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佛教從古至今以精深的佛理，玄妙的禪機和離世清苦的修行生活，感染失意落拓者，作為人生最后的歸宿。參佛的人生恰如蓮花，根植于污泥，花出于清水。佛文化，以般若神韻滲透入藝苑之中?！都t樓夢》流露出人生無常、世事如夢等佛教思想，體現(xiàn)佛教色空觀念。榮、寧二府有享不盡的榮華，也終將擺脫不了火燼煙飛的厄運；寶、黛情深意長，最后也只是落個生離死別；大觀園里的諸多姐妹，終究逃脫不了顛沛流離，身委塵土的命運。曹雪芹便是通過寫《紅樓夢》，而了卻一段掛礙，掃除一抹心塵，最后遁入空門，隱身山林。所以，紅樓之夢，禪意森森，唯有佛語能解：《紅樓夢》其實就是表達了一個佛教徒對本身以及周邊生活的記錄和感悟。 一曲發(fā)人深思的《好了歌》，闡明今世一切皆是虛空的道理：人生所以有痛苦，苦就苦在對于夢幻般形相的苦苦追求，執(zhí)著追求，終日浮沉于物質世界并因而累及精神世界。如果一旦徹悟佛法，參透生死，既無得失之慮，又無榮辱之分。世間的一切，猶如夢幻般的短暫和虛空。惟有把精神從物質世界的牢籠里解放出來，才能真正脫離塵世的種種苦難。從《好了歌》中可以讀出曹雪芹勸說迷悟眾生，拋棄眼前功名富貴，信奉佛教，超然物外的思想。黃金不是千年業(yè)，紅日能銷兩鬢霜。與其癡迷紛擾的人間，不如看破紅塵，遁入空門，方能解決人生的一切苦難。 “一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏?！弊鳛榧t樓夢主要的陳述對象，寶玉和黛玉纏綿的愛情，也不過是水中月，鏡中花，有而非真，虛無縹緲。告誡世人，要窺破紅塵，從假有中悟到性空之理。更不要提那些“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！” 世間諸法無常，空掉一切才是最好的歸宿?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”、“喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡”。假假真真，貪嗔癡因，都可以讀出作者極深的佛教般若思想。 曹雪芹看夠了榮、寧兩府的恩恩怨怨，枯榮起伏，悟得人算不如天算，有為法究竟空，所以發(fā)出了這樣的感嘆：“人生無常苦機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！”，而那些大觀園里的那些如花的青春，友誼，愛情，都只不過是風雨之前的美景，只消一場風云不測，便煙消云散。只待“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果?！鼻啻簾o常、富貴無常、生死無常，唯極樂凈土為五濁惡世眾生提供解脫之路。 塵世萬物皆歸虛空，《紅樓夢》中多處隱含了這個佛家思想。無空不自在，自在無不空。要做到這一點，對于一個生活在凡塵之中的人是很不易的。日月如梭，人生易老，世間的情欲無法看透看破。寶玉對仕宦之道、安邦濟世之學不僅痛恨有加，而且天生就有一種厭惡之心?！跋矘s華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”因此，由于他能夠退步抽身早，所以才得以保持真性情，把那紛紛擾擾全看透，不留一些戀棧之意?！?BR> 《紅樓夢》便是曹雪芹自身的寫照，他的一生也經歷了一場夢幻般的生活變遷。由“當年笏滿床”的大戶人家倫落為“舉家食粥酒常賒”的山居貧民。在如夢的人生里，使他悟到了“一切皆空，終歸于無”的佛學思想?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”他用自己辛酸的經歷道出深刻的人生哲理。他和受苦受難的眾生一樣，向往著佛像的安詳儀容和西方凈土極樂世界的莊嚴妙境，那是一個美好的去處：沒有人世煩惱，只有空靈的梵音，七寶蓮臺，佛光普照。 |
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