第一章 枯木藝術(shù)的概述
一、枯木藝術(shù)的概念
(一)枯木藝術(shù)的定義
枯(KU)字可作如下解釋:
?。ㄖ参锏龋┦ニ郑豢菸?;枯樹。
沒有生趣;枯燥。
干癟;枯黃的臉。
林學中有"枯立木"和"枯梢木"的概念。
枯立木俗稱站干,因各種原因死亡但仍站立未倒下的樹木。常是病蟲害發(fā)生、繁衍的溫床。由于自然稀疏在林內(nèi)出現(xiàn)較多的枯立木時,標志著林分過密,應及時進行撫育間伐;因自然衰老出現(xiàn)枯立木時,標志著林分過熟,應及時主伐更新。當其他原因林內(nèi)出現(xiàn)多數(shù)枯立木時,也應通過衛(wèi)生伐及時代除。
枯梢木是指樹冠頂部已枯死的樹木。
所以枯木是指將枯死或已枯未朽的樹木。包括枝、干、根及其附生物(如:瘤)等部分??菽静皇切嗄?。朽木不可雕,而枯木可雕。
枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,以具有一定天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤等為素材,經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。簡稱枯藝。
(二)枯木藝術(shù)的含義
桔木藝術(shù)的概念具有以下4層含義:
1.枯藝是根藝發(fā)展的必然產(chǎn)物:根藝是枯藝的前身或基礎(chǔ)。根藝普及到今天,她的發(fā)展已與資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的時代主題不合拍,于是枯木藝術(shù)應運而生。
枯木藝術(shù),這不僅是獻給世紀之交的一份回報,而且也為覓求自身發(fā)展,步入了一條坦途!
從另一方面看,近年來根藝展覽中,以枯干、枯枝、根瘤、干瘤為素材的所謂"根藝品"逐漸增多起來,這也反映出一種必然趨勢--事實上根藝在悄悄地被枯藝取而代之??菟嚪蠒r代精神、時代潮流??菟嚪Q謂,反映出了根藝人的心聲。看來根藝發(fā)展到枯藝是順理成章的事。只有這樣,過去的"根藝人"才能有與時代同步的未來。
2.具有一定的天然美雛形:這里的"一定"指的是在枯木藝術(shù)家眼里可利用的枯木材料。它從色、質(zhì)、形、味、韻等方面,具有枯木天趣并蘊藏著枯藝品形象的基本形(柱、彎柱、球、三角等),而不是所有自然界里的枯木都能拿來制作枯藝品。所以,枯藝家為了獲得"美的雛形"就要從大量原始枯料中去尋找,去發(fā)現(xiàn)。再者,"一定天然美雛形"的枯木,意味著枯藝品在一般情況下,都要根據(jù)天然形狀進行藝術(shù)構(gòu)思,是先有形而后立意,以形賦意,因意成異。
3.以根、干、枝、瘤為素材:這比原來根藝取材只用根而言,范圍廣闊多了。這樣,大家在篩選枯料時就再也不會死死盯住樹根了。根、干、枝、瘤等"一視同仁",以形為重。
4.是一種獨特的造型藝術(shù):"獨特"是說枯藝屬于造型藝術(shù)的范疇,但又有別于雕塑、舞蹈、盆景、建筑等其他造型藝術(shù)。
說她是藝術(shù)是因枯藝品是天然美與人工美結(jié)合的產(chǎn)物,她既是從色、形、質(zhì)、味、韻等方面保留了枯料質(zhì)樸的色彩、千姿百態(tài)的生動形狀、紋理、疤節(jié)、洞穴、質(zhì)感以及自然、淳樸、朦朧的韻味等自然美,同時通過藝術(shù)的加工又加上了人的感情色彩,成為表達人思想感情的意識形態(tài)的東西--藝術(shù)。
二、枯木藝術(shù)的特點
枯木藝術(shù)與其他藝術(shù)比較具有以下特點:
(一)所用材料為枯死的樹木
包括樹木的根(根雕)、干(干雕,過去的竹根雕實際上也是根干雕)、枝(枝雕)、樹瘤等一個部位或多個部位,甚至包括其皮。
(二)運用雕塑藝術(shù)的"語言"表達其藝術(shù)內(nèi)容每件枯藝作品均施以或多或少的人工雕刻、拼接等藝術(shù)造型的加工。
因為,沒有人的創(chuàng)造就無所謂藝術(shù),問題在于雕刻要恰當、適度,盡力做到融人工與天工。雕塑的語言包括概括、夸張、變形等基本要素:
概括是對枯木的天然形態(tài)進行去粗取精、去繁就簡、去偽存真地提煉。是從審美的角度對最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的天然美形體和形態(tài),從紛雜無序的自然狀態(tài)中釋放出來,從而構(gòu)成純正、明晰的藝術(shù)形象。
夸張是在概括的基礎(chǔ)上有意識地突出和強化的藝術(shù)語言要素,將枯材的某些異化與自然真實的形態(tài)擴大為造型的詞匯。這種夸張的形象或造型,與自然真實的形象相比,更加增添了精彩的程度,這是夸張的基本原則。否則,夸張就失去了意義。
變形,枯木藝術(shù)的變形,也決不是隨心所欲的變形。變形受到來自主觀和客觀兩方面的制約。因枯藝的物質(zhì)載體--枯木的隨意、無序性決定了枯藝品的變形特征。從主觀上來說,只有那些符合人的審美心理和形式美法則的自然變形,才是有意義的變形。變形的目的是為了產(chǎn)生藝術(shù)的個性和生命力。這種變形是超越自然真實而升華為藝術(shù)真實的變化??菟嚨淖冃问且环N"借用"意義上的變形,它與雕塑藝術(shù)的"隨心所欲"有所區(qū)別。
(三)注重材料自然美的體現(xiàn)
枯藝作品注重材料的自然美表現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)。樹木的自然造型,自然的色澤、紋理等都是枯藝所刻意體現(xiàn)的美。枯藝品一般都要根據(jù)天然美雛形形狀進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、構(gòu)思,是先有形而后立意,因形賦意。而不像木雕創(chuàng)作那樣自由,木雕是隨心所欲地雕刻成型。就這點來說,枯藝就與木雕嚴格地區(qū)分開來了。
(四)注重強調(diào)資源環(huán)境保護和持續(xù)發(fā)展意識
枯藝強調(diào)所用的材料是采用枯木,而枯木一般不再具有很高的經(jīng)濟利用價值(過去主要作為燒柴)。按森林經(jīng)理學的要求林中枯立木應及時伐除。而這些枯木經(jīng)過枯木藝術(shù)性加工可變廢為寶,化枯木為枯木藝術(shù)品,其經(jīng)濟價值也成數(shù)倍甚至幾十倍增長。這種既不破壞林木資源、不破壞生態(tài)環(huán)境,而又利用甚至是清理林木廢棄物的利用資源方式顯然是一條很好的資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展路子??菽舅囆g(shù)這一概念就是基于資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展意識的高度而提出的。在這一點上又明顯比根藝具有無限的優(yōu)越性。
(五)強調(diào)吸取其他藝術(shù)技法和現(xiàn)代科學技術(shù)手段
枯藝是在根雕藝術(shù)基礎(chǔ)上提高、發(fā)展、完善起來的一個雕塑藝術(shù)分支。她既是對木雕、根藝的發(fā)展,也是對木雕、根雕藝術(shù)的繼承。因枯藝所采用的材料、加工工具、工藝、表現(xiàn)技法等都吸收了木雕、根藝的基本方法,同時又更多地引進、采用了現(xiàn)代科技意識和手段,使該藝術(shù)具有勃勃生機。
三、發(fā)展枯木藝術(shù)的作用和意義
枯木藝術(shù)概念是我們在長期的根藝材料的資源調(diào)查、選材、創(chuàng)作、學習及展覽、銷售過程中所積累的經(jīng)驗和體會提出的。其出發(fā)點是希望既能發(fā)展本藝術(shù),又能正確的保護、開發(fā)和可持續(xù)利用自然資源和表達這門藝術(shù)的全貌。我們相信發(fā)展枯木藝術(shù)具有以下4方面的作用和意義。
(一)繼承和發(fā)展了根藝 枯藝與根藝相比,不僅在材料上有擴大和進步,而且在制作加工手段上也大量采用了工業(yè)化加工設(shè)備和手段。
其表現(xiàn)技法和應用范圍也進一步擴大。如:環(huán)綠藝苑采用枯藝技法生產(chǎn)制作的枯藝沙發(fā)等,其實用性能已完全與實木沙發(fā)相當,而裝飾效果可與古董家具媲美。
(二)開發(fā)保護和可持續(xù)利用自然資源
枯藝所使用的材料雖為樹木,但強調(diào)要使用已枯的樹木,廢棄的樹根、樹干和枝瘤等那些林業(yè)生產(chǎn)的下腳料或廢料,甚至是燒柴中的"差料",變廢為寶。堅決反對并杜絕砍活樹、毀林、挖樁??菽舅囆g(shù)所用的材料必須是"枯木"或"幾乎枯木"。
(三)促進該藝術(shù)水平提高
枯木藝術(shù)不僅在用材的來源上有了明確的方向,保證了該藝術(shù)的發(fā)展具有了用之不竭資源和生命力,而且,在用材的部位上也大大地擴展了范圍。按照枯藝概念的含義,樹木的任何一部分都可以運用。同時她還可以按其發(fā)展的需要及時吸收其他藝術(shù)和現(xiàn)代科技手段、方法。這樣該藝術(shù)就可在更廣闊的天地里自由地發(fā)展、提高。
(四)便于這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)為全世界所接受
枯木藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)。如下所述她有著悠久的歷史,發(fā)展到今天又具有以上特點和優(yōu)勢--既有欣賞價值,又有實用價值,還不破壞環(huán)境!那么她一定便于為世界人民所欣賞并接受。因為她與時代的節(jié)拍相一致,與社會發(fā)展方向相吻合。
四、枯木藝術(shù)的歷史
枯木藝術(shù)既然是對木雕、根雕藝術(shù)的繼承,那么其歷史就要從木雕、根雕說起。
(一)木雕工藝的起源和產(chǎn)生
可追溯到新石器時代的制陶工藝。龍山文化時期(新石器末期)的陶器制造是在編制的或原始雕琢的木制器物上涂泥使之能成型耐火。在浙江余姚河姆渡文化遺址(公元前5000年,新石器時代)出土的生產(chǎn)工具和裝飾器物就有刀、匕、器把、小棒、碟形器、木筒等木制品。
木雕是中國古老的雕塑藝術(shù)品種。眾多的歷史遺跡、出土文物、史料,清楚地表明在六七千年以前,古中國的木結(jié)構(gòu)的建筑,已經(jīng)運用木雕作裝飾。以后又把木雕用來裝飾宮殿、祠廟、戰(zhàn)車和家具,這些木雕也被用來作成木俑,代替活人作為殉葬品,木雕用于戲劇又成了能活動的木偶。
北京雍和宮(哈莫尼和比的喇嘛祠)是密宗的寺廟,寺內(nèi)有21米高的獨木大佛,吸引了大量觀眾,同時那些小型木雕也引起觀眾的興趣。
現(xiàn)代建筑物已很少使用木雕,主要原因建筑代替了木結(jié)構(gòu)建筑的結(jié)果,但純粹的小型工藝木雕卻有了很大發(fā)展,盡管它并不是建筑的一個部分,但它卻起到裝飾家居的作用。給室內(nèi)帶來了美的形式和愉悅的氛圍。
(二)戰(zhàn)國時期的根藝
湖北江陵馬山一號楚墓發(fā)掘出戰(zhàn)國時期的"木辟邪",被認為是現(xiàn)存的最古老的根雕作品。其年代為戰(zhàn)國中末期,約為公元前340--278年(秦將白起拔郢)。在墓中該文物置于頭箱正中,為虎頭、蛇身、兔尾、四足的怪獸。身長69.5厘米,頭朝南,尾向北,前肢立于8號竹笥上,后肢立于槨底板上,頭上昂,嘴微張,露齒,腰部微低,行走狀。通體髹暗紅漆,朱紅漆彩繪。眼耳鼻須嘴齒均雕出。右前腿較短,扁圓形竹節(jié)狀,上粗下細,前伸,長37.5厘米,上粗3.5--3.6厘米,下粗1.8--2.2厘米。腿面雕蛇一條,蛇長32.5厘米,粗0.6厘米。右后腿圓形竹節(jié)狀前伸,長39厘米,粗2. 4--4.5厘米,腿后中部雕蛇噬蛙的圖案,并彩繪,蛙作掙扎狀。左側(cè)第一條腿,圓竹節(jié)狀前伸,長39厘米,粗2--5厘米,腿上部雕有四腳蛇噬雀的圖案,并以朱紅漆彩繪。左側(cè)后腿,扁圓形竹節(jié)狀,后伸,腿上部雕有一蟬。
對木辟邪的形象、含義,1982年四川湯炳政教授從馬王堆漢墓出土的一幅漆畫上辨認出有扶桑樹和金雀,顯然是代表太陽,對應的矮樹則畫有一只虎頭、兔尾的怪獸,按理應代表月亮。看來,木辟邪似乎接近月亮的化身。月神即西王母,是主殺之神。可見當時楚人將其隨葬,就是視其為"司鬼之神","主殺"萬物,驅(qū)邪免災,以保護被葬人安然無恙。
大約同期的湖北荊門市十里鋪包山二號墓出土的"角形器"也是精致的根藝作品。保存完好,造型美觀。有兩只盤結(jié)而成的小螭(chi吃),螭是古代傳說中的沒有角的龍,又稱為螭虎。
這兩件精美的根雕作品,不僅說明戰(zhàn)國時期根藝已經(jīng)出現(xiàn)了,而且已經(jīng)相當發(fā)達了。
(三)漢代的根藝
《漢書·五行志》記載:成帝永始元年二月,河南街郵樗樹生枝如人頭,眉目須皆具,亡發(fā)耳。哀帝建平三年十月,汝南西平遂陽鄉(xiāng)柱仆地,主枝如人身,身青黃色,面白,頭有髭發(fā)…。這顯然是樹瘤。
《曲阜縣志》記載:西漢時期,孔子的家族曾用楷(jie)木自然彎曲制作拐杖。
(四)三國時期的根藝
湖北荊州出土文物中有三國時期用樹根制作的家具。說明這個時期根藝與實用物品結(jié)合起來了。
(五)南北朝時期的根藝
《南齊書》中有齊高祖贈予隱士僧紹竹根"如意"的記載。此期的文物中還有筆筒、抓背、煙斗、家具等根雕、干雕、樹瘤雕作品。
(六)隋、唐、五代時期的根藝
《新唐書·李泌傳》記載:
泌嘗取松枝以引背,名曰"養(yǎng)和",后得如龍形者,因以獻帝,四方爭效之。 唐代韓愈的《題木居上》中有:"火透波穿不計春,根如頭面干如身,偶然題作木居士,便有無窮求福人。"
五代時期,畫家阮郜的《閬苑女仙圖卷》中有根雕的木榻、凳椅等物。
(七)宋、元時期的根藝
北宋李肪等人編撰的《太平廣記》引《聞奇錄》中的"荊根枕"云:"賈人張玄者,行至華岳廟前,忽昏,前進不可,系馬于金荊樹而酣睡,馬驚,拽出樹根而走。寤。逐而及之。乃于華陰縣求一木工修之為一枕,獻廟。守廟者常以柜鎖之。行人聞?wù)?,賂守廟者錢始一見。""荊根枕"亦即"獅子枕"。
元代畫家王振鵬的《伯牙鼓琴圖》中香爐、幾架就是當時的實用根藝作品。
(八)明、清時期的根藝
明代謝在杭的《五雜俎》中"物部"記載:"吳中以枯木根作禪椅,蓋本于此。""以天臺藤為之,或得古樹根,如虬龍結(jié)曲臃腫,槎牙四出,可掛瓢笠及數(shù)珠瓶缽等器,更須瑩滑如玉,不露斧斤者為佳,近見以五色芝粘其上者,頗為添足。"
明代仇英繪制的《金古圖》《桃李園圖》中也有樹根椅子。
《陶庵夢憶》書中對明代溪澄記述:貌若無能而巧奪天工……,然其所以自喜者又必用行之盤根錯節(jié),以不易刀斧為奇,經(jīng)手胳剖磨之而遂得重價。
清朝,顧祿的《桐橋倚桌錄》記有:杖,俗稱拐杖……。大抵琢取山中榔、栗,楂老干為之,亦有方竹、剡藤為之者,光滑可喜。施鴻?!堕}雜記》記載:"佛面竹,長一二艾,粗及把,節(jié)甚疏,每節(jié)有一佛面,眉目口鼻皆具,可為手杖。俗稱定光佛杖。"實際上這些均為干雕。
清朝,浙江就出現(xiàn)了封氏根雕世家,封錫祿、封錫璋合作"王右軍換鵝"、"孟襄陽騎驢踏雪"等人物故事作品,曾一度震動朝庭。當今傳世者,清朝時期的文物較多。
(九)現(xiàn)代根藝
現(xiàn)代根藝在經(jīng)過近代百年歷史沉寂后,經(jīng)過了兩次發(fā)展高峰。第一次是解放初期,老藝人煥發(fā)了青春,根藝有了很大發(fā)展。第二次是改革開放以來,根雕在全國得到了大普及,并成立了根藝的專業(yè)學會。
枯木藝術(shù)經(jīng)歷了木雕、根藝、枯藝3個發(fā)展階段,而獨立于藝術(shù)之林,顯示了旺盛的生命力。
五、枯木藝術(shù)品的分類
(一)分類的原則
分類的目的是為了便于欣賞、品評以及生產(chǎn)應用。所以枯木藝術(shù)品的分類原則是:
1.以歷史的發(fā)展序列作為前提性標準,注意發(fā)展的繼承性。
2.以簡明便于使用掌握為基本原則。
3.留有余地,便于發(fā)展、補充。
(二)分類的等級和系統(tǒng)
1.分類等級
(1)以作品所使用的樹木的部位分類
第一級為其所使用的部位,分為枯根、枯干、枯根干、枯枝、枯干枝、枯樹瘤藝術(shù)6大類。
第二級為應用類型,如:裝飾品、實用品。
?。?)以作品所表現(xiàn)的藝術(shù)形象、造型分類
第一級為系(系列),即按性質(zhì)應用類型分為:純觀賞系和裝飾實用系。
第二級為派,按在歷史上出現(xiàn)的先后,依次為:具象派,意象派,抽象派,枯木家具派,枯木字畫派5派。
第三級為類,在派下分類。如具象派下分畜獸類、鳥魚蛇龜類、人物類和花果類。
第四級為型,在類下再分型。如畜獸類下分豬、馬、牛、羊、虎、狼、狗、豹等型。
2.分類系統(tǒng):以作品所表現(xiàn)的藝術(shù)形象、造型分類的分類系統(tǒng)。
純觀賞系:
具象派:
畜獸類:豬、馬、牛、羊、虎、狼、狗、豹等型
鳥魚蛇龜類:鷹、雀、魚、蛇、龜?shù)刃?BR> 人物類:仕女、老人、頭像等型
花果類:桃、杏、梅、李、野果等型
意象派:
動物類:怪獸等型
人物、典故類:傳說人物、神話、典故等型
山水類:枯木山水盆景等型
抽象派:
線條類:線條圖案等型
形體類:斑塊圖案等型
裝飾實用系:
枯木字畫派:
枯木書法類:枯木行書、枯木草書等型
枯木繪畫類:枯木山水畫、枯木花鳥畫等型
枯木家具派:
家具類:桌、椅、茶幾、幾架、沙發(fā)、屏風等型
瓶筒類:卷筒、筆筒、花瓶等型
六、枯木藝術(shù)的材料和工具
(一)枯藝所用的材料
枯根、枯干、枯根干、枯枝、枯干枝、枯樹瘤。
(二)枯藝所用的工具
1.手工工具:拐鋸、板鋸、斧、枝剪、改錐、雕刻工具、鑿、木挫、竹楔器、鉆。
2.電動工具:電動鉆、電動雕刻機、圓盤鋸、帶鋸、云石機、噴砂機、拋光機、電刨、滾砂機、空氣壓縮機、絞磨機、吹風機。
七、枯木藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律
(一)枯藝創(chuàng)作一般原則
枯藝創(chuàng)作一般原則是:成型在人,雛形在天;少事雕拼,多留自然。
枯藝創(chuàng)作成型既不是完全由人工所為,也不完全是天工所致;而是天人合一,共同創(chuàng)作。天然根料只是為人們的創(chuàng)作提供了各種藝術(shù)形象的雛形、天趣和自然美,這些"雛形"要靠有藝術(shù)慧眼和技術(shù)才能的人去發(fā)現(xiàn)、挖掘、構(gòu)思、加工,才能成為藝術(shù)品。
(二)枯藝成型構(gòu)成
天然加法
是指樹木形成層細胞分裂過程。形成層是天然造型大師??菟嚻匪囆g(shù)形象雛形實體的塑造都是形成層細胞分裂即樹木生長的結(jié)果。
天然減法
一方面是指菌腐蟲蛀的天然雕刻,另一方面指的是火透波穿的天然雕琢。"火透波穿"出自唐代韓愈詩句"火透波穿不計春"。意為火燒水蝕。即常年累月的日灼、雷劈、風化作用、水蝕作用,俗稱為鬼斧神工。
天然扭曲
樹木在特定的生態(tài)環(huán)境中,如長在石縫間的樹根,由于受到周圍石頭的限制、擠壓,因而形成盤根錯節(jié)的獨特形態(tài)。有人稱這些特定的立地條件就是一個個天然的"枯藝品造型模具"。
天然組合
一個根料上有時不止是蘊涵著一個枯藝品藝術(shù)形象,而是多個亦即天然的枯藝品組合。
人工部分在枯藝工藝流程中詳細敘述。
(三)枯木藝術(shù)工藝流程
枯木藝術(shù)創(chuàng)作工藝流程是:
枯料采集→觀察悟型→鋸截→去皮治蟲→干燥→拼接成型→雕刻開臉→修復自然→拋光面層→堵水膩子→打磨砂布→堵油膩子→打磨砂布→涂藥防蟲→刷上油色→刷稀清漆→巧妙拼色→補油膩子→打磨舊砂布→二遍清漆→打水砂紙→三遍清漆→打磨水砂紙→四遍清漆→打磨水砂紙→五遍清漆→打磨水砂紙→打磨拋光膏(砂蠟+煤油)→噴燈烤蠟(上光蠟)→棕輪拋光→精配底座→組合主景→命名傳神→陳設(shè)→日常保養(yǎng)。
第二章 枯木藝術(shù)風格流派
一、枯木藝術(shù)風格流派的概念
為了闡明枯木藝術(shù)流派的概念,得先要弄清幾個與其密切相關(guān)的美學上的概念:
(一)要素
要素是構(gòu)成事物的必要因素。構(gòu)成枯木藝術(shù)的要素則是枯樹木、制作工具、創(chuàng)作技法、造型、意象以及幾架配件等。這些要素在枯藝所處的地位并不是等量齊觀的,其中,材料、技法、造型是其較重要因素。意象是根據(jù)作者、觀賞者的立意、經(jīng)驗、感受及聯(lián)想而人為變動的,為非可見因素,較難以把握。工具、幾架配件顯然也變動性較大。所以,我們在枯藝風格、流派的劃分時常常以那些可見的、便于把握的相對重要因素作為主要因素,比如造型特點。
(二)風格
風格指創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程或作品中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性和藝術(shù)特征。枯木藝術(shù)風格體現(xiàn)在其作品內(nèi)容與形式的各種要素中。如樹種(柏樹、竹類等)、造型(具象、抽象等)、加工技法等。在這些要素中研究區(qū)分其所具有的特色與個性。有特色、有個性就叫有風格。反之就是一般化,或者是還沒有形成風格。
枯木藝術(shù)的個人風格即指某個創(chuàng)作者在他的作品中的各要素所表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性。從本質(zhì)上講,個人風格在很大程度上出自于枯藝作者本人的個人特點。由于我國歷史悠久,幅員遼闊,不同時代、不同民族、不同職業(yè)、不同經(jīng)歷、不同文化藝術(shù)素養(yǎng)的枯木藝術(shù)創(chuàng)作者,有著多種多樣的生活習俗、文化傳統(tǒng)、審美意識和藝術(shù)愛好,他們的個性特點,嚴格來說都是有差異的,因而他們的作品也就表現(xiàn)出了各種不同的特色:粗獷或細膩,端莊或詼諧,抒情或哲理,自然或規(guī)則,仿真或求古,清秀或雄壯,蒼勁或嫵媚等等,造成風采各異的個人風格。個人風格中的佼佼者,在他的帶動影響下很可能就會產(chǎn)生未來地方風格或流派的雛形。弄清了枯木藝術(shù)的個人風格,那么,枯木藝術(shù)的地方風格、民族風格等也就不難理解了。
(三)類型
類型是指按照事物的共同性質(zhì)、特點而形成的類別。
(四)流派
流派是指一批學術(shù)思想或文藝創(chuàng)作方法、風格相似或相近的藝術(shù)家而形成的藝術(shù)派別。
那么枯木藝術(shù)的流派就是枯木創(chuàng)作和表現(xiàn)手法等方面,在一定歷史時期,因風格類型的相似或相近而形成的枯藝派別。亦即不同的枯藝風格類型就是不同的枯藝流派。
二、枯木藝術(shù)流派的形成與劃分
(一)枯木藝術(shù)流派的形成
枯木藝術(shù)流派是通過自覺和不自覺兩種形式形成的??菟囁囆g(shù)家審美意識和創(chuàng)作才能是其內(nèi)因或根據(jù),在一定的環(huán)境條件作用下形成枯藝的創(chuàng)作個性。創(chuàng)作個性的外在表現(xiàn)就是個人風格??菟噦€人風格經(jīng)過不同方式的傳播而出現(xiàn)的同風格作者群,形成大致穩(wěn)定的風格類型即枯藝流派。另外,也有屬于不同時期、不同地域的作者群,經(jīng)過枯藝評論家從大量作品中比較,歸納為一個流派的。
(二)枯木藝術(shù)流派的劃分
根據(jù)作品所表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容可劃分為3大流派:
1.具象派:作品表現(xiàn)的藝術(shù)形象為具體形象。通過寫實手法,體現(xiàn)主體,著重造型,比較形似于對象;作品在整體上或局部特征上,叫人一眼看上去就知道是個什么東西。其作者群知識文化和藝術(shù)修養(yǎng)一般無需乎太高,但其中亦有例外。具象派作品也能使人產(chǎn)生聯(lián)想,同時又要求巧奪天工,少露人工痕跡,追求人化自然和突出神韻。所表現(xiàn)內(nèi)容有畜獸類、鳥魚蛇龜類、人物類、花果類等。在技法上一般用"開臉"術(shù)來達到所表現(xiàn)內(nèi)容的局部特征。
2.意象派:作品表現(xiàn)的藝術(shù)形象不是具體形象,而是意念中的形象。用刀簡練,不求工細,不求具象,叫人一眼看上去馬上說不出是個什么東西。意象派注重神態(tài),意境深邃,含蓄抽象,多強調(diào)抒發(fā)主題情趣,形似被看得無足輕重。如元湯厚《畫鑒》云:"寄興寫意者,慎不可以形似求之"。明唐志契《繪事微言》云:"寫意,寫畫亦不必寫到,若筆筆寫到便俗;神到寫不到乃佳"。而意境的體現(xiàn)必須有欣賞者的參與,能使欣賞者展開想象的翅膀,從而領(lǐng)略到景外之情,達到景有盡而意無限的境地并與作者思想產(chǎn)主共鳴,升華作品主題。意象派作者群必須有一定的知識文化和藝術(shù)修養(yǎng)。意象派作品內(nèi)容有動物意象類、人物意象類、典故意象類、景觀意象類等。加工中不"開臉"。
3.抽象派:作品表現(xiàn)的藝術(shù)形象既不寫實,又非寫意。它不以自然形象為基礎(chǔ),而強調(diào)形式要素中形狀、色彩、線條、曲面的純抽象本質(zhì),叫人一眼看上去,既一時說不準是個什么東西,又一時鬧不明是什么意境。觀賞者憑著自己的感覺,說它是什么像什么,就是什么像什么。甚至它根本就不以"像"什么為標準的。
三、如何發(fā)展我國枯木
藝術(shù)流派
枯木藝術(shù)流派的存在是發(fā)展枯木藝術(shù)的重要方面。如何讓枯藝流派很好發(fā)展,具體來說應堅持以下基本原則:
1.要有一個正確的指導思想,必須堅持"百花齊放,百家爭鳴"、"古為今用、洋為中用"的指導方針。
2.流派間應相互平等、公正、真誠相待。相互幫助、共同提高。決不可相互攻擊、互相拆臺。
3.流派的繁榮是其藝術(shù)繁榮的一個方面。它也反映不同層次的、多方面的、豐富的、健康的、精神文化需要。只一個流派,"一言堂"不行。
4.要發(fā)展枯藝流派不能割斷歷史,對傳統(tǒng)的枯藝、木雕要取其精華,賦予新意推陳出新。流派的創(chuàng)新不能搞歷史虛無主義,也不能否定古典枯藝以及與雕塑、木雕的內(nèi)在聯(lián)系。
發(fā)展我國的枯藝還必須吸取外國相關(guān)藝術(shù)中的好的新思想、新材料、新技術(shù)、新成果,把他們拿來融于中國枯木藝術(shù)的"血液"里作為營養(yǎng)。
5.要努力創(chuàng)造勇于探索和創(chuàng)新的活躍的氣氛,提倡不同學術(shù)觀點、不同流派的爭鳴和切磋,把學術(shù)氣氛搞濃一點。要鼓勵各流派創(chuàng)作出更多健康文明、積極向上、為人民大眾所喜聞樂見的表現(xiàn)時代精神的枯藝作品來。
6.對創(chuàng)新流派,要多扶持、多鼓勵、多引導,使其健全發(fā)展并逐步完善起來。
第三章 枯木藝術(shù)品創(chuàng)作
一、枯木材料的采集
(一)采集的原則
堅持"變廢為寶、禁止亂挖"的原則。上山挖根方式采集材料,必將導致水土流失,破壞生態(tài)環(huán)境。洪澇災害啟示我們,必須在可持續(xù)發(fā)展理論指導下綜合考慮生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益。
如果我們枯木藝術(shù)原料的采集堅持"變廢為寶,禁止亂挖"的方針,那么發(fā)展枯木藝術(shù)事業(yè)必將得到全社會的認同。
(二)理想枯料的標準
質(zhì)地堅硬、蒼古樸拙、紋理細膩、色彩豐富、形態(tài)多變、奇異怪絕的枯樹根、枝、干、瘤、皮等都是理想的原料。
(三)枯料來源
1.燒柴堆中尋找。
2.利用造林開荒和樹種更新的機會,把那些七扭八歪的沒有發(fā)展前途的樁頭砍伐下來,換上速生的有前途的樹種。在砍伐時,要按枯木藝術(shù)的要求去挖,力求不傷根皮,因為有時樹、根皮是創(chuàng)作根藝品局部裝飾的材料,這樣可得到大批理想的枯料,同時又不破壞生態(tài)平衡。
3.江、河、湖、海中亦可以找到。
4.采礦場、采石場、筑路現(xiàn)場、冶煉廠、建筑工地上去搜集。
5.死去的樹樁盆景的樹樁。也是良好的枯料。
6.木材市場上去尋找,如利用彎曲變形的刺槐、柏樹、棗樹等樹的枝、根、干作為原料。
7.到林中尋找枯死樹木(喬灌、藤)的枝、干、根、瘤等。
(四)枯料的采集
選擇已經(jīng)枯死和即將枯死的樹木或者計劃需要更新的樹木,最好選在樹木的休眠季節(jié)進行采集,一方面容易干燥,預防干裂,另一方面有利于保持成品形狀。出發(fā)前帶上必備的工具,如鎬、橇棍、斧頭、手鋸、枝剪、運輸車、繩、稻草等,在挖掘時盡量離根遠一些,不要急于求成,以免傷根和傷根皮,要廣開槽,多留根,去泥土時,要避免傷根。對于枯干、枯枝,看到好料,采集時要小心謹慎,別壞了形。
二、枯木藝術(shù)品的創(chuàng)作
(一)悟型
"悟"就是去發(fā)現(xiàn),通過觀察、想象,產(chǎn)生靈感的藝術(shù)過程。"型"包括具象型、意象型、抽象型。"悟型"實際就是藝術(shù)構(gòu)思。辯證唯物主義認為:存在決定意識。一個人悟性的高低、悟型的效果決定于其對現(xiàn)實世界觀察的深入程度、對古今中外知識的了解程度、美學素養(yǎng)的高低以及對枯木藝術(shù)的了解程度。
觀察是悟型的基礎(chǔ),觀察有兩方面的含義:
一是指對客觀世界的觀察了解,是知識的積累,是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。唐朝畫家提出"外師造化,中得心源"??菽舅囆g(shù)創(chuàng)作者應學習自然,化萬象為心源,融萬趣于神思。并對其進行加工提煉。它通常是在日積月累中完成的。要求枯藝創(chuàng)作者平時做到"三多":
多觀察 多觀察現(xiàn)實世界的事物,通過分析,找出其顯著的能反映其個性的特征。
多閱讀 "走萬里路,讀萬卷書",了解大量的詩詞歌賦、文學典故。
多思考 把自然現(xiàn)象同人生哲理結(jié)合起來、同時代精神結(jié)合起來進行思考。如筆者把懸崖邊生長的樹木經(jīng)受的風餐雪虐同人生經(jīng)歷的辛酸苦辣聯(lián)系起來,創(chuàng)作了"滄桑"作品。
二是指對枯料的觀察。觀察的角度不同,會影響整個作品的創(chuàng)作,而觀察的深淺,則決定了作品的優(yōu)劣。常見的對枯料的觀察悟型方法有以下4種:
投影法 投影是平面輪廓圖案,較之枯料實體的輪廓線條簡潔得多,便于從雜亂的枯料中看出型來,投影法是在投影中進行"裁剪"的方法。用不同側(cè)面進行投影比較,最后選取一個理想的造型方案。
遮掩法 盤根錯節(jié)的枯料常使人眼花繚亂,這時可采用一張白紙或白布將一部分枯料蓋起來,看余下部分是什么形象,然后再用白紙遮掩其他枯料看看像什么,采用這種試探性的方法,直到得到自己希望的形象為止。然后再看被遮的部分與某些形象是否存在聯(lián)系,對表現(xiàn)主題是否有利。
專注法 當一塊枯料某一部分一眼看上去就像一個什么東西時,可把眼睛專注于此部分,視線集中部分為予以保留的主體部分,眼余光所及部分為去舍的部分,采用這種方法進行多次構(gòu)圖、比較后選定最佳方案。
懸掛法 有些枯料形態(tài)復雜,一時看不出形來,就把它掛在墻上進行不定期觀察,最終選一個構(gòu)思出來。
想象是把感性認識得到的信息,在大腦中進行復雜處理的過程。想象是使人的認識同事物的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系起來。枯藝是"雛形在天,成型在人",即枯藝是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。對枯料要進行不同角度的觀察,從中找出物象形態(tài),決定去留取舍的剪裁方案,通過想象使枯料中存在的物象形態(tài)和某些與之相對應的生活素材有機地結(jié)合起來,從而確立創(chuàng)作的主題。想象和情感始終是交織在一起的。情感是激發(fā)想象的動力,想象也激發(fā)情感的升華。如有的人偏愛飛禽走獸,有的人喜愛人物造型,于是同一塊枯料,有的人悟出了動物,有的人悟出了人物,因此會有不同的發(fā)現(xiàn)和選擇。對同一枯料,同一作者來說,從不同時間、不同角度觀察,也會悟出不同的型。當發(fā)現(xiàn)悟出的不同物象之間存在某些方面或某種程度的聯(lián)系時,如果能把它們有機地結(jié)合起來,將不失為一件上好的枯藝品。靈感在枯藝構(gòu)思過程中,是形象的孕育由不成熟到成熟的質(zhì)的飛躍。靈感是對艱苦勞動的獎賞。"得之于頃刻,積之于平日"。靈感以觀察、想象為基礎(chǔ),是觀察想像的必然結(jié)果,枯藝家的生活經(jīng)驗、創(chuàng)作經(jīng)驗越豐富,想像力越豐富,獲得靈感的機遇和可能性就越多。一個物象的取舍,不僅在于物象形態(tài)的俱全與否、像的程度有多大,還在于物象本身所蘊含的內(nèi)容、特殊性及與周圍事物的聯(lián)系。
無論采用哪種方法,悟出的型不外于具象、意象、抽象3種風格類型,究竟保存何種型,最優(yōu)取舍原則是遵循枯木藝術(shù)材料可塑的特點,充分發(fā)揮枯木藝術(shù)的曲線美、形態(tài)美、抽象美、粗獷美,自然美,處理好巧與拙、形與神、變化與統(tǒng)一的關(guān)系,宜于加工。
(二)裁截
裁截是在經(jīng)過悟型,明確了所需塑造的形象,并確定了需要保留和裁除的根、于、枝部分后,對枯料進行具體的取舍刪減,初步獲得作品的大致輪廓的一個步驟。
裁截量寧小勿大,不要急于求成,"長木匠,短鐵匠"就是這個道理。
枯藝制作時,截口要復平。復平的方法有:
1.削復法:一般使用普通小刀或雕刻刀等,把鋸口、剪口削圓復平,在削復截口之前,應選用鋸子或枝剪將截口棱角去掉,以減少切削的工作量,削復時應按照枯料主體線條順勢進行,保持截口四周紋理連貫,截口線條圓暢即可,盡量少傷主體材料,盡可能地保留自然,此外是還可用切削辦法除掉噴燈噴燒后的平面碳化層。
2.刨復潔:用圓刨復平截口,比削復法要迅速流暢,在刨復截口時應順著枯料主體的貫通方向刨削,截口要線條流暢,截口外的木質(zhì)盡量少損為好。清除大面積的炭化層可用此法。
3。鏟復法:刀法應交錯進行,可順可逆,力求自然,切勿平行走刀,平行的紋理呆板無神。
4.雕復法:雕琢不可過細,否則顯得匠氣,但也不可過粗,粗了刀痕顯露,失去自然美。
5.銼復法:手工銼和電動旋轉(zhuǎn)銼均可。
6.燙復法:用燒紅的鋼筋燙平。
7.砂復法:用噴砂機噴,紋理自然流暢,宛若天成,效果最佳。
(三)去皮
在經(jīng)過悟型、裁截之后,根據(jù)藝術(shù)造型需要,有的枯料不需要去皮,有的需要去皮,去皮的時機和方法直接影響枯料的色彩。如榕樹生剝后呈白色或淡黃色,而干剝后則呈棕紅色。又如紫薇生剝后白色,干剝則呈黃色或褐色。又如大葉紫薇,生剝后用鋼絲刷刷洗干凈,就呈統(tǒng)一的白色或淺黃色;用錘子敲擊剝皮,不刷不洗,則呈斑斑駁駁的星點變化;如用刮片刮皮則圖案就變得豐富多彩??筛鶕?jù)藝術(shù)需要選擇合適的方法。
1.生剝法:把采回的枯料在陰涼處放置1周左右。避免曝曬或雨淋,(曝曬枯料易開裂,雨淋枯料易發(fā)霉),當樹皮水分晾干后即可動手。通常是用錘子輕輕敲打樹皮,使樹皮與木質(zhì)部自然分離。生剝特點是色調(diào)清潤、紋理細膩。生剝還要注意樹種皮層厚度,皮層厚易脫落的可用此法,皮層簿不易脫落的不易用此法。
2.干剝法:就是待枯料完全脫水干燥后,再用清水浸泡1--2周或更長的時間,使樹皮軟化,然后再用錘子結(jié)合螺絲刀邊錘邊橇,由于樹皮失水緊縮,皮層與木質(zhì)部粘附牢固,必須注意不要損傷木質(zhì)部表面紋理。收購的干枯料有時用此法剝皮。干剝特點是樹皮木質(zhì)部表面紋理較生剝粗獷顯露,色彩厚深。
3.機剝法:也可用噴砂機去皮。
4.加藥沸水煮后剝皮法:該法具有殺蟲、滅茵、防裂、防變形、易剝皮的作用。是一種理想的方法,應予以推廣。
方法要點 根據(jù)枯料種類不同,決定加藥與否,如對荊條、暴皮榆(木質(zhì)部有甜味)等易生蟲的材料,往水中加硫磺(持續(xù)時間長)或濃度30%~40%敵敵畏1000倍液(蒸發(fā)快);對不易生蟲的柏木材料,往水中加堿面,蓋上鍋蓋,待煮沸后繼續(xù)煮l~5小時,煮的時間長短由枯料的大小決定,大料多煮一段時間,小料少煮一段時間,煮至皮一碰即掉、確保里邊已煮透為止,出鍋時馬上趁熱剝皮,皮易脫離。剝皮工具用的改錐不要太鋒利,注意保護枯料不受損傷。一鍋水可多次重復利用,最好按容易生蟲的程度、根料的大小等分類進行水煮,以便于控制加藥量、水煮的時間,以達到降低成本、節(jié)約能源的目的。
(四)除蟲防腐
樹木的根、枝、干在自然界生長過程中,有的已被昆蟲所危害或寄生,這對于樹木的生長是不利的,但由于病害的侵染和昆蟲的危害,使這些正常生長的樹木出現(xiàn)異化,導致局部潰瘍、腐爛、帶化、流膠,逐漸形成畸形、樹瘤、洞穴等癥狀,而這些恰是獲得理想枯料的條件,可一旦枯料被制作成枯藝品之后,為了使枯藝品能長期保存,必須消滅病蟲害,除蟲對于枯藝品的長期保存至關(guān)重要。我們的防治方針仍然是"預防為主,綜合防治。"
危害枯料及枯藝品的主要昆蟲種類及防治:
危害枯料的昆蟲主要是枝干類害蟲,這類害蟲專鉆枝梢、樹干,主要有天牛類、木蠹蛾類、螟蛾類、小蠹類及透翅蛾類的害蟲。
1.天牛類:它主要以幼蟲鉆至植株莖干,在韌皮部和木質(zhì)部形成至道危害,主要有星天牛、菊天牛、雙條合歡天牛、中華鋸花天牛、橘光綠天牛等。
星天?!noplophora chinensis又名柑橘星天牛,其老熟幼蟲體長45~67毫米,淡黃白色,前胸背板前方左右各有一黃褐色飛鳥形斑紋,后方有一塊黃褐色"凸"字型斑紋,略成隆起。蛹長30毫米,乳白色,老熟時成褐色。危害刺槐、柳、榆、木麻黃、苦楝、懸鈴木、櫻花、合歡、海棠、紫薇、桑、核桃木、羅漢松、黃楊等。
雙條合歡天?!vstrocera globosa又名青條天牛,危害合歡、槐、羊蹄甲、大葉合歡、楹木、榕樹、圓柏、孔雀蘭、臺灣相思等,其幼蟲體長52毫米,乳自色帶灰黃。
天牛類化學防治:80%敵敵畏500倍液注射入至孔內(nèi),或用浸棉塞(外用粘泥封孔);或用溴氰菊酯等農(nóng)藥做成毒栓插入蛀孔內(nèi)毒殺幼蟲;也可以熏蒸處理,如防治中華鋸花天牛用磷化鋁片劑,挖坑塞封熏蒸,用藥2片/平方米,死亡率達100%。
2.木蠹蛾類
相思擬木蠹蛾 Arbela bailbarana 鱗翅目,危害相思、刺槐、柳、羊蹄甲、紫荊、大葉合歡、銀合歡、柳、樟等,老熟幼蟲體長18~27毫米,體漆黑色,體壁大部分骨化,頭赤褐色。
木蠹蛾類化學防治:注射40%氧化樂果、80%敵敵畏100倍液、50%馬拉硫磷,注射后坑道口外用黃泥或棉花堵塞。
3.螟蛾類
微紅梢斑螟 Dioryctria rubella 曾用名為松梢螟(Dioryctria splendidella)危害馬尾松、黑松、油松、赤松、黃山松、云南松、華山松、卵果松、濕地松、洪都拉斯加勒比松等。幼蟲老熟時體長25毫米,頭部和前胸背板紅褐色,體表有多數(shù)褐色毛片,腹部各節(jié)有對稱的毛片4對,背面兩對較小,呈梯形排列,側(cè)面兩對較大,腹足趾溝雙序環(huán)。
螟蛾類化學防治:噴40%樂果乳油400倍液或90%敵百蟲300倍液。
4.小蠹類
柏膚小蠹 Phloeosinas ahbei又名側(cè)柏小蠹,危害側(cè)柏、檜柏、柳杉,蛀入皮下。幼蟲乳白色,2.5~3.5毫米,體彎曲。蛹乳白色。危害坑道為單縱坑道。
縱坑切柏小蠹 Tomicas Piniperda 幼蟲體長5~6毫米,乳白色,頭黃色,口器褐色。體粗多皺紋,微彎曲??拥罏閱慰v坑道。
小蠹類化學防治:40%樂果乳油400倍液,90%敵敵畏300倍液、50%殺蟲螟500倍液。
5.透翅蛾類
白楊透翅蛾 Parathrene tabniformis危害楊樹,幼蟲蛀干、枝和頂芽。老熟幼蟲體長30毫米,圓筒形;初齡幼蟲暗紅色,老熟時黃白色。胸足3對,腹足臀足退化,僅留趾溝。
透翅蛾類化學防治:50%殺螟松乳油、50%磷胺乳油20~60倍液,在被害處1~2cm范圍內(nèi)用刷子抹環(huán)狀白帶毒殺幼蟲。從排蟲孔注射80%敵敵畏乳油30倍液或用殺螟松20倍液抹排蟲孔,并用泥封閉蟲孔。
(五)干燥
枯料干燥,是指在熱力作用下以蒸發(fā)或沸騰的汽化方式排除枯料中水分的處理過程??萘细稍锞哂?個目的:①防止枯料變形和開裂;②提高枯料的力學強度,改善枯料的物理性能;③預防枯料生蟲、腐朽變質(zhì);④減輕枯料的重量。
1.大氣干燥:筒稱氣干,是天然干燥的主要形式,它是利用自然界中大氣的熱力蒸發(fā)木材的水分,達到干燥的目的。氣干又分普通氣干、溫室氣干、強制氣干3種。
普通氣干 枯料干燥都采用陰干法,就是將濕的枯料放在陰涼干燥通風的室內(nèi)、床下、蔭棚或窯洞里,也可以放在地上用干沙埋起來,讓其自然干燥,切忌陽光曝曬或雨淋。因為曝曬易裂,雨琳易腐爛、變色,甚至使真菌寄生,失去根料的自然美。
溫室氣干 是普通氣干法的發(fā)展。夏秋將水煮剝皮后的枯料置于溫室內(nèi),溫室內(nèi)溫度夏季高達60℃以上,將側(cè)面窗打開通風,這樣干燥速度比普通干燥要快得多。其原理是,枯料在干燥過程中,內(nèi)部水分不斷擴散到表面,并以蒸汽狀態(tài)蒸發(fā)到空氣中,形成緊附在木材表面的飽和蒸汽層(界面層)。
強制氣干 是用通風機加大空氣的流動,使枯料堆中的枯料表面的風速在每秒1米以上,這樣界面層遭受破壞,并迅速從枯料表面驅(qū)走,從而加速水分的蒸發(fā),提高氣干速度。
優(yōu)點:技術(shù)簡單,容易實施,節(jié)約能源,比較經(jīng)濟。
缺點:干燥條件不易控制。干燥時間較長,占用場地較大,干燥期間木材易受蟲危害。
2.室干:指在常規(guī)干燥室內(nèi),人為地控制干燥介質(zhì)的參數(shù)對枯料進行干燥處理。
優(yōu)點:干燥質(zhì)量好,干燥周期短,干燥條件可以靈活調(diào)節(jié)。
缺點:設(shè)備和工藝較氣干復雜,投資較多,成本較高。
3.高頻與微波干燥:將濕枯料作為電介質(zhì)置于高頻或微波電磁場中,在交變電場的作用下,枯料分子板化,摩擦生熱,干燥枯料。干燥所用的高頻頻率為12兆赫,微波干燥由于頻率高干燥快,干燥效率也更好。
優(yōu)點:枯料內(nèi)外同時加熱,加熱均勻,干燥速度很快,干燥時間很短,質(zhì)量好,保持根料的天然色樣。
缺點:使用電能,電費較貴,成本較高,設(shè)備成本較高,投資較大。小型枯料家庭制作可用微波爐做試驗。
4.太陽能干燥:是利用集熱器吸收太陽輻射能加熱空氣,再通過空氣的對流傳熱,干燥枯料,太陽能干燥速度一般比氣干快,比室干慢,因氣候、樹種、集熱器結(jié)構(gòu)、控制方法而異。
優(yōu)點:節(jié)約能源,可利用太陽能,成本低、質(zhì)量好。
缺點:受氣候影響較大,高緯度地區(qū)冬季效果差,利用太陽能溫室。
5.真空干燥:是在密閉容器內(nèi)在真空條件下對枯料進行干燥。
優(yōu)點:適合于透氣性好、易皺縮、厚度較大、硬闊葉樹木枯料的干燥。
6.除濕干燥(冷凝干燥):即濕空氣在封閉系統(tǒng)內(nèi)作冷凝、加熱、干燥的往復循環(huán)。
優(yōu)點:能回收水蒸汽的潛能,能耗低于常規(guī)室干,干燥質(zhì)量好,易操作。
缺點:干燥緩慢,周期長,耗能成本高。
注意:根據(jù)枯料處理的經(jīng)驗,要控制干燥速度,干燥太快易裂。
(六)雕刻
雕刻,是指對枯料進行局部的雕刻,以突出基本特征,如耳、鼻口、眼等,常稱"畫龍點睛",不損壞作品整體的自然美。依雕琢不同,可以歸納為以下4種情況:
不事雕琢,全靠天成 這樣的作品只占整個根藝品的極少數(shù)。主張不雕琢的人多認為:抽象乃枯木藝術(shù)之天職,枯藝要一心一意地忠于自然。因此,"一分雕琢、一分失敗"。所以他們在枯木藝術(shù)創(chuàng)作上,幾乎把全部精力放在篩選枯木材料上,這些作者認為,人物造型酷肖酷似。儀容清俊,五官俱全,那就不叫枯木藝術(shù)品了。
少事雕琢,天成為主 這就是當前絕大多數(shù)人所極力主張的。"七分天成、三分雕琢",根據(jù)天然形狀,畫龍點睛地小雕琢一下,當然也還要進行去皮、剪截、鋸截等簡單加工,在他們看來,這樣的枯藝作品即便與真實物體不同,但得其神韻,有其天趣,反倒更加令人神往。多雕必弄巧成拙,多雕"匠氣"必濃,形象過于逼真,就不符合枯木藝術(shù)特點的要求了。
以雕塑為主,天然為輔這樣的作品比重也極少。這些枯木藝術(shù)家認為,如果能充分保留枯料原有的自然特性,作品又能形神兼?zhèn)?,成為人們喜聞樂見的欣賞對象的話,即便用了較多的雕琢,也不失為一杰作。
精雕細刻指作者采用天然枯料,運用精雕細刻的手法,將枯料雕成具體形象,以顯出雕刻藝術(shù)之美。如古代實用枯藝品那樣,也多采用淺雕、浮雕或深雕等技法,在枯料上刻劃出人物、山形、房屋、花鳥造型,在近代也有雕成老壽星等藝術(shù)作品。這些作者認為,采用這種方法,形象大多逼真,使人一見便知何物,但也保留了一部分枯料的自然特征,因此它們接近于木雕。
雕刻工具:常用雕刻刀、鑿、木銼、斧、鉆。也可用電動雕刻機,電動銼等。
雕刻注意事項:
1.要胸有成竹,否則一刀下去就可能造成難以彌補的遺憾。
2.盡量多保留枯料本身的自然特征,如枯料原有的須、瘤、枝、色、形、漏、透、曲、紋等自然之美,以少事雕琢為宜。
3.因材施藝,雕刻有度,既不能畫蛇添足,也不能淺嘗輒止,做到畫龍點睛,恰到好處。
4.枯藝是發(fā)現(xiàn)藝術(shù),根據(jù)枯木之雛形,通過悟型立意,展現(xiàn)枯藝之自然美。
5.雕時截口的處理要加以掩飾過渡。
(七)拼接
拼接是一種"加法"。即由兩塊以上的枯料拼接在一起的造型方法。①在枯藝創(chuàng)作實踐中,有時枯料殘缺不全,尤其缺少表現(xiàn)藝術(shù)形象的關(guān)鍵的特征部位,雕琢裁截不能彌補,就要拼接。②有些地方,如平原地帶,枯料來源不充足,為了彌補不足,也不得不采用拼拼湊湊、粘粘接接了。③有的生產(chǎn)單位為了充分發(fā)揮枯料的利用率,采用拼接。④利用天然形狀不好的枯料做枯藝家具,如枯藝桌、椅、沙發(fā)等時,就用拼接的方法。
故拼接具有省時、省料,物盡其用的特點。拼接最基本的要求是;材料要統(tǒng)一。
1.竹楔加乳膠拼接法:先用電動鉆將預拼接的兩部分材料連接處打孔,同時將在竹楔器上打制的竹楔,蘸上聚醋酸乙烯乳液(木器廠用乳膠),將此裹上肢的竹楔打入孔中。該法既大大提高了粘接能力,又增強了耐水性,適用于大面積拼接承重不太大的地方,枯木家具制作常用此法。
竹楔器用于快速制作大小合適的竹楔用的工具,能提高工作效率10倍以上。它是由一塊10毫米厚的鋼板,下面焊接4條腿。鋼板面上打有和電鉆鉆頭型號相配套的一組不同型號的孔。將竹塊放于孔上,用斧頭向下敲擊一下就能得到一個大小合適的竹楔子。
來太保電動變速沖擊鉆 此工具使用交流電源。配有各種不同型號鉆頭,裝配鉆頭時,把鉆頭套入夾頭,用夾頭匙分別在3個孔曰上逐一緊固,即可固定鉆頭。
注意事項:當在細小物體上鉆孔時,物體必需固定,鉆孔前,必須確認孔徑,請配戴護眼罩,以保安全。不應在易燃氣體及液體旁和潮濕環(huán)境下操作電動工具。
2.鋼筋連接法:用于枯木家具承重大的部位。
鐵釘拼接 用于小面積拼接,但不夠自然。
木榫連接 用于大塊枯料的拼接,是在主體枯料上打眼鉆孔,在接體上開榫頭,榫頭比孔眼稍大,然后裹膠鑲接,并用與枯料相同的木屑涂抹接口四周,待膠干了以后用刻刀或銼順其自然地把接口處的膠適當銼光,使之自然過渡,不留痕跡。缺點是效率低。
3.膠粘法:常用膠有聚醋酸乙烯乳液,其干后透明,但硬度小,不耐水;環(huán)氧樹脂膠,其硬度很強,且耐水,適用于纖細且受力部位的膠接; 篷帆肢加鋸末粉,質(zhì)細,可塑性強,總體膠接承重和耐水性都不如竹楔+膠法。
4.拼接注意事項
合體 是指兩塊或幾塊枯料粘在一起,要符合造型的要求,而且拼料之間大小比例要合適。
合縫拼料要嚴絲合縫最好完全吻合,天衣無縫,做到嚴守合縫的方法有兩種:一是"反復鋸縫,夾心拼接"即把要拼接的兩塊枯料對在一起,沿縫反復鋸來鋸去,直到完全吻合為止。拼接前要在接頭兩端打孔,中間嵌入竹子夾心,然后灌膠,最后涂上凝固劑。二是把拼接部位施于作品的陰暗面,俗稱屏之。
合紋 拼料表面木紋的走向、粗細、圖案要力求取得一致,若不一致,要人為修飾,搞假紋理。
合色 拼料顏色要取得一致,若不一致,可進行潤色處理。
合質(zhì) 拼料在質(zhì)上要一致起來,不要一軟一硬,一粗一細,最好用同一種枯料拼按。
(八)拋光
拋光是在成型之后為了去除刀、斧、鋸、拼等人工痕跡,顯現(xiàn)自然紋理之光澤、質(zhì)感而進行的修飾過程。
1.木銼拋光:粗糙的枯料先用木銼打磨再用細木銼拋光,達到一定程度時再改換砂布打磨,該法適用于家庭個人拋光用。
2.砂布打磨:可用砂布打磨,也可用砂布蘸肥皂水或洗衣粉水打磨。用1/5清漆加4/5的醋酸乙酯(或汽油)混合稀釋,用砂布蘸少許稀釋液在作品上摩擦,這樣做能顯著提高枯藝品表面的亮度,使人看上去有玉石般的光譯。
3.機械拋光:用滾砂機或電動磨頭拋光。
4.用拋光膏加煤油拋光:拋光膏就是一種砂蠟,在打蠟之前的最后一次拋光用此法。
5.刮:枯料去掉第一層皮后,殘留著很薄的第二層皮,這些二層皮光飾后顏色會變深,可用竹片或鈍口刀、玻璃將其刮掉。
6.鏟:蛀木、浪木、朽木常雜著泥土和朽木屑,可用弧形鏟或V型鏟鏟除,還可用于截口的雕飾和蛀蝕紋理的延續(xù)與添補。用鏟的方法延續(xù)或添補紋理要注意原有蛀蝕紋理走向并按原有走向順其自然地進行,紋理應交錯切忌均等平行。
7.機械噴砂:該法是利用空氣壓縮機產(chǎn)生很高的氣壓,利用鍍鋅管,通過儲氣罐(能承受足夠大的氣壓)將空氣輸送到儲砂罐中,高壓空氣將儲砂罐(能承受足夠大的氣壓)中的砂經(jīng)過噴砂管的噴頭噴出,從而使噴出的砂產(chǎn)生巨大的沖擊力,此沖力能把遺留在枯料上的碎皮屑、污穢、朽木沖掉,從而顯露出木料的自然紋理、質(zhì)感。該法能將傳統(tǒng)方法很難去除的污跡去掉,效率高,效果好。注意:①噴砂時工作人員要帶防護面具并穿工作服;②要在無風或小風天氣于室外進行;③噴砂要根據(jù)需要調(diào)整噴頭與枯料之間的距離,不要在一個地方噴得時間過長,以免噴出坑穴或噴透;④所用砂子最好用顆粒2毫米左右的砂子;⑤儲砂罐要經(jīng)壓力檢測,在安全范圍內(nèi)操作,以防爆炸。
8.絞磨機拋光:在鋸截之后是一個平面,很不自然,可利用絞磨機、旋轉(zhuǎn)銼摳出自然槽或溝紋,使紋理一致。
9.電動砂布輪拋光:砂布輪是自制的,用重疊方形的砂布排列成圓輪形,中間打孔,固定到鉆頭上,用于拋光。
10.電動棕絲輪拋光:棕絲輪可用于除塵和打蠟后拋光以及電動銼銼后拋光。
(九)著色
不同樹種枯料顏色不同,同一塊枯料邊材和心材顏色也不一樣,一般邊材色淺,心材色深,因此應特別注意觀察各種枯料的顏色變化,在實際枯藝創(chuàng)作中,為了充分展現(xiàn)枯料的自然美,枯藝品常不再另外著色。但有時也需要對枯藝品進行著色:①拼接部位太多的枯藝作品要進行著色;②堵膩子大多的作品要進行著色;③為了體現(xiàn)古色古香這一藝術(shù)效果要進行著色;④為了使枯藝品同布置環(huán)境相協(xié)調(diào),有時要進行著色。
枯藝品通常是不著色的,保持其自然美。如果要著色,一般用透明的淡色顏料,不掩蓋枯料的自然紋理統(tǒng)一,或夸張色彩效果。
1.用黑鈉粉稀釋調(diào)配成需要的顏色。
2.用哈巴粉溶解,加入少許墨汁調(diào)成黑栗色,呈現(xiàn)古色古香。
3.用桅子粉煮3個小時打底色或用茶樹皮煮也可,然后再上一層生漆,最后磨光、打蠟,使枯藝品看上去既莊重典雅,又有特殊的質(zhì)感,效果甚佳。
4.打鞋油,與上光蠟一起打,用金雞鞋油效果較好。
(十)刷清油(抄清油)
刷清油是油漆施工中最普遍的一道工序。清油一般配合比例為熟桐油:松香水=1:2.5。這種清油較稀,故能滲入木材內(nèi)部,起到防止木材受潮變形及防腐蝕的作用,并能使后道工序的膩子和基部粘結(jié)牢固,又便于刷油。如涂刷時間較長,清油內(nèi)稀料揮發(fā)變稠,應及時加入稀料調(diào)整,夏天也可適當加些煤油以減少揮發(fā)。
通常刷的油還有核桃油、蓖麻油、芥末油等。
(十一)上漆
上漆包括基層處理、底層上色和透明面漆3部分內(nèi)容。
傳統(tǒng)的方法是上大漆(生漆)、合成漆。大漆,耐磨,毒性大且對人體有害,不能體現(xiàn)枯木自然美;合成漆,不透明,適用于拼接部位多、不太美觀的枯藝。
傳統(tǒng)方法上漆的工藝流程涂抹30倍的60%敵敵畏于枯料表面→堵塞水膩子→打粗砂布→堵第二遍膩子→打砂布→刷油色→第一遍漆→拼色→復補油膩子→打砂布→第二遍漆→磨光→濕布擦凈→第三遍涂漆。
現(xiàn)多用清漆,比較透明,能顯現(xiàn)枯料自然美,且對人體毒性小。
上清漆的工藝流程
涂抹30倍的60%敵敵畏液于枯料表面→堵水膩子→打60o、80目砂布→堵水膩子→60、80目砂布拋光→油膩子→100、120目砂布拋光→上色→刷一遍清漆→再上一遍油膩子→上二遍稍稀的漆→水磨砂紙→刷漆→水磨砂紙→刷清漆→水磨砂紙→刷清漆。
膩子配制 ①油膩子=調(diào)色顏料(黑鈉粉或地板黃等)+石青+清漆(適量)。②水膩子=鋸末+石膏+乳膠=(6~8):(3~2) :(適量)。
調(diào)色顏料多少由所需顏色定。鋸末保持自然色且硬度好,有韌性;石膏起加速凝固作用;油膩子干得慢,抗水性好,留平效果好;水膩子干得快,抗水性差,易變軟,留平效果稍差。
調(diào)色顏料 黑鈉粉、黃鈉粉、地板黃、一得閣墨汁。
清漆 聚氨酯清漆干得快(含稀料多);醇酸清漆于得慢;合成漆是從市場買回來后稀釋。
稀釋劑 ①醇酸樹脂漆--松香水。②聚氨酯漆--無水醋酸丁酯。
注意事項:
1.漆及稀釋劑均系易燃品,要存放在空氣流通、溫度適宜的倉庫中,隔離火源及熱源,并防止受強烈日光照射。
2.工序搭接要合理。
3.工作環(huán)境要清潔通風,無塵埃,溫度、濕度適宜。一般油漆工作溫度不低于10℃,相對濕度不宜大于6%;冬季油漆,室內(nèi)應有采暖設(shè)施,達不到上述條件應停止施工。
4.注意油漆的稠度調(diào)整,根據(jù)油漆性能和施工季節(jié)、溫度、濕度、施工方法等情況調(diào)整。
5.油漆、溶劑、底漆、膩子類型應配套使用,不得亂用。
6.凡使用新油漆時應先試驗,認真看說明書,按要求配比。
7.刷清漆時要細致、刷勻、刷到,刷后多用油刷理邊。
8.刷前要清理枯料上的灰塵、油污,刷的過程中也要防止灰塵、油污。
(十二)打蠟
油漆完后的枯料,用水砂紙打磨后開始打蠟,目的是為了保護漆膜。蠟有石蠟、光蠟和硬蠟3種。
石蠟主要用于要求表面光澤度不高的枯藝品上;光蠟比石蠟明亮光滑,常用于油漆后的枯藝品最后面層上光,起保護漆膜的作用;硬蠟用于水磨石面層上光和地板燙蠟。
1.噴燈烤蠟:先將上光蠟用刷子刷到枯藝品上,緊接著用噴燈(汽油為燃料)烤蠟,使蠟"吃到"木頭里面去,然后用棕輪拋光一下。
2.吹風機吹蠟:將蠟涂在枯藝品上,用吹風機吹,使蠟"吃到"木頭里面,然后用棕輪或棉紗拋光。
3.刷子或棉布涂蠟:將表面清洗干凈,晾干,用刷子或棉布將上光蠟涂在已潔凈的枯料上,再用粗糙的干布拋光。
(十三)配座
配座就是給枯藝作品配以底座,以達到構(gòu)圖取景,平衡畫面,穩(wěn)定重心,便于置放,宜于欣賞的藝術(shù)效果。
1.類型劃分
按底座與主體風格之間的關(guān)系分
?。?)主體與基座和諧統(tǒng)一:這種配座法就是枯木藝術(shù)品主體與基座達到質(zhì)感統(tǒng)一,色彩自然,紋理吻合,風格一致的效果。
?。?)主體與基座相互襯托:如果枯木藝術(shù)品是淺色的主體,那么其底座就配以深顏色的,這樣就會使枯藝品主體有輕盈飄逸之感。如果主體是深色的,配以淺色基座,這種基座起襯托作用。
?。?)不配座:枯藝品本身有比較好的構(gòu)圖,重心又穩(wěn),主景突出,則不須配座。
按底座風格分
?。?)規(guī)則式:所配基座為規(guī)則的幾何形,如方形、矩形、菱形、三角形等形狀。
(2)流線式:根據(jù)造型需要做成自由曲線形。
?。?)自然式:底座采取原木的自然形狀和主體完全一致。
?。?)其它式:不配底座,主體直接置于陳設(shè)處。
2.配座原則
(1)配座最好選木質(zhì)堅硬、材質(zhì)細膩的材料,作工要精細。根據(jù)作品需要可作成古典式、現(xiàn)代式、自然式或用枯料等。
(2)配座應巧于因借,力求均衡。但不是對稱,要在運動中求平衡,在枯料的自然色彩、紋理、線條變化中,求得視覺和心理上整體構(gòu)圖平衡,從而產(chǎn)生和諧自然、靜中有動的和諧的藝術(shù)效果。
?。?)忌把枯藝品主體放在任何中心上,要有好的構(gòu)圖。
3.具體操作方法:將選好的底座材料按構(gòu)圖要求加工成所需形狀,把枯藝主體的底部放在底座選定的嵌接位置上,如用枯料做底座,應選好固定枯藝品的位置,然后畫線鑿。鑿好后把膠粘劑涂于孔眼四壁和底部,再把枯藝主體插入孔內(nèi),然后用原枯料的鋸末沿四周涂抹,消除粘接的痕跡,鋸末越細越好,再用細砂布拋光即可。常用的粘膠劑有:乳白膠、立時得、萬能膠、水膠等,有時枯藝品體量過大要用鐵釘加固底部。
(十四)組合
組合就是將兩個或兩個以上的枯藝品巧妙地結(jié)合在一起形成一件主題明確、結(jié)構(gòu)完整的枯藝品,它與拼接是不同的。拼接是將兩個以上相同的枯料拼在一起形成一件枯藝品的過程。
1.功能組合:是將枯藝家具等枯藝品按使用功能組合在一起。如將枯藝餐桌、枯藝椅子組合在一起,形成一組組合,將枯藝沙發(fā)、枯藝茶幾組合在一起,就形成了一定的功能組合。
2.藝術(shù)組合:就是兩件以上藝術(shù)作品,它們各有一定的立意,通過組合產(chǎn)生一個新的藝術(shù)畫面,產(chǎn)生新的藝術(shù)效果。藝術(shù)組合應按照美學原理去進行,如統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、色彩、比例、韻律等,還要考慮好主題思想和藝術(shù)風格,搭配合理會使作品頓然生輝、妙趣橫生。否則弄巧成拙。
(十五)命名
枯木藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)藝術(shù),是立體的造型藝術(shù),在藝術(shù)創(chuàng)作中已完成了形的表現(xiàn),而神的表現(xiàn)則要靠命名來解決,好的命名能起到畫龍點睛的作用,如果說枯木藝術(shù)創(chuàng)作的功夫在枯木上,那么枯藝品命名的功夫則在枯木之外,也就是說,命名妙在含蓄貼切,言筒意賅、膾炙人口,令人追今撫昔,回味無窮,妙趣橫生。
過去的命名概括起來可歸納如下:
1.依形命名:依據(jù)枯藝品形象直呼其名,尤其是動物造型。這種命名法優(yōu)點是一目了然、直截了當,但淺露無味。
2.依勢命名:依據(jù)動物瞬間神態(tài)動勢起名,如金雞獨立、鶴舞等。
3.依意命名:根據(jù)枯藝品的意境命名,有的用動物意境,有的用山水意境,有的用對人生感悟命名,如滄桑。
4.依詩命名:因某些枯藝品富有詩意,故用詩名點題。如"殘荷昕雨"、"月是故鄉(xiāng)明"。
5.依人命名:對人物造型作品的命名,求其神似適當夸張,如"維納斯"、"畢加索"等作為素材加以塑造命名。
6.依文命名:以中外故事、神話傳記、成語典故、風土人情、地方文化中的人物、故事情節(jié)命名。如:"哪咤鬧海"、"濟公"、"龍的傳說"、"嫦娥的心愿"、"蛟龍出海"等,這樣的命名含義深逐,能引起人們的聯(lián)想,有弦外之音、言外之意。
7.依史命名:以表現(xiàn)中華民族悠久的文物、古跡命名。如"唐三彩"、"秦俑古韻"等。
8.依時命名:此種是有時代氣息的命名方法,此作品體現(xiàn)時代精神。如"騰飛"、"青春"、"旋律"、"拼搏""等代表當代人的精神風貌、時代特征,它代表著枯藝的發(fā)展。
按命名的字數(shù)特征分:
單字命名 翔、獵等。
雙字命名 旋律、奔牛等。
三字命名 景頗女。
四字命名 東方醒獅。
五字命名 月是故鄉(xiāng)明。
第四章 枯木藝術(shù)品陳設(shè)與養(yǎng)護
一、枯木藝術(shù)品的陳設(shè)
枯藝品,其藝術(shù)效果受布局的環(huán)境因素影響,如每件作品均受最佳視點、背景、器設(shè)幾案、光線等因素的影響。
(一)環(huán)境要求
因為枯藝品是木制品,要想達到長期收藏、保存的藝術(shù)效果,必須注意以下幾點:
1.環(huán)境濕度:如果濕度過大,給病蟲害侵入創(chuàng)造了便利條件,易發(fā)生腐蝕、蟲蛀,以空氣濕度小的條件為宜。
2.光線:為了減少保養(yǎng)成本,枯藝品夏季不宜放在太陽光宜射的部位,避免使表面蠟熔化,油漆氧化褪色。
3.通鳳:以通風良好處最宜。
4.遠離腐蝕性強的東西,如硫酸等化學物品。
(二)藝求要求
1.枯藝品與室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào):枯藝品的大小與室內(nèi)空間大小及家具多少、色彩要協(xié)調(diào),如果一個小的房間,陳設(shè)一件特大號枯藝品,就會給人一種擁擠不堪的感覺,同時視距也不夠,不利于欣賞大效果;如果室內(nèi)光線不大好,就不宜放置深色的作品,這樣會使房間更灰暗,產(chǎn)生壓抑感;如果房間很大,放置個微型根藝品,就會感到很不協(xié)調(diào),而放在博古架上,效果就會好一些。
書房里可放置一些更高雅的高檔枯藝品,如果放一些枯藝筆筒、枯藝筆架則更會增加藝術(shù)效果,書架上當然只能放小型枯藝品,墻壁上宜安放枯木字、枯木畫、撫屏。
2.最佳視距:每件枯藝品都有一個最佳視距,在陳設(shè)時,最好放在一個具有最佳視距的位置,同時避開其不太好的面,要把5個面效果都好的枯藝品放在空暢的地方,以達到步移景異,把具有3個面可供觀賞的枯藝品放在靠墻、靠邊處,把宜近觀的作品放在空間小的地方,達到應有的藝術(shù)效果。
3.背景簡潔:因為枯藝品是樸實無華的造型藝術(shù)品,因此其背景應以冷色為主,要簡潔、淡雅、大方,忌五光十色,喧賓奪主。
?。侠泶钆洌嚎菟嚻啡绻c國畫、書法、盆景合理搭配,則會收到很好的藝術(shù)效果。如:將雄健的枯木幾架上面搭配懸崖式樁景,則效果很好,"一景、二盆、三幾架":枯藝"壽星"與"福如東海長流水,壽比南山不老松"的書法搭配效果就很好。
總之,枯藝品的陳設(shè)要與周圍的環(huán)境、房間的擺設(shè)相呼應,應遵循美觀、大方、高雅、協(xié)調(diào)以及合理利用空間等項原則。
二、枯木藝術(shù)品的養(yǎng)護
枯藝品保養(yǎng)是枯藝品陳設(shè)過程中正常進行的一道工序。
常規(guī)保養(yǎng):平常根據(jù)室內(nèi)干凈與否,經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將枯藝品上的灰塵撣去,以顯示其自然美,如發(fā)現(xiàn)枯藝品光澤不好時,請用刷子將上光蠟涂干枯藝品表面,用干抹布擦一下拋光即可。用漆刷過的枯藝品也可用碧麗珠潔亮劑擦拭枯藝品表面,效果俱佳。
如發(fā)現(xiàn)光澤不太好時,也可用噴燈或吹風機烤蠟,具體方法仍為上光蠟:
1.擦去灰塵→刷蠟或用噴燈或吹風機烤→棕輪拋光或用于棉布擦一下。古色古香枯藝品保養(yǎng)時,可在蠟里加金雞鞋油上色。保持原貌。
2.在陳設(shè)過程中,發(fā)現(xiàn)蟲蛀現(xiàn)象后,不要怕,請用針管往蟲蛀道內(nèi)注射60%敵敵畏30倍液,或市售的其它殺蟲劑。
注意:日常養(yǎng)護過程中一定不能用濕抹布擦枯藝品。
第五章 枯木藝術(shù)品鑒賞
枯木藝術(shù)品鑒賞
畫論說"以形寫神",形與神是決定藝術(shù)氣韻主動的兩大要素,一是表象之美,一是內(nèi)在之真。中國藝術(shù)則更注重神韻,故有"得魚忘筌"、"得意忘形"之說。枯木藝術(shù)深得藝術(shù)三味,從中可以體會到老子的千古名言:"大音稀聲","大象無形"。
1.自然美:乃天造地設(shè)之美,樸素平淡天真,不矯情,不造作,它是無可比擬之美。故枯木藝術(shù)品最大限度地保持自然美,迫不得已的雕飾也盡力做到巧奪天工。
2.造型美:枯藝家善于體悟發(fā)現(xiàn)材質(zhì)之美。故原材料的質(zhì)量如何,可塑性如何,常常決定作品的成敗。無論抽象還是具象,造型頗費神思。
3.紋理美:它決定于材質(zhì)本身的天然條件。木質(zhì)的年輪、纖維、線條的形式美感本身就是審美的直接對象,無需其他內(nèi)容就可自成藝術(shù)品。
4.色澤美:無論單純一色,還是一木多色,或白或黃或黑紅,或深或淺,其自然本色,無不使人感到親切溫馨。偶然利用如玉雕中的俏色也會產(chǎn)主意想不到的效果。
5.材質(zhì)美:因樹種的不同而顯出各具特色的材質(zhì)美;因所生環(huán)境不同也會形成材質(zhì)美的多樣性。
6.意象美:需要體味,需要沉思,需要聯(lián)想,像聽無標題音樂,它重視的是一種境界,一種感覺。
7.化丑為美:是枯藝的普遍手段。枯藝的丑常同奇與怪相聯(lián)系,它同繪畫一樣寧拙毋巧。切忌突顯匠氣,在奇異與怪誕之中常蘊涵更多耐人尋味的東西和藝術(shù)美的規(guī)律。
8.韻味美:繪畫"六法",首先講的是"氣韻,生動是也"。是說生動才會有氣韻,有氣韻才能生動。韻味無窮的東西才有深深的感染力,才能使人百看不厭。
9.殘缺美:枯藝取之自然,天公造化,意在自然,雖不能四平八穩(wěn),雖四肢不全,雖缺邊少棱,缺眼少鼻但缺的部分正是其藝術(shù)魅力所在,它如同維納斯留給欣賞著想象的空間一樣。第六章作品欣賞
浴 女
高60cm
王樹進
朔 風
高68cm
王樹進
天生麗質(zhì)
高51cm
鄭光漢
曹沖稱象
長45cm
賈云平
矢志不移
長53cm
許榮申