記載，此樓可能建于明末清初，乾隆十三年(1748)重修，解放后又修。

5、翟氏宗祠：座落于桃花潭東北。座北朝南，五楹三進，規(guī)模宏大，建筑面積約3524平方米。祠前有石柱、抱鼓石和石獅，祠內(nèi)有前廳、天井、享堂和寢樓。大門上有“江南名族”橫匾，享堂中懸“忠孝堂”三字紅底金字木匾。祠內(nèi)木石構件上均有精美的雕刻，人物、鳥獸、花卉都很生動。此祠建于明代，原有“碧紗廚”和百余塊匾額，金碧輝煌。舊時過年時祭祖，祠內(nèi)可擺108桌酒席，聲勢顯赫。如今祠內(nèi)懸掛的匾額已無，僅存明萬歷、天啟間數(shù)塊木匾被人收藏保留下來。1997年國家文物局專家羅哲文先生曾來考察，為題寫“中華第一祠”。

    6、文昌閣：位于桃花潭東北。八角形的三層翹角樓閣，頂高25米，底層周長49米。外有圍墻環(huán)繞，占地10畝左右。三層樓閣逐層收分，八角高翹系有風鈴，頂端寶剎上指云天，造型秀麗端莊。底層外有回廊，8根方形大理石柱，下為青石柱礎。墻上嵌有兩塊青石碑，一為里人翟士吉撰《創(chuàng)建文昌閣敘》，一刻山東道監(jiān)察御史趙青藜撰《翟氏創(chuàng)建文昌閣記》。底層向南開門，青石門坊，方磚地面。8根檐柱和4根金柱支撐。屏風前懸“盛世文明”四字木匾，后有木梯登樓。二層外有回廊，設木欄板供人遠眺。檐柱上有獅形斜撐，四面磚墻上開拱券小門。樓內(nèi)屏風上刻《陰騭文》，上首懸“文光射斗”四字木匾。三層樓外同樣有回廊欄板，獅形斜撐。八面開門，門扇窗欞上裝斜方格，當中有四瓣一花圖案。樓內(nèi)頂上為平板天花。此閣建成千清乾隆三十五年(1770），后來多次修葺，1991年文物部門撥款又修。

7、懷仙閣：聳立于壘玉墩上的懷仙閣，于1987年重建。三層樓閣依山臨水，飛檐疊出，氣勢挺拔，為桃花潭最具象征性的建筑之一。登臨閣上飽覽桃潭秀色，緬懷詩仙遺蹤，令人浮想聯(lián)翩。