合一功理論

   （1）息與氣    一呼一吸謂之一息，不呼不吸也謂之一息（這時(shí)呼吸有轉(zhuǎn)化）。不知有呼吸的出入，就是得息。所謂“息”，就是風(fēng)，風(fēng)一鼓動(dòng)，就是氣。因此，氣包涵于風(fēng)，此氣叫口鼻之氣，也叫外氣。外氣可以調(diào)動(dòng)內(nèi)氣。    一般所說的氣，就是呼吸之氣與丹田之氣相結(jié)合而產(chǎn)生的氣。呼吸之氣叫外氣，丹田之氣叫內(nèi)氣。此兩氣相合，就是氣息合一。一般，練靜功所稱的氣，就是指氣與息合一的氣。    氣還有先天氣、后天氣之別：以意行氣的氣就是后天氣，以氣使意的氣就是先天氣，也就是氣息合一的氣。    不知“息之所從起，遂昧于息之所從歸”。倘若不將息與氣合，就在精、氣、神上分而練之，則非但不能相資相養(yǎng)，而且正要互相為盜，就會(huì)變生為克，反益為損。    古人對(duì)人的生死自然之道研究得很精辟，認(rèn)為人要卻病延年，健康長壽，必須先把意、氣、息三者統(tǒng)一起來。而統(tǒng)一的辦法就是先從收心著手，再練心息相依，從而再使氣息合一，意氣合一，最后達(dá)到神氣合一。這樣，精、氣、神在意、氣、息三者統(tǒng)一之后就可得來。這也就是人的性與命、身與心的物質(zhì)的重要基礎(chǔ)。所以，合一功是靜動(dòng)中的基本功，而心息相依又是合一功的基本功。    關(guān)于聽息法——息的起滅，既是人的生死關(guān)頭，所以人要入靜首先應(yīng)使念頭從息上起滅。若上不能止念，下不能留精，總屬徒然。止念，先從聽默念起，繼而聽息，垂簾塞兌（兩眼輕聞或垂瞼），耳聽呼吸。這種聽是不聽之聽，可使喘息漸微，氣歸元海。如念復(fù)起，再照再凝，這就是聽息法。    人身都有二鵲橋，一在上，一在下。但此二橋在人生下后就都已斷沒，故人都有閉而不開的八脈。練功人欲將陽氣沖開，必須先搭此二橋。上鵲橋，在人中與齦交的交接處。在鼻端聽呼吸的出入，就是搭上鵲橋。下鵲橋在意守中丹田后是不搭而自搭的。因此，綜心息相依，大多數(shù)練功者都能水到渠成，不通自通，不過自過，順利地通小周天。    關(guān)于調(diào)息法——凡息有四：一曰風(fēng)、二曰喘、三曰氣、四曰息。坐時(shí)鼻中有聲為風(fēng)；往來頻促為喘；出入不細(xì)為氣；綿綿密密為息。風(fēng)則散，喘則促，氣則勞，息則定。所調(diào)者，就是不要散，不要促，不要?jiǎng)?，而只要定。調(diào)為不調(diào)之調(diào)，綿綿密密，或忘或存，而神自歸根。這時(shí)會(huì)覺著息在丹田之中，往來微達(dá)于鼻息，漸至息住，氣住，乘虛直達(dá)清微境界。

   （2）心、意、神三者的區(qū)別    心——心指人的意念，古人將此心比做“心猿”，意即心是好動(dòng)的，一念復(fù)一念，念念不已。心勞而神疲，神疲則氣敗，因此練功必須收心。心息相依，就是以息來鎖“心猿”。心息相依后，則心就可以不動(dòng)了。    意——意就是認(rèn)識(shí)，就是邏輯思維，是包含在心之內(nèi)的，也可以說是收心以后的功能。意不象心的欲念那樣好動(dòng)，但卻是行而不止的，亦即其認(rèn)識(shí)是發(fā)展不止的，所以古人把它比做“意馬”。練到意氣相隨，便是用氣來拴“意馬”，使氣與意合，意與氣隨，從而使認(rèn)識(shí)走向發(fā)展，神亦隨意而行。    神——古人認(rèn)為神是心之靈明，只有在心歇妄念時(shí)才能活躍，所以神之用，在于不用之用（如水清澈平靜，方能照物）。由于心是神、意的總代表，所以心不動(dòng)，意不行，神才能發(fā)揮作用。    綜上所述，古人認(rèn)為心是動(dòng)，意是識(shí)，神是覺，三者有區(qū)別但有聯(lián)系。因?yàn)樗鼈兌际且庾R(shí)領(lǐng)域里的思維活動(dòng)，屬于性功范疇?？偟恼f來，意與神還是統(tǒng)屬于心的。初學(xué)者不易理解，待到有一定功底時(shí)自然便能區(qū)別。因此不要追求，只略加注意即可。

   （3）關(guān)于“得一”    什么叫得一？“得一”就是得到陰陽合一，得到“神氣合一”。    古人認(rèn)為神為陰，氣為陽，陰陽合一即為生，陰陽分離即為克。練到神氣合一，只是“得一”的開始，隨著練功的深入，“一”有多種，在不同的情況下，有不同的“一”：如有氣息合一的一、神氣合一的一等。神氣合一，又有元神與真神的區(qū)別，因此“一”的性質(zhì)也就不同了。合一功，只是開始第一次把神氣練到合一，但從此卻能入靜了。    古人說；“神得氣有養(yǎng)，氣得神有歸”。伍止淵大師也認(rèn)為必須“以神馭氣，以氣養(yǎng)神”。古人把神與氣比做母與子。“母子眷戀”，意為神與氣是息息相關(guān)的。倘神一用，就耗氣，神與氣便分家，各自為政。所以人到了老病，神就不能管氣，終自兩敗俱傷而導(dǎo)致死亡。    古代練功家在與自然做斗爭，與疾病與死亡做斗爭中找到了人體的關(guān)鍵，這就是性、命、神、氣。抓住這個(gè)關(guān)鍵，即可達(dá)到性不離命，命不離性，神與氣合，從而能延緩老、病、死的發(fā)展，減輕老、病、死的痛苦。所以道家把練內(nèi)功叫“返還”，叫“逆取”。合一功就是為了返還，為了逆取而創(chuàng)造了條件的。因此，它是繼下手功后的入門功，也是練靜功的初步基本功。練功者只要掌握了合一功，即使沒有老師指導(dǎo)，也能自力更生，穩(wěn)步前進(jìn)，卻病延年，健康長壽。所以練好合一功，是非常重要的一環(huán)。

   （4）合一功中的自然現(xiàn)象    在心息相依、意氣相隨、神氣合一的三個(gè)階段中會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的自然現(xiàn)象，現(xiàn)分述于下。    心息相依階段——這階段所謂的聽，其實(shí)只是覺，是意識(shí)上微微覺得有鼻息。如此天天覺，久之即心息相依，真氣逐漸隨鼻息而生，于是就會(huì)出現(xiàn)各種反應(yīng)。    ①外動(dòng)——自發(fā)地手舞足蹈。這時(shí)要鎮(zhèn)靜，要看著它動(dòng)，知道它動(dòng)，要用意略加控制，更不能心慌意亂，否則會(huì)出偏差。這動(dòng)有的是循經(jīng)給路線動(dòng)，有的形如虎、鹿、猿、鳥等動(dòng)作，有的是哪里有病灶就向哪里動(dòng)。動(dòng)后覺得病情逐漸減輕就是適度。    ②內(nèi)動(dòng)——感覺身體在變化，或高，或向下長，或胖大，一張一弛，氣在腹內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)，全身有氣跳動(dòng)等，或看到五彩顏色的光、各種人物、動(dòng)物、飛禽、山水、樹木或花草等。    ③出現(xiàn)各種感覺，如酸、麻、脹、庸、冷、熱、輕、重、汗、癢、蟲爬、蟲咬、跳動(dòng)、抽筋、多念多夢、七情重（如哭、笑等），或發(fā)宿疾，算舊帳?？傊谕ㄟ^任督二脈前后，各種反應(yīng)都會(huì)集中表現(xiàn)出來。但是不管怎樣變化，總不出人體內(nèi)外的范圍。這些就是練心息相依后的反應(yīng)，也是鎖心猿的反應(yīng)。動(dòng)權(quán)正是生靜的前兆，大動(dòng)之后便能出現(xiàn)大靜。所以到了神息相依后便逐漸地沒有這種反應(yīng)了。    意氣相隨階段    ①氣由外動(dòng)轉(zhuǎn)為內(nèi)動(dòng)——練功到意氣相隨階段，過了小周天，外動(dòng)的情況就逐步減少了，轉(zhuǎn)化為循經(jīng)絡(luò)路線運(yùn)行了。這時(shí)與就由散亂而逐漸成形，就會(huì)感到氣是有路可循了。這是可喜的現(xiàn)象，因?yàn)檫@正好說明經(jīng)絡(luò)氣已經(jīng)形成，不大會(huì)出偏了。    ②氣循經(jīng)絡(luò)路線運(yùn)行——經(jīng)絡(luò)氣產(chǎn)生后，氣由小周天（任督線）向全身發(fā)展。古人說“任督兩通八脈通，八脈通了百脈通”，因此，有的人就會(huì)覺得臍與命門相聯(lián)了，命門與臍相聯(lián)了（一個(gè)由前向后靠，一個(gè)由后向前靠）。這就是任督兩脈合一了。    ③氣到全身——有的人感到呼吸到了腿上，到了手上，到了頭上；有的人覺得呼吸好象停止了；有的人覺得手足沒有了；有的人覺得氣向頭頂沖；氣向胃部中脘沖；有的人覺得心臟內(nèi)在氣爆；有的人淚多，鼻涕多，痰多，耳鳴，耳中有氣向外鉆，嗤嗤有聲；還有的人覺得在腹部開出大紅牡丹花等。這些就都是氣到全身的反應(yīng)。    ④得周天息——在小周天通了的基礎(chǔ)上，很快又能通大周天，就是“大任督”，循人體一圈。在通了大周天后，有的人就感到在身體外圍有一個(gè)大光環(huán)；有的人呼吸能隨內(nèi)氣一張一弛、一開一合而合拍起來，在與內(nèi)氣一起循任督運(yùn)行。這就是氣息合一的周天息。得了周天息，個(gè)別人就進(jìn)一步有了初步的“fa lun”（圖4）。    神氣合一階段——練功到神氣合一后，反應(yīng)逐漸減少，只覺得全身松軟，圓暖，非常舒服，但酸、麻、脹、痛卻是長期存在的。    到達(dá)這個(gè)境界，就紅光滿面，光彩色澤都很好，形神俱妙，有些宿疾不藥而愈，身體與精神都能自覺健康與旺盛，初步達(dá)到了練功治病強(qiáng)身的目的。

   5．注意事項(xiàng) 

   （1）合一功練到心息相依后，真氣就開始發(fā)動(dòng)，變化逐漸加大。很多人在這一階段就醞釀著通任督（小周天）。這時(shí)，自已的軀體就會(huì)“清算自己的舊帳”，思想上的舊帳、身體上的舊帳都要算，連娘胎里的先天不足也要算，因此就會(huì)發(fā)生宿疾，就會(huì)想到陳年宿事，就會(huì)看到許多人物、山水、花草或樹木，最喜歡的和最憎惡的事都會(huì)來找你，酒色財(cái)氣、喜怒哀樂也都會(huì)來找你。這時(shí)，我們就應(yīng)該持“見怪不怪，其怪自敗”的態(tài)度，也就是以不變應(yīng)萬變（不變者是心，是性；變者是氣，是幻），意念持恒，則幻變自滅，切不可窮于應(yīng)付，手忙腳亂，無所適從，否則必會(huì)導(dǎo)致出偏。

    （2）正如上述，氣功是“逆取”，是“返還”。逆者，是逆生、老、病、死的規(guī)律。生死只不過是生命的全部歷程，而老病則是由生到死之間的轉(zhuǎn)化過程。氣功則是向老、病作斗爭的最強(qiáng)有力的武器。一個(gè)人練氣功，就是向自我疾病做斗爭，有斗爭就必然有反應(yīng)，如酸、麻、脹、痛等。這些反應(yīng)是不可避免的，長期的，但是總會(huì)由壞轉(zhuǎn)好的。一個(gè)人由老到死，生理上許多細(xì)致的神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)早就逐漸不通，甚至是死了。練功后，這些神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)便又會(huì)變活起來，恢復(fù)了感覺。在恢復(fù)過程中，就會(huì)有酸、麻、脹、痛的感覺。這是好事，而且正是長期練功取得的效果。“群陰剝盡丹成熟”，意即要練到大還丹后，才會(huì)沒有這些反應(yīng)?？墒?，練到大還丹的人，畢竟是極個(gè)別的，因此練功的人必須要有與酸、麻、脹、那里痛。這時(shí)只須稍作搔拂按摩便可。其實(shí)，即使不采取這種措施，也不會(huì)導(dǎo)致病變或出偏。因此，對(duì)于這種痛癢諸感只要注意保護(hù)，正確對(duì)待就行了。

    （4）練了氣功后也還會(huì)生病，因?yàn)槿擞邢才?，天有風(fēng)寒暑濕，傷風(fēng)感冒腹瀉以及陳年宿疾都還會(huì)來侵襲，只不過是練功人的抵抗力比一般人強(qiáng)，不易受感情以及天氣變化的干擾，縱然受了干擾，有病，也比一般人容易痊愈。比如感冒，只要在練功時(shí)稍加點(diǎn)意識(shí)，出一身汗，汗出透了，感冒他就不藥自愈。因此，小病可以不吃藥，大病則要注意吃藥。所以，練功人的發(fā)病率較常人低，而恢復(fù)率則較常人高。 

   （5）過不過任督M脈都一樣：這一階段，絕大多數(shù)人都會(huì)通過任督二脈，但也有少數(shù)人通不過。練氣功只要能卻病還年就好，過不過任督都一樣，不必一意追求；切忌用意引氣，否則必會(huì)導(dǎo)致偏差。

    （本文蒙李廷光、沈鶴年二同志審閱，陳鑄同志協(xié)助整理，完稿于上海江寧路1000弄35號(hào)寓）