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丹法下手工夫（養(yǎng)生內(nèi)功秘要）----蕭天石
丹法下手工夫，先在「靜坐冥心」。深居靜室，正體端拱，冥心遣欲，調(diào)息靜神，務(wù)使此心，一塵不染，萬(wàn)慮俱忘；無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)思無(wú)慮；無(wú)將無(wú)迎，無(wú)內(nèi)無(wú)外；清虛寂默，任運(yùn)自然；方為合法。靜坐在調(diào)身軀，使一身不動(dòng)，端正自然，（最要在脊節(jié)伸直，胸肋張開(kāi)）。冥心在息心機(jī)，萬(wàn)緣不想，以能無(wú)思無(wú)慮，無(wú)念無(wú)欲，以至外無(wú)其物，內(nèi)無(wú)其心為最要。
既端坐冥心已，便宜「收視返聽(tīng)」。人心之動(dòng)，與念頭之起，總在向外攀緣。心之機(jī)在目，故宜收視；神之機(jī)在耳，故宜返聽(tīng)。經(jīng)云：下手先制兩目，次制兩耳。兩眼兩耳乃藏神傳神之所，將眼光從外收入，內(nèi)視炁穴，將耳神從外收入，內(nèi)聽(tīng)真息，稍俟片時(shí)，則自得寂定境也。彩鳳書(shū)云：「飲喙不止身不輕，思慮不止炁不清，聲色不止心不寧。欲念不止神不靈?！拐咳环酱纾瑺I(yíng)營(yíng)不已，其何能望修真成道也。收視返聽(tīng)，則心不生，心不生則念不起。濟(jì)陽(yáng)子曰：「起念神即遷，止念神即回，故禪家以止念為要，儒教以克己為功，道門(mén)以煉己為最。」當(dāng)靜坐中，眼根不逐色，耳根不逐聲，心根不緣事，一味回光返韻，則自息息歸根，元神守穴，而得身心大定矣。
既內(nèi)視返聽(tīng)已，則宜「凝神寂照」。凝神寂照者，凝神入炁穴，湛然寂照不動(dòng)也。法在將元神凝入祖竅之中，時(shí)刻迴光返照，如雞伏卵，如龍養(yǎng)珠；以使神氣充盈，而真陽(yáng)旺發(fā)，其中自然妙化萬(wàn)千，此為丹家最要工夫，煉精化氣，煉炁化神，均在此一著。參同契曰：「經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀?！圭婋x祖曰：「南辰移入北辰位，金鳥(niǎo)飛入玉蟾村?！勾涮撘髟唬骸肝羧辗陰焸骺谠E，只要凝神入炁穴?！故恿衷唬骸敢陨駳w炁穴，丹道自然成?！寡Φ拦庠唬骸敢蟮老Ｒ睦?，太陽(yáng)移入月明中?！古c許旌陽(yáng)所謂：「日精若與月華合，自有真鉛出世來(lái)?！埂概c君說(shuō)破我家風(fēng)，太陽(yáng)移入月明中?！咕抵复艘还しㄒ病?/SPAN>惟其下手與工，則以陸潛虛說(shuō)得最為透徹顯明。他云：「凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲?！构是屐o經(jīng)有「遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。」如此心火下照，則自腎水上升；真神（即一體性火）下照，則自元陽(yáng)（即一點(diǎn)靈光真命）內(nèi)生；神炁相抱，子母相會(huì)，心腎相交，水火既濟(jì)，混合于中宮而為一，此乃合養(yǎng)本源，筑固丹基之妙道，亦即所謂「得其一，萬(wàn)事畢」者也。故兪玉吾謂：「內(nèi)煉之道，至簡(jiǎn)至易，惟降心火于丹田之中耳。」
既凝神寂照已，則宜「調(diào)息煉神」。上乃神凝氣聚，靈根圓融之功；至此須用調(diào)息煉神之訣。古經(jīng)云：「調(diào)息要調(diào)真息息，煉神須煉不神神?！拐嫦⒅⒄?，以別于凡息（呼吸之息）言也。不神之神者，指真神，以別于凡神（識(shí)神）言也。口鼻無(wú)氣，凡息停而真息動(dòng)。人欲凈盡，一念不生，識(shí)神斷而真神生。到此時(shí)，亦自心空性見(jiàn)矣。調(diào)息之要，先宜隨息，次宜心息相依，古真云：「調(diào)息須隨息，知心不用心。巍巍常不動(dòng)，頃刻產(chǎn)真金。」又云：「心息相依，久成勝定，神炁相交，必致長(zhǎng)生。」隨息之要，在能息息歸根，綿綿若存，呼接天根，吸接地根，即所謂「內(nèi)交真炁存呼吸，自然造化返童顏」者是。至若心息相依之心，亦非指凡心而系指人之真心本體而言。真心與真息相住，則神炁亦自相依相住，而不須臾離矣。如此，則周天之運(yùn)行升降，藥物之采取烹煉，火候之抽添妙用，真神之動(dòng)靜往來(lái)，均可保合太和，而入大定，得住真如矣。陳致虛曰：「一條大路少人尋，風(fēng)虎云龍自嘯吟。坐定要知行氣主，真人之息自深深?！挂嫒嗽疲骸覆皇切T(mén)消息深，高山流水少知音。若能尋著來(lái)時(shí)路，赤子依然混沌心?！勾藖?lái)時(shí)路，即先天一炁之所也。
既調(diào)息煉神已，便宜「乳哺還虛」。結(jié)胎養(yǎng)胎，出神乳哺，還虛合道，均為盡精微而極玄妙之丹程，而以還虛為煉丹之最后一段工夫，期能使真我與太虛同體，與宇宙同化，為最上一乘功法。故僅簡(jiǎn)述上數(shù)點(diǎn)而已。）
總之，丹法修煉，總不離「精氣神」三字，玉真子論此有云：「夫靜功在一刻，亦有一刻之煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛功夫在內(nèi)，不但十月然也。一時(shí)即一日，一日即一月皆然。坐下閉目存神，大放下身心一切，使心靜息調(diào)，即是煉精化氣之功也。然后散開(kāi)雙目，回光返照，凝神入于炁穴，使真息自來(lái)自往。內(nèi)中靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，萬(wàn)千氣象，無(wú)限天機(jī)，乃是煉氣化神之功也。如此真炁朝元，陰陽(yáng)反覆，交媾一番，他自然風(fēng)恬浪靜。我于此時(shí)，將念止于丹田，即是封固火候。此封固功夫，平常時(shí)亦宜行之，非但於一點(diǎn)落黃庭時(shí)為然。凡后而行功，靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜之時(shí)，皆宜大休歇一場(chǎng)。臨坐完時(shí)，起身時(shí)，亦宜行之。坐而起略止，緊要。
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