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散文寫作如何突破（轉(zhuǎn)自一個文學(xué)論壇，感覺不錯與朋友共享） 一、散文寫作最容易出現(xiàn)的問題 首先，我們首先要鬧清我們講的散文的概念問題。我所講的，不是泛意義上的散文，而是文學(xué)散文（純文學(xué)散文）、藝術(shù)散文。 當前，散文寫作最容易出現(xiàn)的問題是什么呢？ ?。?、親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、懷舊憶舊題材的散文一擁而上，泛濫成災(zāi)。 ?。病⒐?jié)日性、季節(jié)性題材的散文應(yīng)時而動，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季轉(zhuǎn)換。 ?。?、小女子散文、小男子散文流行病一樣泛濫，盛行不衰。 ?。础L(fēng)花雪月、花草蟲鳥、小情小調(diào)小情趣，難登大雅。 ?。怠⑹?FONT face="Times New Roman ">QQ空間日記文章影響，空洞無物、云里霧里的純情感類文字讓人頭疼。一家刊物的征稿啟示明確注明：純情感文章就別寄了，本刊謝絕登載！ ?。?、游記文章移步換景，面面俱到，像導(dǎo)游詞、旅游廣告，缺乏主觀精神的積極介入、深度介入，沒有深層次的生活感悟、生命感悟。 ７、評論家所稱的“書齋散文”也大量充斥，這類脫離生活、遠離紅塵的東西，是作者坐在書齋里拍腦袋拍出來的，除了風(fēng)花雪月、花草蟲鳥外，就是從古詩詞、古書中往外套，由于見解流于一般，讓人生厭。 ?。?、死抱著所謂“美文”的寫作樣式不放，往往是作者經(jīng)驗老到，操作駕輕就熟，語言表述華美，結(jié)構(gòu)盡善盡美，在寫作手法上形成固定格式，起筆、眼見（鏡像）、資料、古詩句點綴、結(jié)尾，形成固定流程，初看無可挑剔，細看沒有新思維、新立意，新表現(xiàn)手法，不疼不癢，成為一種“花瓶”式散文。 ９、還有一些看似新、實已舊的散文題材，如呼吁環(huán)保，曾經(jīng)是新意識、新題材，可隨著一窩蜂都來寫，就不再是新的了，可還是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后塵。 二、好散文的標準 一家散文網(wǎng)站的五條精華文章標準： 一看題旨。也就是看立意和思想性，作為文之魂魄，不但看，而且是首先要看。 二看布局。就是看結(jié)構(gòu)，看是不是視角巧，進入巧，布局巧，是不是渾然天成。 三看節(jié)奏?？从袥]有音樂、詩歌那樣的的韻律、節(jié)奏，以及與思想性和合而成的韻味。 四看語言。散文是語言藝術(shù)，也是生活表現(xiàn)、體現(xiàn)思想性的載體和魅力所在，當然要作為重要的判斷依據(jù)來看。 五看出新。主要是強調(diào)題材出新，立意出新，表現(xiàn)手法出新，其中立意出新處于首位。 原創(chuàng)力量論壇的審稿要求。 我在這里先是散版編輯，后又任了副主編。這里的要求編輯、大編審核文章、評定精華必須掌握以下幾個要點，目的就是要求編輯們有慧眼識珠的才能，既不造成遺珠之憾，又不讓鞋幫魚目混珠做了帽檐。如下： ?。?、找出作者的“文眼”。 ?。?、理清作者線索和思路，準確把握文章的立意。 ３、注意文章表現(xiàn)手法的特點，深入領(lǐng)會內(nèi)容。 ?。?、領(lǐng)會文章的神韻。 ?。?、品味文章的語言。 ６、了解作者的情技。 根據(jù)以上這幾家對散文寫作要求和評價的標準，我個人的看法是：文學(xué)創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，那么，散文的立意出新是生命線。當然，語言、結(jié)構(gòu)、語勢（節(jié)奏）、意蘊、意境營造、思想內(nèi)涵、情技等，同樣重要，不可忽視其中任何一個環(huán)節(jié)。 總之，好散文就是：充滿激情，飽含哲理，能喚起人們珍愛生命、熱愛生活的文章，令人歡天喜地的文章，令人潸然淚下的文章，令人反復(fù)品味、思考的文章，令人讀過以后就不會忘記的文章。
我上次在小召講課就說到，自從改革開放后散文打破“楊朔模式”以來，散文創(chuàng)作的溫和平靜狀態(tài)被打破了，一潭死水變成了激流彭湃，拉開了散文快速發(fā)展變化的帷幕。 ——提倡散文是美文的賈平凹，提出了“大散文”的概念，并成為旗手。 ——余秋雨首開“文化散文”的先河，吹響了大題材、大視野、大主題、大情調(diào)的散文寫作進軍號。 ——與這兩種散文相對接，散文界出現(xiàn)了“新散文”流派，并且形成了很大的氣候。“新散文”代表之一的祝勇認為：“近50年來的散文作品都是一種‘體制散文’?！薄吧⑽募鼻械匦枰粓龈锩?。在革命中，所有的陳規(guī)陋習(xí)都應(yīng)當打破，所有的陳詞濫調(diào)都應(yīng)當排除，所有的陳年老帳都應(yīng)當重新審視”。甚至有人將此稱之為“新散文運動”。 ——“在場主義”更是來勢兇猛，大有后來居上之勢?！霸趫鲋髁x”是什么概念呢？簡單的解釋是：“在場”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在場主義散文就是無遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按這派的人說，在場主義在致力于流派建設(shè)的同時，還自覺地肩負起了廓清中國散文的天空，為中國散文立論和立法的歷史使命。 ——“禪意散文”也弄出了不小的動靜。 此外，還有“原生態(tài)散文”、“新媒體散文”、“行走散文”，甚至還出現(xiàn)了“披頭散發(fā)”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“輕散文”的概念，其提倡的要點就是“短、輕、精”，我看就像小說里的小小說一樣。 從上面可以看出，現(xiàn)在散文發(fā)展可以說是流派紛爭，令人目不暇接，說明散文在積極地探索著發(fā)展進步的出路，不甘心做文學(xué)大餐上的一碟小菜。但也有評論家說，當前的散文出現(xiàn)了“破體”、“失范”現(xiàn)象
． 四、 我們應(yīng)該怎么辦 面對當前散文流派五花八門的情況，我認為，吵得最兇的，最流行的，不一定就代表了必然、必須的發(fā)展方向，不一定就是潮流主導(dǎo)。因此，絕不能人云亦云，亦步亦趨， 囫圇吞棗，生搬硬套，盲目地追趕潮流，甚至走火入魔。但是，這些流派既然能占有相當?shù)氖袌觯隙ㄓ兄e極的、創(chuàng)新的、領(lǐng)先的東西在里面，我們就應(yīng)該在密切關(guān)注的同時，積極地學(xué)習(xí)與吸收一切長處，提高我們自己。 我建議先從我們可以做到的做起： 一是要努力規(guī)避常規(guī)題材、常規(guī)立意的寫作弊病。 １、親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、懷舊憶舊文章，不是不可以寫，而是必須出新，必須有立意的突破，深度的挖掘。一些文學(xué)網(wǎng)站專門組織這幾類東西的征文大賽，我想就是看誰能在這些老題材上翻出新意來，寫出深度來，“聽唱新翻楊柳枝”。我的《跟著父親往前走》，也是親情文章，但就獲得了六星網(wǎng)“父愛如山”征文一等獎，《西南作家文學(xué)》也刊用了。接下來我還寫了《我那黃土地上的父親喲》、《父親臨行揉碎了我的心》、《娘親不管我的事》，我感覺我是講了立意出新的。 ?。病⒐?jié)日性、季節(jié)性的散文也如上辦理。 ?。场⑿∏樾≌{(diào)的東西，我看就不必寫了。陶情怡興、自得自樂可以，上刊、得精華就別指望了。散文寫作的眼光要拓展，題材也要拓展。不要寫了大半輩子，還老是圍著老公轉(zhuǎn)，圍著老婆轉(zhuǎn)，圍著小家家轉(zhuǎn)，圍著個人的那點小情緒轉(zhuǎn)。要盡量從小“小我”里擺脫出來，要徹底甩干，不留水分。前天吃了片藥，昨天趕了趟集，今天上了幾次茅房，那是日記，不是散文。這個“大”，一是說題材要廣，再是說胸懷要寬。題材窄了，就像老是在炕頭大小的地上耕耘，不會有多大的收成。再一個胸懷不能窄，小肚雞腸干不成大事，寫文章這么高雅的事，豈是小肚雞腸之人所為能？ ?。础⒓兦楦蓄愇淖质枪沤裰型鈱憺E了的題材，也被稱為永恒的主題，是紅塵中人最普遍的生活、生命底色的東西，因此寫寫也無妨。但操筆為文時必須出新，不能老是“似曾相識燕歸來?！蓖瑫r最好依托一個主體事件（片段的），借助于形象，或者有某種情緒的主攻方向，切忌遍地開花，無藤可依；絮絮叨叨，云里霧里。 ?。?、游記散文，現(xiàn)在旅游多了，我們作為散文寫手，一般是有游必記。我們在走進大自然放松身心、陶冶性情時，山水的人文光輝便照耀在我們身上，我們的智慧在崇敬自然、贊美自然時得到顯現(xiàn)，我們的文化人格在感受和體驗人文風(fēng)光中得以形成，而游記散文本身也在這樣的精神活動中一步一步向前推進。因此我想，現(xiàn)在寫游記的理念是景物的客觀和精神、情感的主觀兩部分結(jié)合而成。要善于抓住最富有文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神感悟特征的景觀下筆，宏觀地、選擇性地、突出重點地寫景，寫出景觀的主要面目和神采風(fēng)情就好了，大可不必面面俱到。你寫得再細，也頂不上一盤錄像帶。重點要放在面對自然景物與人文景物時的深度感悟上來，與山水風(fēng)物與歷史精魂默默對話，尋找自己在遼闊的時間和空間中的生命坐標，靈魂坐標。 二是要解決寫作取向問題。 上邊例舉的當前散文寫作存在的９類問題，都是沒有解決好寫作的主攻方向，最少沒有在老題材里挖出新意來。 散文創(chuàng)作有一個共識，就是“散文是我的世界”，如果這一說法成立，決定了“我”必須介入進來，而且“我”的介入絕不光是當某一事件的見證人，發(fā)言人，而是必須對生活有細致、深度的觀察，對生活有深切的體驗、感受和理解，而且還要從人性的角度、生命的本質(zhì)意義上去體驗，去感受，去把握。 作者對生活的理解方法，也就是所持的理念的新舊，決定散文思考、思想的質(zhì)量。理念是陳舊的，作品當然就不能突破，不能超越。 作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一個“寫什么”這樣一個題材選擇的問題。一家刊物征稿要求的標準，對我們或許有一定的啟發(fā)性： “本次散文作品主要吸收以下五大類作品為主：①直面現(xiàn)實，深入內(nèi)心，突出主體解放的散文；②拒絕遺忘、追憶過去，突出主體在場的散文；③忠于自己、體現(xiàn)生存艱辛，突出自由呼吸的散文；④深入底層、展現(xiàn)血淚，突出親命于民的散文；⑤個性表達，突出語言結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的實踐性散文?！?BR> 這段文字，我們是不是應(yīng)該好好咀嚼咀嚼呢？ 我主張，我們的創(chuàng)作要想突破，要想有所作為，就必須做到：有現(xiàn)代意識和人文精神，要做到博愛和大度，仁慈和寬容，悲憫與人道，要進行人性深度的挖掘，要寫出個體的生活感受和生命體驗。有位名家說：“中國文學(xué)為什么遠離諾貝爾文學(xué)獎，大概也和中國文人太機警、心性狹窄、機巧和處處賣弄世俗‘聰明’與‘中庸’有關(guān)。偉大的作品永遠都是不動聲色、大巧若拙和指向宏大的?！? 基于上邊的認識，我們必須做到立足于出新，除了立意的出新外，還要注意題材出新，表現(xiàn)手法出新，別老在上邊所說的那些常規(guī)題材上、常規(guī)立意上轉(zhuǎn)悠。 舉一個例子。散文新秀、女作家格致在題材上是怎么出新的呢？她寫打籃球?qū)懸粞澴拥母惺埽踔翆懕蝗藦娂榈母惺?。我們一般人會寫這樣的東西嗎？在她的《女子籃球賽》中，比賽、贏、掉褲子這些意象作為女性來說關(guān)系著什么是再清楚不過。主人公因為擔憂褲子沒有系緊，一次次與贏球擦肩而過?！跋鄬τ谶M球得分，阻止褲子下滑更為重要。但是這時，把手從空中收回來再去援救腰部已經(jīng)來不及。在這種情況下，我不能沒有辦法，沒有辦法我就死定了。如果褲子掉下去那我就死定了。巨大的恐懼籠罩了我。我的辦法不是想出來的，不是來自我的頭部，而像是來自我的身體。身體不用思考，身體更迅速。身體的迅速它救了我的命。我的身體它突然向地上跌倒。比眨眼還快地跌倒。褲子的下滑在我的身體突然觸地的瞬間停止了下來。”、“我選擇留住褲子，放下贏。我選擇尊嚴，放下利益。在那個賽場上，你必須選擇。生存是殘酷的，只給你一樣。要什么，自己決定吧?！?BR> 格致的《轉(zhuǎn)身》，也是一篇很有趣的文章，在樓梯上，“我”與 一個強奸犯（至少是有犯罪企圖）相遇?！拔摇睆脑庥霰澈蟮囊u擊，到讓他妥協(xié)放棄，直至轉(zhuǎn)身，瓦解了他的攻擊，無不充滿著一場博弈的智慧。而“我”在若干年后回憶這樣一個時刻，穿插著諸多的回憶和包羅萬象的想象，更是提升了這一次救贖行為的勝利意味。善與惡的對決，弱勢和強勢的戰(zhàn)爭，竟然簡單地在一次轉(zhuǎn)身后發(fā)生了截然不同的力量轉(zhuǎn)換。“我”從遭遇危險的受害者變成了道德教育的施教者，盡管文章充滿著理想主義和浪漫主義色彩，可是無法抗拒她的文章本身散發(fā)的魅力。我們說寫個體生活的感受，寫生命的體驗，說散文的立意和選擇題材，從格致的《女子籃球賽》、《轉(zhuǎn)身》里，是不是可以得到一些開悟呢？ 三是要突出解決散文的立意問題。 這里特別想說明一點是，散文寫作長期以來一種遵循“形散意不散”創(chuàng)作法則。現(xiàn)在有人在反對這一法則，說是過時了。依我看在我們沒有找到新的方法之前，不要輕易丟掉這一看家本領(lǐng)，千萬不要東施效顰反露其丑，邯鄲學(xué)步反丟本能。當然，遇到確實有多義性的東西，不妨試試。 我有一個觀點：散文成敗在立意。立意好，立意能處一個在高位，文章最少成功了一半。所以說，立意好不好，對一個作品來說，可以立判生死。這也就告訴我們這，散文的立意，切忌一般化，切忌粗、淺、直。 散文的立意如何是新的，如何是舊的？我的理解是，新舊是相辨證而言，沒有絕對的新，也沒有絕對的舊。也就是說，新是從舊里衍生出來的。我們要善于從舊題材中找出新意來，像羅丹說的：“用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。” 舉格致的《減法》為例。《減法》主要寫了“我”小學(xué)同班級中的27名同學(xué)，由于各種原因一個個或成批輟學(xué)，還有被學(xué)校勒令退學(xué)，像減法一樣被減掉，到初中時，只剩下了“我”一個人。在這些被減掉的同學(xué)中，其中有4個男生是因撬門進老師辦公室，偷了老師5元錢，并在老師喝水杯里撒了尿，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)，在操場的全校同學(xué)面前，被迫喝下了有尿的水，結(jié)果4 個人都輟學(xué)了。27個同學(xué)只有10個進入了初一，有10名同學(xué)被升初中的考試減掉了。他們或因算錯了一道數(shù)學(xué)題，或因作文的思路沒跟老師的思路走上同一條道路，便被減掉了。而后，一個女生因初潮，不懂得招呼，陰濕了裙子，被男同學(xué)起哄罵作“婦女”、“小破鞋”，該女生因羞愧而退學(xué)。因這一問題而退學(xué)的女生竟然有三個。初二時，又被減掉兩個男生，原因是給女生寫了情書，被報告到了老師那里，被嚴肅處理，因此導(dǎo)致退學(xué)。到初三時，只剩下“我”和另外兩名女同學(xué)，但在放學(xué)路上遭遇一個赤裸著身子的變態(tài)男子，故意暴露男性生殖器讓她們看，兩個女同學(xué)出于懼怕而退學(xué)，她們本來是想接著上高中、考大學(xué)的。有人這樣評價格致的《減法》：“《減法》勝在文章主題上，描寫了一個女孩子的成長過程，反映了面對城市文明，在偏遠的農(nóng)村仍然有很多人被現(xiàn)代文明所拋棄，就像減法一樣被減去。文章獨到地展示和概括了中國生活中的一種普遍景象：人要想不被現(xiàn)代文明減去，需要文明，需要知識，需要整個社會文明的春風(fēng)吹拂，需要成長過程中的心靈的感悟。《減法》表現(xiàn)了一種珍貴的新散文精神：從個人經(jīng)驗出發(fā)，真摯、執(zhí)著地探索公共經(jīng)驗，探索真正迫切的心靈和思想疑難?！?BR> 在農(nóng)村生活過的人，小時候在學(xué)校時，我們的同學(xué)不斷有人退學(xué)，可為什么我們對此卻熟視無睹，沒有想到里邊有一個巨大的思想蘊藏呢？格致卻從們司空見慣的這樣一個人生活現(xiàn)象中，挖掘出了一個重大主題。散文立意的出新問題，可以窺見一斑了吧？ 四是要解決寫作的表現(xiàn)手法。 ——結(jié)構(gòu) 考慮如何開頭，如何展開，如何結(jié)尾是起碼的。文章的起、承、轉(zhuǎn)、合布局要勻稱，自然，平滑。以敘事散文的正敘為例，基本要有引入、發(fā)生、發(fā)展、拓展、文眼點睛、結(jié)尾這樣的結(jié)構(gòu)程序。倒敘、橫截、延聯(lián)、翻尾等為另例。層次要清楚，銜接要自然，放收要游刃。另外，文字節(jié)奏要留有空間，給讀者以思考。不可以塞滿，要有空靈感，也不可以干癟稀薄，撐不起來。要有音樂的升降、強弱、起伏感。 ——表現(xiàn)手法 散文表現(xiàn)手法很多，以敘事散文為例，我重點介紹一個很值得推薦的手法。 有人說，散文，處于再現(xiàn)性小說與表現(xiàn)性詩歌之間的尷尬地帶，但辨證地看，散文也處于再現(xiàn)性小說與表現(xiàn)性詩歌的中間開闊地帶，兼有再現(xiàn)與表現(xiàn)的雙重特點。而這種雙重性，恰恰構(gòu)成了散文藝術(shù)形象功能的特性。 在敘事性散文中，客觀再現(xiàn)性比重通常大于主觀表現(xiàn)性，故敘事散文與小說藝術(shù)比較靠近，甚至毗鄰。當這種客觀再現(xiàn)的比重加大到一定程度，便可與散文化小說、甚至跟小說發(fā)生重合。那么，我們何不多借鑒一些小說的手法呢？細心的人可能早已發(fā)現(xiàn)，上邊說到的格致的散文，都是使用了小說的表現(xiàn)手法，幾乎就可以當小說來讀。 ——敘述方式 要打破傳統(tǒng)的敘述方式，做到進入快，節(jié)奏快，盡可能避免冗長句子，形成語言的韻律之美。同時，不要一味地敘述，要盡可能多地使用畫面和細節(jié)的鏡像和意象化的手段來展現(xiàn)和傳導(dǎo)意蘊，并且善于抓住最能打動讀者、感動讀者的地方用筆墨，平均用力的獨自傾訴，永遠打動、感動不了作者。 五是解決好語言問題。 文藝性散文的語言有樸素、華美、詩意、婉約、簡約等不同的風(fēng)格，但本質(zhì)是要讓人一口氣能夠讀完。讓文字勾著讀者走，這就是語言的最初和最后的目的。 散文語言忌直白的口語化，特別是本地土話。有的語言看似白，卻是一種機敏、睿智、韻味十足的白，不是傻白，尤其表述的事情蘊含大，分量重，是一種大智若愚的語言態(tài)度。此外，散文語言忌故弄玄虛，曲里拐彎，生怕別人看懂似的；忌缺失靈性和彈性的扁平、呆板；忌“說教式”、“評書式”；忌“全知型”硬塞給讀者。 還有一個傾向必須注意：散文的語言，是為你的立意、思想性的東西服務(wù)的，當然就不能太矯情。在語言以及情技、情感的處理上，不能像妓女招攬顧客一樣，打扮得花枝招展，火辣辣地媚人。散文要素顏朝天，要有靜氣，要內(nèi)斂含蓄。切記，散文語言切忌描眉畫眼，濃妝艷抹。濃妝艷抹的人大多對自己不自信，才一味靠堆砌辭藻去奪人眼球，用艷詞麗句掩蓋內(nèi)容的扁平、干癟。散文沒有思想性，語言再好也是“金玉其外，敗絮其中”。這些作者沒有一顆勤于思想的大腦，沒有一副擔當?shù)懒x的鐵肩，拋棄了“文以載道”的古文人寫作宗旨，文章里就沒有正確的是非觀、榮辱觀，不肯定真善美，不抨擊假丑惡。這些，大概自己也感覺得出來，只好賣弄語言的皮表功夫，遮羞遮丑。 我對語言和思想性有一個比喻：語言是導(dǎo)彈的運載工具“火箭”，思想性是導(dǎo)彈的“彈頭”，二者有機結(jié)合起來才是可以進行戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)打擊的“導(dǎo)彈”。因此，真正的好散文是“情、事、理”合而一體的，它是真、善、美和知、情、意的高度通融。散文的創(chuàng)作過程應(yīng)該是這樣的：像織布一樣，以事件為緯（豎），以情感為經(jīng)線（橫），以文學(xué)語言為手段，最終為讀者提供一種獨特的、生命的體驗，從而彼此產(chǎn)生一種心靈的碰撞和共鳴。 不知道大家是否注意到了上面說到的格致散文的語言特色。她是一位女作家，但語言上卻沒有一般女子慣有的華麗、溫婉，而是極有男子之風(fēng)。有評論家說：格致的散文主要勝在語言上，其文字的節(jié)奏像勻速行駛的士兵隊列，敲著鼓，踏著步子，從容不迫地走著他們自己的路，而不管世界變成了什么。 六是要解決好標題。 有人主張說：一半文章一半題。我非常贊成，好標題決定著文章的面目，甚至是內(nèi)涵，決定著有沒有高度，有沒有吸引力。如《滿世界找你》、《走著走著花就開了》、《天上的門》、《第三街呼喊第四街奔跑》，《火車夢樣穿過身體》、《被拆散的陽光》、《子彈穿過腦顱的那一刻》、《一個37度和零度的女人》、《正版的的春天》、《筆尖上的河》、《菊花綠了我就走》、《像鳥一樣飛》、《給狗讓道》、《行走在卑微里的雕塑》等，一看標題，就想去讀。 七是多關(guān)注和學(xué)習(xí)代表散文新動向的好作品。 比如劉亮程的《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》散文集，格致上邊提到的散文和她的其他散文、李娟的《我的阿勒泰》，李存保大散文風(fēng)格的《飄逝的絕唱》、《大河遺夢》、《祖槐》等，建議大家百度出來看看。 八是是努力學(xué)習(xí)文學(xué)理論和哲學(xué)理論。 思想，是指作家在創(chuàng)作中滲透在藝術(shù)構(gòu)思中、飽含在藝術(shù)形象里的一種思想。散文創(chuàng)作的思想主要表現(xiàn)為對社會問題的洞察力、對歷史的穿透力、對國民性中負面因素的針砭力、對作品中人物靈魂的拷問力、對“普世價值”的理解力和表現(xiàn)力。 思想是一種智慧，是一種博大的胸懷，一種心量和眼量。是做人，是道德，是人類文明的深度。思想的深度也是一種角度。站在世界之巔看天下，必然會看得更清楚更明晰。散文的內(nèi)容與思想血肉相連，散文的思想不只是材料、立場、觀點，它與各種文學(xué)要素構(gòu)成作品的肌理。散文的思想不都是在重大主題的反思和抒寫當中，也可以從微小角度切入，既要有獨特角度，又有全人類的眼光，思想才能產(chǎn)生。 理論的東西學(xué)什么，我主張第一要學(xué)文學(xué)理論和美學(xué)，提高文學(xué)修養(yǎng)；第二要學(xué)唯物辯證法和歷史唯物辯證論，以及相關(guān)哲性著作，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)、辯證看問題、善于在復(fù)雜事物中把握矛盾主流等能力，熟練掌握思想武器，才能準確把握社會生活和文學(xué)素材的本質(zhì)和底蘊，也才可以使作品的思想性可以站在一個高位，最少認識事物不至于失之偏頗。 九是努力參加社會實踐，留心觀察生活。 這是老話題，不多講，還是那句話：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。”我主張我們散文寫手都要做“三派”，即“實踐派”、“實干派”、“實力派”。就是必須有生活底子，有吃苦耐勞精神，將理論水平、寫作水平都跟上去，才有可能出息。 總之，散文創(chuàng)作，就是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷思悟、不斷進步和提高的過程，誰以為已經(jīng)悟透了，站在一個巔峰上了，那就意味著他的藝術(shù)生命已經(jīng)成為了“終結(jié)號”。 |
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