02、 天上不會掉餡餅

威廉·莎士比亞（William S魔鬼為了要陷害我們，使我們受傷害，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們的信任，然后在重要的關(guān)頭使我們掉入圈套。

《麥克白》第一幕第三場

這是對人性的詮釋：我們總是在期待某個慷慨的人會憑白無故地送給我們什么東西，但往往忽視了這一現(xiàn)象的背后可能是一個圈套。

社會上曾流傳了一段時間的“短信圈套”就是這么做的。行騙者采取“將欲取之，必先予之”的策略，先將一些“獎品”免費寄給你，給你一些甜頭，讓你割舍不掉。贏得信任后，他們說還有更好的獎品沒有領(lǐng)，但由于物品價格昂貴，郵寄費和手續(xù)費較高，要求你自己支付這部分費用。當(dāng)你按對方要求匯去高額費用后，他們就消失了。

過去還常常聽說在火車或者長途汽車上有人裝作喝飲料中了大獎的傻子，傻子只知道咕咚咕咚地喝飲料，卻不懂得怎樣去兌獎。旁邊有一些眼尖的人看到傻子所喝飲料的中獎金額為幾百萬，于是就大呼“傻人有傻?！?。當(dāng)傻子中了幾百萬的消息傳開之后，車上的所有人都不禁為之心動，也忍不住一邊認(rèn)同“傻人有傻福”的道理，一邊好奇加羨慕地去一觀究竟。此時，周圍的一些人便煽風(fēng)點火地鬧著要從傻子手中購買那個將空的飲料盒。在大家你爭我奪之際，就會走出一個“主持公道”之人，此人必定道貌岸然，他會告訴大家，即使傻子不懂得怎樣兌獎，但飲料盒卻仍歸傻子所有，誰想拿走中了大獎的飲料盒就必須付給傻子幾百或幾千元的費用。此時持幣觀望者有之，蠢蠢欲動者有之，但是最后買走飲料盒的人必定不是那些從一開始就煽風(fēng)點火的人。最后花高價買走飲料盒的人會歡天喜地地以為天上掉下個大元寶，但是很快他就會發(fā)現(xiàn)手中的“元寶”只是一個貨真價實的空飲料盒，其價值至多不會超過一毛錢。直到此時，他才幡然醒悟，其實自己才是真正的傻子。

談到騙子，人們總是恨之入骨，但是在生活中騙子們卻總是屢屢得逞。有人說是因為騙子過于可恨，過于狡猾。騙子固然可恨，但他們騙人的伎倆卻不見得有多么高明，只要稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)騙子都不過是抓住了人們期望不勞而獲的心理。本來，世界上就沒有不勞而獲的事情，就如同天上不會掉餡餅一樣，但是很多人卻總是期望奇跡會發(fā)生在自己身上，他們將之稱為上天對自己的恩賜，孰不知，這些所謂的奇跡只不過是披著上天恩賜的光環(huán)，骨子里卻干著騙人坑人的勾當(dāng)。

生活中的街頭騙術(shù)五花八門，而且這些騙術(shù)也隨著人們對其認(rèn)識程度的發(fā)展在不斷地進行著花樣翻新。不過無論其披著怎樣華麗的外衣，只要你堅信一點：天上不會無緣無故地掉下餡餅，這樣你就不會掉進騙子們精心設(shè)計的陷阱了。

其實大多數(shù)上當(dāng)受騙之人并非不夠聰明，相反，這些人在生活中經(jīng)常表現(xiàn)出一定的小聰明。不過，他們正是因為有了這些小聰明，所以才不愿意踏踏實實、辛辛苦苦地耕耘勞作。是啊，誰不知道一點一滴地積累直至收獲是一個非常辛苦、非常漫長的過程，誰不愿意在不經(jīng)意間就擁有豐富的果實呢。但是真正具有大智慧的人知道，任何偉大事情的成功都不會一蹴而就，在面對天上掉餡餅的誘惑時，只要動腦子想一想：奇跡怎么會無緣無故地發(fā)生？種種事情之間是否過于巧合，以至于像是有人精心安排過的一樣？奇跡也許會發(fā)生，但會發(fā)生在這些妄想不勞而獲與愛占便宜者身上嗎？

綜合人們上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，我們不難看出，被騙雖然與騙子的存在有著密切聯(lián)系，但真正決定自己是否上當(dāng)受騙的往往來自自己心靈的迷惑和思想的迷惑，而所有的這些迷惑無非來源于一個“貪”字。

譬如說，世人皆愛名與位是因為在名的后頭有利可圖，而位后頭也有利可圖。但利是無盡的，佛已入龕，就要接受香火，時間久了，臉就黑了。過分貪圖身外之物，自己就會被外物蒙蔽了，看不清自己也讓他人看輕。因此，希望在社會上得以平安無事地生存，就千萬別讓自己掉入這種陷阱。

其實，避免上當(dāng)受騙也很容易：驅(qū)除不勞而獲與愛占便宜的心理！天上不會掉餡餅，如果某件事看上去對你太有利而顯得不真實時，你就要小心了，免得落入圈套而后悔莫及。hakespeare, 1564～1616），是英國文藝復(fù)興時期最杰出的戲劇家和詩人，是英國文化的象征與驕傲。莎士比亞一生共寫了37部戲劇，154首十四行詩，2首長詩和其他詩歌。他的戲劇流傳至今已有近500年，是全世界出版最多、流行最廣、演出也最多的作品，對世界文學(xué)及文化的影響深遠。

馬克思贊譽莎士比亞是“人類最偉大的天才之一”，恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實主義精神與情節(jié)的生動性、豐富性，同時代的本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”。莎士比亞的作品幾乎被翻譯成世界上的各種文字。

莎士比亞善于描繪人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)喜怒哀樂。其藝術(shù)世界非常豐富，塑造了無數(shù)不朽的典型人物，如：哈姆雷特、李爾王、奧賽羅、麥克白、安東尼、夏洛克等，每一個都是活生生的角色，他們的性格隨著劇情進展而變化。

在一出出精彩絕倫的詩劇中，我們不只感受到莎士比亞流暢運筆的魅力，更會為莎士比亞對人類自然天性的掌握贊嘆不已。在其精粹的對白當(dāng)中，對話的韻律、獨白的氣魄、引人深思的插科打諢、雙關(guān)語的運用等都能領(lǐng)略出莎士比亞的藝術(shù)才氣。每次重讀莎士比亞的作品，都像初次閱讀般充滿新的發(fā)現(xiàn)。閱讀或觀賞莎士比亞的作品，在兒童時期大概覺得有趣，而其精彩之處則要等成年之后有了人生的閱歷，才能完全體悟。

“生存，還是毀滅？這是個問題！”“簡潔是智慧的靈魂?！边@是莎士比亞的經(jīng)典臺詞，也是他能在藝術(shù)天地里自由飛翔，成為一代藝術(shù)大師的秘密。

本書精選了莎士比亞作品中最經(jīng)典的臺詞，內(nèi)容涉及人生的方方面面，并引入現(xiàn)代觀念來作出全新的詮釋，借此希望此書能更貼近于人們的生活，閱讀后使人們能獲得更大益處。

需要說明的是，由于東西方文化的差異及翻譯者對莎士比亞作品理解的不同，中文的莎士比亞作品有不同的譯本，本書引用的莎士比亞的原文盡量選擇最貼合原意的譯本，因此可能與你手中的版本有些差異。

另外，除非說話的人與該劇的名稱相同，否則，引文為何人所述在本書中均有所標(biāo)識。

希望每一位讀者都能因這本《莎士比亞的人生啟迪》而學(xué)會像莎士比亞一樣思考問題，培養(yǎng)出莎士比亞所具有的誠實、寬容、謙虛等偉大特質(zhì)，享受美好的人生。

陳書凱

03、善良使人美麗

心里的瑕疵是真的污垢，無情的人才是殘廢之徒，善即是美。

安東尼奧，《第十二夜》第三幕第二場

玫瑰受歡迎是由于花兒的美麗及芬芳，并不是因為傷人的刺，不是嗎？即使小白花沒有艷光四射的形態(tài)，但也自有一番可愛的嬌憨：它干凈、純潔的色彩，沒有受到任何塵埃污染的、天真無邪的氣質(zhì)，這些自然的特性多么讓人心生歡喜呀！

莎士比亞相信，外在的相貌其實是內(nèi)心世界的一面鏡子：善良使人美麗。擁有一顆善良的心，遠勝過任何服飾、珠寶和妝扮。善良所帶來的美麗，不僅發(fā)自內(nèi)心，溢于言表，并且持久高貴。所謂相由心生，說的就是一個人的相貌是可塑的，人的心靈對他的外表有很大的影響，我們可以用自己的行為和思想來改變自己的相貌。

善良能使人美麗，美好的品行能幫你塑造美好的外貌。你做過的事，說過的話，動人之處都會存在心里，點點滴滴積累起來，漸漸改變你的眉目、鼻子和嘴巴，慢慢地令你周身透出可親、動人和美麗的光芒。真正的美，是從心靈深處散發(fā)出來的，它是善的代名詞。這樣的美，才會熱烈、持久，不管你是18歲，還是80歲，都一樣充滿迷人的魅力。

你可能有這樣的體驗，一個人如果僅僅外表亮麗，內(nèi)心和行為卻卑俗不堪，這樣的漂亮，不僅不會讓人覺得可愛，反而會引起別人的憎惡。這種“美”，就如同人類在地球用肉眼欣賞月亮的朦朧，是不真實的，一旦用望遠鏡看到月球表面光禿禿的巖石，寸草不生的環(huán)形山，就會明白現(xiàn)實和幻想的差距竟如此之大。

有時候，你也會發(fā)現(xiàn)，美麗竟能如此容易：一個并不完美的外表，因為有了美麗的靈魂，折射出的美感竟是如此動人心魄。而一個人，不管是否漂亮，是否聰敏，若其心底盤著一條毒蛇，無論如何也難以讓人喜歡。

大自然就是如此奇妙，我們曾經(jīng)做過的一切，并沒有隨風(fēng)而逝，它悄悄溜進我們的內(nèi)心，化為歲月。歲月又彷佛一把刻刀，在日里、夜里，給我們的面孔刻下印記，使真正的美麗成為永久。

04、命運由自己掌握

往往當(dāng)我們因為自己行為不慎而遭逢不幸的時候，我們就會把我們的災(zāi)禍歸咎于日月星辰，好像我們行惡也歸咎于命運注定，當(dāng)傻瓜也是出于上天的旨意，做無賴、盜賊、叛徒，都是受到天體運行的影響，酗酒、造謠、奸淫，都是某一顆星在那里操縱似的……明明自己和別人偷情，卻把好色的天性歸咎到另一顆星的身上！

愛德蒙，《李爾王》第一幕第二場

親愛的勃魯托斯，這過錯并非由于我們所屬的星辰，而是我們有一種任由命運擺布的習(xí)慣。

《裘利斯·凱撒》第一幕第一場

人們通常喜歡把不如意的事情，歸結(jié)為命運的捉弄——除去命運對他的不公，他所做的事情都是正確的、成功的。這樣他就可以讓自己活在安樂之中，可以認(rèn)為自己是成功的，無可挑剔的。曾有位哲人說過“凡是阻礙人們的東西，人們總會稱之為命運”。

負(fù)責(zé)任地想一想，將所有不如意之事都歸結(jié)為命運捉弄的做法實在是一種最牽強的借口。如果人們真要如此的話，那其實很簡單：人們永遠都不必費心地努力付出，只要呆頭呆腦地等待著上天的恩賜就可以了；如果遇到困境，人們就坐在那里埋怨命運之神降臨到自己身上的不幸；如果犯下錯誤，那同樣要把罪過歸結(jié)到命運的頭上；等到最后一無所成、寸步難行之時，再埋怨“為什么上天不把成功的機會賦予我”。

事實上，每個人的命運都是由自己掌握的。我們以為自己是什么樣的人，在很大程度上將決定我們成為什么樣的人，所謂的命運并不會對我們起任何作用。

謀事在人，成事在天。人們所想像的事情總是美好而且看起來似乎可行的，然而，這種美好的假相卻多半不能實現(xiàn)。你在做錯了事情的時候，不要總是埋怨命運。

其實命運非常地公平，在埋怨命運不公之前，你能否先好好檢討一下自己做事的方法正確與否呢？要想做一個最出色的自己，就不要消極地聽從命運的安排，命運之神從來就不存在，每個人的命運都由自己把握，能夠把握住自己命運的人，可以在自己的人生道路上收獲累累碩果。那些將自己的命運交給上天的人，只能在百無聊賴中等待命運的捉弄。

05、誠實是人生的財富

最重要的啟示是：誠實對待自己，你必須這么做，因為黑夜將在白天之后出現(xiàn)，你也不能欺騙得了其他人。

波隆尼爾，《哈姆雷特》第一幕第三場

在這個世上，一萬個人中不過只有一個誠實的人。

《哈姆雷特》第二幕第二場

誠實是一項社會話題，誠實賦予一個人公平處世的品格，使人們彼此之間的相處不再爾虞我詐。

有人把欺騙他人和說謊話當(dāng)成一種使自己獲利的手段。在他們眼中，除了赤裸裸的利益便沒有其他，而由這些人構(gòu)成的人際關(guān)系必定是互相利用和欺騙的。在這些人心中，欺騙和說謊是一種必須的手段，甚至是一種值得研究和探討的生財技巧。譬如一些企業(yè)，為了增加產(chǎn)品的銷售額，不僅大肆夸大產(chǎn)品的用途和質(zhì)量，而且還采取刊登虛假廣告或者尋找“托兒”的方式來加以宣傳和制造聲勢。更有甚者會采用不符合規(guī)定的原料來制造產(chǎn)品，還有一些企業(yè)會銷售已經(jīng)過期的產(chǎn)品，甚至一些生產(chǎn)食品、藥品的廠家也這樣做。在這些商家眼中，利益最大化是他們的根本目標(biāo)，也是惟一目標(biāo)，誠實的品質(zhì)已經(jīng)一文不值，他們就這樣一點一點地親手埋葬自己的誠實和別人對自己的信任。

也有人說自己不夠誠實是環(huán)境所迫、形勢所逼。其實正是由于他們這些不誠實的人的存在，整個社會大環(huán)境才變得多了幾分污濁，少了幾許清澈，人與人之間的關(guān)系才更加缺少應(yīng)有的坦誠和信任。所有的理由都是自身不能堅守高尚品質(zhì)的托辭，從根本上說，這些人并沒有把誠實這一品質(zhì)當(dāng)成一種寶貴的財富來珍惜，一旦遇到“適宜”的條件，謊話張口便來。

當(dāng)人們利用欺騙手段謀求利益或者為自己的欺騙和說謊行為尋找某種借口時，他們實際上已經(jīng)失去了心靈的寧靜和思想的正直，他們擁有的身外之物或許在不斷增加，但是他們的內(nèi)心卻變得日益空虛。

與諸多外在的財富相比，誠實這一高貴的品質(zhì)帶給人們的益處雖然無形，但卻是巨大的。誠實是人一生當(dāng)中最值得珍惜的財富，而且是一項與生俱來的財富，我們需要做的僅僅是堅守這一品質(zhì)。但是能夠做到這一點的人卻少之又少?！皥允亍倍?，讀起來順暢，做起來卻甚是艱難，如果沒有足夠的決心和毅力斷難實現(xiàn)。不過，對于大多數(shù)人而言，盡可能地做到不為一己之利而采取欺騙的手段傷害他人，這便是對誠實品質(zhì)的堅守。當(dāng)人們做到這一點的時候，不論其獲得的物質(zhì)財富如何，至少其擁有的精神財富是一般人所不可比擬的。

06、不要為往事哭泣

無法挽回的事，就應(yīng)順其自然；事情做了就算了。

麥克白夫人，《麥克白》第三幕第二場

麥克白原本是一個萬人敬仰、品性卓著的英雄人物，可是由于野心的驅(qū)使，他謀殺賢君，殘害忠良，鮮血染紅了整個蘇格蘭大地，給國家和整個民族都帶來了極其深重的災(zāi)難，而他自己原可寶貴和光榮的一生也因此毀滅。當(dāng)已做下許多惡事之后，麥克白及其夫人的內(nèi)心都感到了幾分不安，而麥克白本人更是每晚惡夢纏身。用麥克白自己的話說，這種感覺就是“可是我們的心靈卻把我們折磨得沒有一刻平靜的安息，使我們覺得還是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了”。為了安慰丈夫，麥克白夫人說了上面那句話。也許麥克白夫人的話只是一種作惡多端之人對自己犯下惡行的逃避和推脫，但是這些話對于那些經(jīng)常懊悔已經(jīng)過去無可挽回之事的人卻著實有著很重要的現(xiàn)實意義，即使對于麥克白本人也有一定作用——與其在這里空發(fā)痛苦、懊悔之意，還不如從現(xiàn)在動手，開始改變自己的不足之處。

既然事情已經(jīng)無可挽回，那只能順其自然，沉浸在已經(jīng)發(fā)生卻無可挽回的事情當(dāng)中，不但于事無補，而且還會影響對眼前事和將來事的正確處理。莎士比亞在創(chuàng)作《麥克白》一劇時傾注了巨大的心力，他既對麥克白本身具有的智慧和品性感到驕傲，同時又為他野心膨脹之后所犯下的種種惡行感到痛苦和惋惜，但是他卻不提倡人們因為沉浸在過去的事情中而不正確面對現(xiàn)實。

有些人終日為過去的事情而悔恨，為過去的失誤而惋惜。孰不知，沉溺于過去的事情之中，是事業(yè)成功的一大障礙。

如果海倫·凱勒的父母一直為海倫·凱勒幼年生病時沒能得到正確的救治感到痛苦和懊悔，而不去想辦法替女兒尋找合適的教師，那就不會有后來莎莉文女士與海倫·凱勒的一段偉大而感人的師生緣，海倫·凱勒本人或許終生就只是一個脾氣暴躁、性格怪戾的普通聾啞女子了，而絕不會成為一個到全球各地巡回演講的、不斷激勵他人的、偉大的海倫·凱勒；如果愛迪生總是沉浸在過去失敗了的試驗中不肯思考下一次應(yīng)該如何試驗，就不會有失敗十萬多次之后的成功，歷史上就會少了一名給人類帶來光明和幸福的發(fā)明大師，而整個世界的人類文明發(fā)展會因此而減慢幾十年、甚至幾百年。

或許我們不能取得諸如海倫·凱勒或者愛迪生等人那樣偉大的成就，但是我們卻可以學(xué)習(xí)他們那種不為往事哭泣、勇敢面對現(xiàn)實的精神和勇氣，我們可以像他們那樣活在今天，忘掉過去，努力把握眼前的一切。

過去的已經(jīng)過去了，就像打翻了的牛奶，為之哭泣、埋怨、沮喪都已于事無補，你只能接受現(xiàn)實，把不幸和憂慮忘掉，繼續(xù)前進。因為，就算是這些過錯和疏忽都是起因于自己的過失，但那又怎么樣呢？誰沒有犯過錯呢？

過去的事情是無法改變的，你不能重新開始，也不能從頭改寫。為過去哀傷，為過去遺憾，除了勞心費神、分散精力，沒有一點好處。

惟一可以使過去有價值的方法，就是分析過去的錯誤，尋找原因，并從錯誤中得到教訓(xùn)——然后再把錯誤忘掉，重新振作起來，去做下一件有意義的事情，因為希望在未來！

你是否曾為“打翻了的牛奶而哭泣”？莎士比亞提醒我們，不要為已經(jīng)發(fā)生的錯誤而自怨自艾或憂慮悲傷，你應(yīng)該盡快將它忘掉, 生活也正是如此，從錯誤中吸取教訓(xùn)，忘掉錯誤，然后帶著微笑面對接下來的生活。正如麥克白夫人所說的，“事情做了就算了”。

不為打翻了的牛奶而哭泣，這會讓你的生活輕松快樂許多，更會讓你把握更多成功的機會。

07、事物的本質(zhì)重于外在

名字本來就是沒有意義的，我們叫做玫瑰的這一種花，要是換了個名字，它的香味還是同樣的芬芳……

朱麗葉，《羅密歐與朱麗葉》第二幕第三場

莎士比亞非常清楚地知道，重要的不是事物的外在，而是事物的本質(zhì)。擁有這種接人待物的態(tài)度，可使你擺脫對人、對事的偏見和刻板印象。

在哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于事物的本質(zhì)及外在的研究是極為深刻的?？墒顷P(guān)于事物本質(zhì)及外在的認(rèn)識并不僅僅存在于哲學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，在現(xiàn)實生活中，人們隨時要面對類似的問題。能否透過外在表象看清事物的本質(zhì)，將直接決定人們能否正確地認(rèn)識自己和周圍環(huán)境、能否充分發(fā)揮自身優(yōu)勢、能否以內(nèi)在的品質(zhì)和能力走向成功。

記得曾經(jīng)看到過這樣一個故事：一天，在孩童嬉戲的公園里來了一位賣氫氣球的老人，他的手中拿滿了五顏六色的氣球。看到老人手中的氣球以后，幾個白人小孩一擁而上，每個孩子都挑選了一個自己喜歡的氣球，然后開開心心地追逐著放飛的氣球跑開了。當(dāng)這些活潑可愛的白人小孩跑開之后，一個皮膚黝黑的小男孩怯生生地走到老人身旁，他的聲音很低，而且表現(xiàn)得極不自信，他問老人可不可以賣給他一個氣球。老人當(dāng)然愿意了，而且他還用盡可能柔和的語氣告訴這個孩子，只要他喜歡，就可以拿走任何一個氣球。

聽到老人充滿鼓勵的話語，這個黑人小孩鼓起勇氣拿了一個黑色的氣球。老人一開始對這個小孩的選擇感到很驚訝，因為在他看來，這個年齡的孩子應(yīng)該更喜歡五彩斑斕的彩色氣球，可是隨即他從孩子充滿自卑的眼神中找到了答案。

就在老人思索的同時，黑人小孩手中的氣球已經(jīng)在微風(fēng)中冉冉升空，迎著微風(fēng)和陽光，那孩子顯得十分開心。老人一邊看著上升的氣球，一邊用手拍了拍孩子的后頸，說：“孩子，你要記住，氣球能夠升起，不是因為顏色，而是因為氣球內(nèi)充滿了氫氣?！?

氣球升起與它的顏色無關(guān)，只要它里面充滿了氫氣就能升起。任何事物都一樣，對事物的發(fā)展起決定作用的只是它的本質(zhì)，而與外在的表象無關(guān)。比如說，決定一個人成敗的因素，不是種族、出身，而是他自身的能力和素質(zhì)；對人們周圍的環(huán)境來說，某些看似艱難險阻的逆境，反而會為人們的成功創(chuàng)造重大的機會，而那些看似平坦的道路實際上卻充滿了艱辛。

道理很簡單，可是其意義卻非常深刻，不是每一個人都能悟出其中滋味。即使人們知道其中的道理，但當(dāng)面對事物的本質(zhì)與外在存在的矛盾時，也常常被其表象所迷惑，這就要求人們凡事都要透過表面看清本質(zhì)。

08、迎向光明面

邪惡的事物里頭，也藏著美好的精華，只要你懂得怎樣把它提煉出來。譬如說，我們的壞鄉(xiāng)鄰吵鬧得我們早早起身，這可是既養(yǎng)身又珍惜了光陰。再說，邪惡好比是我們外在的良心，是我們?nèi)w的牧師，告誡我們應(yīng)該好好兒準(zhǔn)備末日到來。這樣，我們從野草里采來了蜜，從魔鬼那兒居然獲得了道德的教訓(xùn)。

《亨利五世》第四幕第一場

1415年秋天，在阿金庫爾戰(zhàn)役中，英國國王亨利五世率領(lǐng)軍隊奮力對抗法國軍隊。那天清晨，亨利五世率領(lǐng)的部隊已經(jīng)經(jīng)過幾番征戰(zhàn)，士兵們幾乎筋疲力盡，而且戰(zhàn)場上沒有足夠的食物和水，瘟疫又在士兵當(dāng)中逐漸漫延。但是一場大戰(zhàn)即將來臨，他們不得不面對士氣高昂、裝備精良、數(shù)量又超出自己5倍的法國軍隊。也許這場戰(zhàn)役是亨利五世一生中最后一次在戰(zhàn)場上馳騁，他的士兵們也已經(jīng)做好了血灑疆場的準(zhǔn)備。可是在亨利五世的臉上卻看不到一絲落寞和悲觀，他愜意地享受著清晨的陽光，而且還將自己的這種積極情緒傳遞給了所有的士兵。

雖然各方面的條件都不如對方，但是亨利五世及其率領(lǐng)的士兵仍然以無限的激情和自信精神飽滿地投入了戰(zhàn)斗。在靠近法國阿金庫爾村的一片狹窄的耕地里，亨利五世的軍隊排好了陣形：側(cè)翼是弓箭手，中間是盾牌兵。這次的任務(wù)十分艱巨，享利五世的對手是法國騎兵——歐洲大陸最優(yōu)秀的三萬名威武的武士們。這場戰(zhàn)斗的最終結(jié)果令所有人感到吃驚——亨利五世取得了勝利。但是亨利五世卻說，從一開始他就相信自己會贏，結(jié)果他真的做到了。

在困頓的環(huán)境中保持樂觀的精神并非一件容易做到的事，但如果你成功地做到了，你就不會被艱難險阻打倒，而且你的積極樂觀還會感染你周圍的每一個人。任何一項事業(yè)的成功都不會一帆風(fēng)順，不管我們的處境有多困難多黑暗，我們也要保持積極心態(tài)，相信自己能有重見光明的一日，讓人生達到真善美的境界，并將快樂與歡喜散播到世界上的每個角落！

09、簡潔是智慧的靈魂

簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。

波洛涅斯，《哈姆雷特》第二幕第三場

波洛涅斯在《哈姆雷特》一劇中其實是一個以聒噪而聞名的角色，以上語言從他口中說出來實在是具有一定的諷刺意義，不過他的這句話卻對人們的生活著實具有深刻的意義。莎士比亞本人也認(rèn)為“沉默寡言便是好男人”，這在《亨利五世》第三幕第二場中不難看出。

你可能聽說過奧斯卡得獎人的致詞不準(zhǔn)超過45秒鐘這一規(guī)定，這到底是怎么回事？原來，早期的奧斯卡發(fā)言就像一些冗長枯燥的大會報告。1931年，一個獲獎?wù)咴谂_上滔滔不絕，臺下聽眾或被催眠或外出，等那些人回來，那個獲獎?wù)呔谷贿€在講。那年是奧斯卡頒獎第一次通過電臺直播，所以全美國的聽眾都見證了冗長發(fā)言的乏味和儀式制作人的無能。于是，以后的奧斯卡頒獎就有了以上的規(guī)定。1949年因扮演啞巴而獲獎的簡·懷曼（美國前總統(tǒng)里根的前妻）給人樹立了一個很好的榜樣，她說：“這一次我因為沒有開口而獲獎，我十分感激，所以今天我最好還是閉嘴?！?

簡潔是智慧的靈魂，不要讓人覺得聽你說話是一種忍無可忍的受罪。食物雖美味，多吃會傷腸胃；話語雖好聽，說太多也會讓人討厭。最深刻的真理，往往是最簡單和最樸素的。簡短的談話未必是最好的，但最好的談話總是簡短的，如果話講得太多，就是妙語也會變成贅言。

很多愛發(fā)言的人顯然不明白這個道理。他們經(jīng)常唧唧喳喳地說個沒完沒了，認(rèn)為自己非常合群，善于社交，并富有生活樂趣。但也許他周圍的人都希望他住嘴，以便別人能夠插上一兩句話。

喋喋不休的長篇大論和漫無邊際的閑言碎語不僅不會為說話者的臉上貼金，而且還會使其本身的魅力降至最低。人們雖然都喜歡彼此之間的交流和溝通，但是當(dāng)交流和溝通變成一方無休無止的漫談時，只能引起他人的反感。

10、 大智若愚

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個傻子。

試金石，《皆大歡喜》第五幕第一場

噢！高貴的傻子！可敬的傻子！彩衣是最好的裝束。

杰奎斯，《皆大歡喜》第二幕第七場

在莎士比亞的筆下，關(guān)于聰明人與傻瓜的區(qū)別和界限實在是令所有自以為聰明的人感到不知所措。事實上，何止在莎士比亞的劇作中人們無法確定誰是聰明人、誰是傻瓜，就是在現(xiàn)實生活中，又有誰能毫不費力地判斷哪一個是聰明的傻瓜，哪一個又是傻傻的聰明人呢。

現(xiàn)代人都太精明了，殊不知，有時候“傻”才是人生最大的智慧。莎士比亞以其獨特的視角告訴人們，“傻”并不代表愚蠢和無知，它代表著出于自然的意志、天真率直以及超凡的靈感，這種“傻”其實是最大的聰明。有一類人與這樣的“傻”無緣，他們過于老成世故，他們總是盡可能地表現(xiàn)自己的“成熟”和“克制”，從來不會在別人面前流露自己的真情。由于成天想著怎樣算計別人以及怎樣防止被別人算計，這些“聰明人”沒有一個是可以真心真意交流的朋友，他們的心胸狹窄到了不敢相信任何人、也不能容納任何不同觀點的地步。與那些天真率直的“傻瓜”相比，這些聰明人活得更辛苦，他們永遠都體會不到他們稱為“傻瓜”的那一類人的輕松和幸福。

“聰明人”以自己的小聰明為自己套上了沉重的心靈枷鎖，為什么要讓自己活得那么虛偽、那么疲憊呢？在莎士比亞看來，那些給自己套上心靈枷鎖的所謂“聰明人”才是真正的傻瓜，難道不是如此嗎？為此，莎士比亞告訴我們要培養(yǎng)我們內(nèi)心的傻子，去挑戰(zhàn)已被廣泛接受的智慧，并勇于與眾不同——跳出常規(guī)去思考問題，做一個輕松快樂的“傻瓜”，只有大智大勇者才能做到這些。

有人喜歡自以為是，講出許多大道理來掩飾自己的煩惱；看到別人的過失，認(rèn)為自己絕對不會犯類似的錯誤，有如此想法卻想獲得好德行將非常困難。

好德行的第一步，就是要努力看清自己的過失。學(xué)了一番道理，用來審視他人是非很容易，用來反省自己是非卻非常困難，這需要用很大的自省。任何的不如意、不開懷，都代表你的心境中也有同樣的煩惱存在，否則你怎會在乎這些呢？所以要先改進的永遠是自己，不要批評、埋怨他人。若我們能夠時時省察自己，并且用寬容的心包容別人的過失，這樣才有可能改善他人。

真正大智若愚者，一定不會直接展示本身聰明的特質(zhì)，反而會以謙和的態(tài)度達到改善人際關(guān)系的目的！

11、辯證地看待問題

腓力普王：真的，賢媳，這一個幸福的日子將要在法蘭西永遠成為歡樂的節(jié)日。為了慶祝今天的喜事，光明的太陽也停留在半空之中，做起煉金的術(shù)士來，用它寶眼的靈光，把寒傖的土壤變成燦爛的黃金。年年歲歲，這一天永遠是一個值得紀(jì)念的良辰。

康斯丹絲：（起立）一個邪惡的日子，說什么吉日良辰！這一個日子有些什么值得紀(jì)念的功德？它干了些什么好事，值得在日歷上用金字標(biāo)明，和四時的佳節(jié)并列？不，還是把這一天從一周之中除去了吧，這一個恥辱、迫害、背信的日子。要是它必須繼續(xù)存在的話，讓懷孕的婦人們祈禱她們腹中的一塊肉不要在這一天呱呱墜地，免得她們的希望橫遭摧殘；除了這一天以外，讓水手們不用擔(dān)憂海上的風(fēng)波；一切的交易只要不是在這一天締結(jié)的，都可以順利完成；無論什么事情，凡是在這一天開始的，都要得到不幸的結(jié)果，就是真理也會變成空虛的欺誑！

《約翰王》第三幕第一場

在自己的婚禮上，當(dāng)腓力普王宣布這是一個值得紀(jì)念的良辰時，婚禮上的新娘——康斯丹絲卻用最惡毒的語言詛咒了這個眾人歡喜的日子，因為在她的眼中，背信棄義的腓力普王實際上在用自己家人鮮血來增加她仇人的力量。所以就這樣，同樣一個日子，在腓力普王眼中，這是一個“令法蘭西永遠歡樂的日子”，因為他將在今天獲得充足的軍事支持；而在康斯丹絲的眼中，這個日子卻是一個十足的“恥辱、迫害、背信的日子”，因為她的敵人沒有受到處罰，反而還成了自己丈夫家的盟友。

莎士比亞除了要通過惡毒的詛咒來表達積壓在康斯丹絲心中強烈的痛恨和不滿，或許也要告訴世人一個道理：相同的一件事情，相同的一件物品，相同的一個時間，在不同的人眼里代表著不同的意義。局外人的觀點或許是最深刻和最全面的，因為他們能夠辯證地看待事情的發(fā)生和發(fā)展。

其實不論是局內(nèi)人還是局外人，要想弄清楚事情的來龍去脈，要想準(zhǔn)確把握事情未來的發(fā)展方向，就必須學(xué)會辯證地看待問題，而不要只站在自己的立場上、帶著某種偏見來框視問題。越是局內(nèi)人越需要清晰透徹地了解問題的真相，否則處理起事情來越更容易出現(xiàn)不必要的麻煩。

面對變幻莫測的世事，每個人都應(yīng)該認(rèn)真地、辯證地思考一下自己的處境與得失，當(dāng)你用辯證的觀點來看待問題時就會頓然醒悟：過去的困境給自己帶來的不僅僅是磨難，還有在磨難中得到鍛煉的意志和勇氣，正是這歷經(jīng)鍛煉的意志和勇氣使自己獲得了未來的成功；曾經(jīng)讓我們引以為豪的顯赫的家境和豐富的財產(chǎn)確實令我們有過安逸的享受，可是在享受之后我們卻感到無法言說的空虛，同時還有時時困擾我們的悵然若失，我們失去的正是最可寶貴的為理想而奮斗的青春和堅定的意志；在我們得到過去曾經(jīng)向往的名利時，同時會失去普通人的自由和淡泊清貧的歡愉……

有人說這只能怪我們貪婪而不知足，只有經(jīng)歷過、感受過的人才會有這份透徹的認(rèn)識，才能辯證地看待人生中的種種成敗得失，才會真正地意識到：人的一生不過是一個不斷得而復(fù)失的過程，得到了不必太驕傲，失去了也不必太計較，只要努力過，這便是收獲。

12、勇于面對未知

霍拉旭：喔，這真是一件不可思議的怪事！

哈姆雷特：那么你還是用見怪不怪的態(tài)度對待它吧。霍拉旭，天地之間有許多是你們的哲學(xué)里所沒有夢想到的呢！

《哈姆雷特》第二幕第一場

古人云：“哀莫大于心死”，失去了信念就會失去人生的理想，好比行尸走肉，虛度年華。擁有信心，生活才會變得格外美好。

面對新事物時，人們總會或多或少地感到害怕，究其原因，主要是因為人對未知的事物感到難以控制，對新事物缺乏了解，更無法預(yù)期其對自己的最終影響是什么。每當(dāng)事物超出了自我的控制范圍，就會令人感到苦惱。

恐懼未知的事物，不去主動接受新鮮的思維，這樣會造成人們思想僵化，讓許多富有創(chuàng)造性的想法一閃而過?，F(xiàn)代世界瞬息萬變，社會高速發(fā)展，滿足現(xiàn)狀就是落伍。所以，要不斷接受新事物，善于創(chuàng)新進取，才能使自己的思維更加敏捷，眼界更加開闊。為了讓自己從容面對未知事物，我們需先敞開心胸，以如孩子一般開放的心靈來接受新事物，這樣，我們才能夠客觀公正地分辨出優(yōu)劣。

莎士比亞的作品充滿了想像力，他經(jīng)常用自然界中不存在的鬼魂、仙女、精靈、幽靈以及預(yù)言等形式來表現(xiàn)劇中人物內(nèi)心的態(tài)度。且不論莎士比亞本人是否是一個有神論者，也不論這些超自然的事物是否存在，我們只需把他筆下的這些事物當(dāng)作種種未知來看待。面對未知的事物，你是勇敢地面對，還是消極地逃避，你的態(tài)度將決定你對這些事物的認(rèn)知程度、未來的知識面以及建立在此基礎(chǔ)之上的智慧和勇氣。

13、無懼承擔(dān)責(zé)任

你不用害怕富貴；有的人是生來的富貴，有的人是賺來的富貴，有的人是送上門的富貴。

馬伏里奧，《第十二夜》第二幕第五場

當(dāng)上帝因為人類自己犯下的罪惡而決定使人類及其家園全部被洪水沖走時，曾經(jīng)告訴上帝虔誠的信奉者諾亞要造好一架方舟，并且要在方舟上載滿成雙成對的事物。權(quán)利與責(zé)任、苦難與幸福、善良與邪惡等，從諾亞駕著方舟離開的那一刻起就注定了永遠互為矛盾的統(tǒng)一體。所有足夠理智的人都知道，從來就沒有不用付出任何代價的、單方面的幸福和快樂，只有那些貪婪而且糊涂的人才奢望只擁有權(quán)利而不用承擔(dān)任何責(zé)任、只享受幸福而不必承受任何苦難。世界上哪有這樣的好事存在，所以那些不愿意承擔(dān)責(zé)任的人也就從來不會享受到真正的權(quán)利。

權(quán)利與責(zé)任是一對矛盾的統(tǒng)一體，在責(zé)任里面，必定會隱藏著權(quán)利；而在權(quán)利之中，也必定會存在相應(yīng)的責(zé)任。對于權(quán)利與責(zé)任的矛盾性和統(tǒng)一性，你會做何反應(yīng)？比如，因你能力出眾，上司突然擢升你為部門主管，你會怎樣對待此舉呢？是歡喜地勇于承擔(dān)，還是開始退縮逃避？

請想像一下，一名軍官掌握著士兵們的生命時是什么感受，一位醫(yī)生掌握著病人的生死時是什么感受，而處于不同崗位上的每一個人對于自己的職業(yè)和地位又會產(chǎn)生怎樣的感受。其實，只要靜下心來想一想，就不難發(fā)現(xiàn)，我們幾乎每天、每時、每刻都處于新的挑戰(zhàn)之中，伴隨挑戰(zhàn)同時來到我們身邊的還有機遇。機會必定隱藏于艱難的挑戰(zhàn)之后，我們面對的環(huán)境愈是艱難，擁有的成功機會就越大，反之亦然。如果我們勇敢地迎接艱難的挑戰(zhàn)，而且主動承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任，那么隱藏于挑戰(zhàn)之后的機會也會隨之而來。如果我們因為害怕和恐懼而逃避挑戰(zhàn)，將艱難險阻推到大門之外，那么機會也將從你的窗口飛走。

俗語說“不經(jīng)一事，不長一智”，要想穩(wěn)健地承接人生投來的任何變化球，就要“勇于承擔(dān)”。相信大家除了要學(xué)習(xí)拿破侖說自己的字典中無“難”字外，更應(yīng)該以“全力以赴”來勇于承擔(dān)任何艱難任務(wù)。

14、野心為最大的敵人

你一定要聽我的吩咐，把野心拋去，天使就是因為犯了野心的罪而墮落。而人不過是創(chuàng)造主的形象，難道能希望通過野心而得到勝利？

伍爾習(xí)紅衣主教，《亨利八世》第三幕第二場

聰明人都知道怎樣基于現(xiàn)實樹立科學(xué)的目標(biāo)，在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，周圍的環(huán)境、合作伙伴的利益以及自身精神品質(zhì)的培養(yǎng)都將成為自己考慮的對象。但是有一些人卻聰明得過了頭——他們同樣設(shè)置了遠大的發(fā)展目標(biāo)，但是這目標(biāo)卻大大地超越了現(xiàn)實，甚至說根本就與現(xiàn)實不相符，更重要的是，他們常常會為了自己目標(biāo)的實現(xiàn)而破壞周圍的環(huán)境、損害合作伙伴的利益，至于自己內(nèi)在的精神品質(zhì)更是傷害得支離破碎。野心太大是這些人的通病，貪婪的野心比任何事物都更能傷害一個人，伍爾習(xí)紅衣主教就是因為野心太大而失去了寶貴的生命。

與“驕傲”一樣，野心是種消極的思想，是能讓人痛苦的東西。野心是人生最大的敵人，一個抱著個人野心、私欲，又有很高地位的人，會對社會產(chǎn)生很大的負(fù)面作用，甚至給社會帶來很大的災(zāi)難，當(dāng)然，他自己也肯定不會有什么好下場。

人們總是或多或少地存在著一定的野心，任何人都不能因為人們存在野心而對人性大加批判，相反，適度的野心或許還有助于人們?yōu)榱四繕?biāo)的實現(xiàn)而更加努力地拼搏。但是當(dāng)野心膨脹到一定程度時，這種野心實際上就是貪欲的化身，野心太大的人其結(jié)局將會無比地悲慘。莎士比亞的作品中有很多富有野心的人，如麥克白、裘利斯·凱撒、馬克·安東尼、理查三世等，他們最后的結(jié)局都談不上美好，其中的原因就是他們的野心太大。

人生在世，其實物質(zhì)方面可以貧窮，但是精神卻不能夠貧窮。以誠實著稱的威廉·莎士比亞告訴我們，避免把朋友、家人和同事當(dāng)作我們獲取財富和光榮的墊腳石，只要努力工作，尊重你身邊的人，成功就會自然而至。

受人尊重是因為自己言行一致，而并非華而不實的外表。追求表面的名聲、權(quán)位，實際上是內(nèi)心空虛的表現(xiàn)。如果身居高位卻名不副實，別人也會在心底不服氣。因為，口服很容易，心服卻很難。

15、尋找最適合的角色

全世界是一個大舞臺，所有的男男女女都只是一些演員，他們有下臺也有上臺的時候。一個人一生中扮演著好幾個角色……

杰奎斯，《皆大歡喜》第二幕第七場 　　　　　

“一個人一生中扮演著好幾個角色”，如果你現(xiàn)在所從事的工作不能給你帶來快樂，而且你對這個工作也沒有熱情，或者它不是你夢想的一部分，那說明這個工作并不適合你自己的角色，你需要換一份工作了。

換工作可能會引起焦慮，不過一旦想到你將從事一個自己喜歡的工作，換工作的恐慌又算得了什么呢？況且，如果你對某一職業(yè)有濃厚的個人興趣，你會比那些勉強為了維持生存需要的人更有活力，更能抵擋住困難，也更有競爭力。

選擇職業(yè)之際，你有必要明確以下幾點：

——你的夢想是什么？

——你對什么最感興趣？

——你做人做事的價值觀是什么？

——你具有什么樣特殊的天賦？

有人云：少年時努力學(xué)業(yè)，青年時經(jīng)營事業(yè)，老年時進德修業(yè)。終其一生，每個人在人生的不同階段都擁有許多目標(biāo)，都在自我追尋著。

莎士比亞也從事過很多工作，最后才找到自己的角色：年輕時，他成為自己父親的一個謙卑的工人，原本他可以順著這條路輕松地走下去，在史特拉福，當(dāng)一名平凡的商人，然后步入婚姻的殿堂，并成為兩個孩子的父親。從小就熱愛文學(xué)事業(yè)又懷有遠大理想的莎士比亞當(dāng)然不會對這樣的生活感興趣。年輕的莎士比亞決定離開家到倫敦追求他的夢想，但是他的這一決定一經(jīng)提出便遭到了家中所有人的反對，其中反對意見最強烈的就是他的妻子和父親。除此之外，莎士比亞也知道，家門之外還將存在著比家人的反對更為嚴(yán)重的障礙，比如獨在異鄉(xiāng)的困苦、自己對陌生環(huán)境的茫然以及別人對自己這個“不知天高地厚”的外鄉(xiāng)人的冷嘲熱諷等。

盡管已經(jīng)充分預(yù)料到了追求夢想過程中的一系列艱難險阻，但是年輕氣盛的莎士比亞依然決定冒一次險。雖然后來他經(jīng)歷的苦難要比他此前想像得更為深重， 但是他最終取得的偉大成就向世人表明，當(dāng)初的冒險是正確的，如果沒有當(dāng)初勇敢地邁出第一步，便沒有這個世界上最偉大的劇作家威廉·莎士比亞！莎士比亞在經(jīng)歷了劇院的老板、商人等角色之后，終于實現(xiàn)了自己的偉大夢想，為自己找到了最好的位置，在他創(chuàng)造了無數(shù)個膾炙人口的角色之后，他也在人生舞臺上為自己找到了最適合的角色。

你現(xiàn)在正扮演著什么樣的角色？這角色是否符合你深藏于心靈深處的偉大夢想？是否適合你未來的發(fā)展？如果你渴望自己在人生舞臺上扮演更為亮麗的角色，如果你覺得自己現(xiàn)在的所作所為都不能為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)、積累經(jīng)驗，那你就要像莎士比亞一樣勇敢地離開現(xiàn)在這個并不適合你的舞臺，堅定地邁出第一步，踏上新的奮斗征程。

16、犯錯與寬容

別再為你冒犯我的行為而痛苦：玫瑰花有刺，銀色的泉有污泥，烏云和蝕把太陽和月亮玷污，可惡的毛毛蟲把飄香的嫩蕊占據(jù)。每個人都有錯。

十四行詩第35首

杰克·C·耶韋爾曾經(jīng)說過一句令人們的內(nèi)心不禁為之一動的名言：“獻出你自己，學(xué)會寬容，樂于賞識和稱譽他人，并時刻保持能夠使自己得到成長和增加學(xué)識的靈活性——這一切便產(chǎn)生了幸福、和諧、美滿和事業(yè)有成。這就是一個人豐富多彩的生活應(yīng)有的特征?！碑?dāng)莎士比亞將其當(dāng)時的兩難境遇和心理體驗用十四行詩的形式表現(xiàn)出來的時候，周圍的一些好事者們便將鋪天蓋地的猜疑和責(zé)難引向了這位多才多藝卻又被感情所困擾的劇作家面前。甚至一些人非常直截了當(dāng)?shù)刂赋觯勘葋喪菫橐幻胺攀幉涣b”的青年男子寫下的這首詩，而這位青年男子則與莎士比亞的情人有染。

當(dāng)時無論莎士比亞走到哪里，人們都會指指戳戳、議論紛紛。當(dāng)然了，人們的這些議論并非捕風(fēng)捉影空穴來風(fēng)——莎士比亞確實遇到了一件極為難纏的尷尬事，這件事曾經(jīng)一度令他感到無能為力。但最終，莎士比亞仍以博大的胸懷對犯了錯的人表示了難得的寬容，這使得我們今天重讀這首詩時，不僅會感慨莎士比亞在文學(xué)方面表現(xiàn)出的才華，而且還不得不為其高尚的人格魅力所折服。

英國有句諺語說：“犯錯是人性，寬容是神性”。情人的背叛，對于多情的劇作家莎士比亞來說造成了十分深刻的傷害。但是盡管如此，莎士比亞仍然愿意原諒自己年輕的朋友犯下的錯誤，這番博大的胸懷、這份高尚的品質(zhì)并不是我們每一個人都能具備的。不過，凡是能夠?qū)λ说腻e誤表現(xiàn)出足夠?qū)捜莸娜耍诂F(xiàn)實生活中取得的成就都是我們大家有目共睹的，如愿意與政敵為友的美國總統(tǒng)林肯、與犯下罪行者互稱朋友的圣雄甘地等。

有些人在錯誤面前表現(xiàn)得相當(dāng)正義凜然，他們不允許任何人犯錯誤，當(dāng)看到別人犯錯時會嚴(yán)加指責(zé)，并且對其采取相當(dāng)嚴(yán)厲和苛刻的態(tài)度?？墒怯姓l能與錯誤完全隔離呢？對待犯錯者如此苛刻的行為本身實際上也是一種錯誤，這種錯誤就是不夠?qū)捜荨?

假使有人傷害了你，讓你不開心。由于你不喜歡吵架，你選擇了離開，可是你卻沒有離開被那人傷害的心境，而是愈想愈生氣，沒有辦法去理會別的事情了。你只顧著生氣，在情緒上做文章，這是很浪費時間的。

畢竟，生氣也要傷一定的元氣。所以，聰明的你，別讓情緒控制了你，不妨輕聲地提醒自己一句：原諒別人吧！

17、以史為鑒

每個人的生命中都有一段歷史,觀察他以往的行為特質(zhì),便可以用同樣的猜測來預(yù)測他日后最主要的變化。

沃里克，《亨利四世下篇》第三幕第一場

中國古代的唐太宗是一位難得的明君，從他的一句流傳千古的名言中就可以窺得一斑——以銅為鏡，可以整衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。無論是人的變化還是事情的發(fā)展都會與過去的歷史存在一定的聯(lián)系。據(jù)莎士比亞描述，珀西爵士的個人品質(zhì)實在不能令人多加恭維，因此理查二世預(yù)言，已背叛過先皇的珀西爵士將來還會背叛篡位的波林布魯克。

莎士比亞的所有作品都能反映出特定的歷史環(huán)境和社會現(xiàn)狀，而其作品中塑造的一個個鮮活靈現(xiàn)的人物又都具有各自不同的歷史。莎士比亞以及所有偉大的文學(xué)家都不提倡單一地、片面地分析和判斷某一個作品中的人物，莎士比亞借助沃里克之口將自己的這一觀點表現(xiàn)得淋漓盡致。莎士比亞對于人性的刻畫非常深刻，但是如果脫離整個社會背景以及作品人物的人性歷史，即使莎士比亞下筆多么深刻、描述多么傳神，也不可能全面而深刻地將人物的心理特征以及內(nèi)心發(fā)展展示在讀者面前。所以，莎士比亞暗示我們要運用智慧和理性去檢視歷史發(fā)展的浪潮，用“以往行為的特質(zhì)”來塑造我們的位置。

放眼過去，展望未來。莎士比亞既是歷史學(xué)家，又是未來學(xué)家，他給我們指出了看過去知未來的方法。

歷史在漸變中發(fā)展，變是絕對的，不變是相對的。但無論怎么變，怎么增添和廢棄，又總是會有所繼承。

關(guān)于歷史的延續(xù)性、繼承性和發(fā)展性，莎士比亞并沒有通過長篇累牘的論述來直接向人們說明，而是通過其對希臘青銅時代（《特洛伊羅斯與克瑞西亞》）、羅馬（《裘利斯·凱撒》）和埃及托勒密王朝（《安東尼與克莉奧佩特拉》）的描述顯示，這些偉大的文明都在歷史的長河中漸漸消逝和滅亡。所有這些文明都經(jīng)歷過初創(chuàng)、繼承、發(fā)展以及巔峰階段，當(dāng)這些文明發(fā)展到巔峰時，人們?yōu)檫@種巔峰狀態(tài)而感到興奮、自豪，直至瘋狂，就在他們由自信變?yōu)榀偪竦耐瑫r，這些文明的巔峰便在瞬間滅亡——巔峰從此不再，一切都將從頭再來。

從來就沒有經(jīng)久不衰的王朝，也沒有永遠如日中天的事業(yè)，要想使成功來得更偉大、更持久一些，就必須從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鑒，要避免犯下歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的錯誤，同時也要尊重歷史發(fā)展規(guī)律，在繼承歷史的前提下超越歷史、創(chuàng)造輝煌。

18、
犯錯與教訓(xùn)
不要以為我還和從前一樣，因為上帝知道，世人也將要明白,我已經(jīng)丟棄了過去的自己，也要同時丟棄過去那些與我在一起的朋友。

亨利五世，《亨利四世下篇》第五幕第五場

犯下錯誤并不可怕，可怕的是不能從錯誤中吸取教訓(xùn)，沒有從錯誤中吸取教訓(xùn)的人一定還會犯下同樣的錯誤。在亨利四世執(zhí)政時期，身為威爾士親王的哈爾王子經(jīng)常與小偷和流氓一起混跡于燈紅酒綠的酒吧、妓院等場所，當(dāng)時幾乎所有的人都不對其抱有任何改邪歸正的希望。但是，當(dāng)哈爾王子繼承王位之后，他卻勇敢地做出了改正過去所有錯誤的決定。當(dāng)過去的酒友法爾斯塔夫來找他，想要在宮中謀求一官半職之時，他以國王無比至上的尊嚴(yán)向世人宣布與過去的生活、朋友，甚至與過去的自己一刀兩斷。

亨利五世過去的確犯過許多錯誤，但是他并沒有沉溺于錯誤之中，而是成功地跨越了自己的過去，成為一代明主，成為“所有基督教國王的借鏡”。莎士比亞是想通過亨利五世的成功轉(zhuǎn)變來告訴世人對待錯誤的正確態(tài)度——不過分苛求過去犯下的錯誤，但是必須從錯誤中吸取教訓(xùn)。

在基督教的《圣經(jīng)》中記載著這樣一個故事：一名婦女犯下了奸淫罪，一些居心叵測的人聲稱必須將她判處死罪，否則就不足以說明誡律的公正和嚴(yán)格。于是這些人把這名婦女帶到了上帝面前，要求上帝親自懲罰他的子民。仁慈的上帝不愿意對一個可憐的婦女施以重刑，但是他又不能違背自己定下的誡律，面對咄咄逼人的居心叵測者，上帝輕輕地說：“她犯下了奸淫的錯誤，罪當(dāng)處死，我們當(dāng)中有誰保證自己從來沒有犯過錯誤，就拿起手中的石頭將她打死吧。”上帝說完之后，那些人都對自己的行為感到羞恥，他們表示愿意原諒這名婦女。于是，上帝告訴那名婦女：“回家去吧，以后不要再犯這樣的錯誤。”

誰都犯過錯誤，過去發(fā)生在自己身上的種種錯誤已經(jīng)無可挽回，但是我們卻可以從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)，避免現(xiàn)在以及將來再犯類似的錯誤。

因此，對于自己的錯誤，光是嘆息毫無用處，重要的是吸取教訓(xùn)，采取行動。若認(rèn)定自己無能為力，那么你的生活便不會得到任何改善。面對生活、面對人生、面對社會、面對現(xiàn)實，都得積極努力，這樣才能擁有絢麗多彩的人生。

19、命運掌握在自己手中

我在這土崗之上，稍微坐下來休息一下。上帝想讓誰得勝，就讓誰得勝吧！我的妻子瑪格麗特和克列福將軍都逼我離開陣地，他們說只要我不在場，他們就會有好運。我真寧愿死掉，如果這符合上帝的旨意。

《亨利六世下篇》第二幕第五場

當(dāng)妻子和同伴嘲笑自己在戰(zhàn)場上無所作為時，亨利六世坐在土崗之上一邊自暴自棄，一邊為自己的行為祈求上帝。不知上帝能否聽到他的話，如果能聽到，那聽到這樣的話時又會作何感想。我想上帝是不會給予其任何幫助的，因為當(dāng)上帝將亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園之后，人類的命運就完全靠自己掌握。

有句話說得好，“態(tài)度決定一切，命運掌握在自己手里”。莎士比亞一生之中塑造了無數(shù)形象，有的機敏睿智，有的貪婪愚蠢，有的積極樂觀，有的消極頹廢，亨利六世無疑屬于消極頹廢這一類型，他軟弱地將自己的命運完全寄托于上帝，自己卻從來不做任何積極的努力。

人生是短暫的，也是豐富多彩的，無論是順境還是逆境都要一一經(jīng)歷，很多挫折和遭遇都是不由人的意志而決定的，它們是無法避免的。既然任何人都不可能一帆風(fēng)順地度過自己的一生，既然很多挫折都是注定要遭遇的，那我們就不應(yīng)該害怕。消除這種煩惱的最佳方法便是面對挫折，把這種煩惱當(dāng)成上進心的養(yǎng)料。努力既成，煩惱遠揚。成功是要靠努力的追求得來的，而且在這個過程中，并沒有什么上帝主宰你的命運。

如果一味地將自己的命運交由上帝主宰，如果上帝真的愿意并且有能量替我們主宰自己的命運，或許我們可以不必付出任何努力，或許我們可以不必面對所有的挫折，或許我們可以不必再飽嘗失敗的苦惱?？墒窃谔颖艿羲械倪@些責(zé)任與打擊的同時，我們還將失去做為一個頂天立地的人的自信、歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪之后的堅強還有依靠自己努力獲得成功之后的幸福感和成就感。如果我們的命運真有一天不再受自己的掌握，那我們豈不如同行尸走肉一般失去了活在這個世界上的意義？那我們的生活豈不是如同一碗白開水一樣淡然無味？如果我們的命運真的僅靠上帝掌握就可以解決一切，那絕不是上帝對我們的眷顧，而是上帝對我們最深重的懲罰。

既然父母為我們創(chuàng)造了一個來到這個世界上的機會，并且盡他們所能地賦予了我們健康的身體、聰明的頭腦、良好的教育以及其他種種，而這個社會又以極其博大的胸懷接納了我們，不但接納我們的優(yōu)點，同時還接納了我們身上存在的許多問題和缺點，那我們同樣要敞開胸懷接納社會賦予我們的一切，其中既包括種種喜悅和成功，也包括悲傷和失敗的考驗。當(dāng)然了，要想獲得幸福并實現(xiàn)成功，我們需要做到的不僅僅是接受，我們還需要用自己的全部努力化悲傷為力量、從過去的成功與失敗中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，同時還要汲取智慧和勇氣，然后用這些力量、智慧和勇氣去開拓屬于自己的生活和事業(yè)，掌握自己今后的命運！

因此，你應(yīng)該懷抱遠大理想，樹立堅定信心，磨礪意志品質(zhì)，追求不斷進步，成為自己命運的主宰，掌握自己的人生。

20、 不要相信奇跡

奇跡已不再了，我們只能承認(rèn)，事情變得完美，自有它的道理。

坎特伯雷，《亨利五世》第一幕第一場

亨利五世從浪子到“所有基督教國王的借鏡” 的轉(zhuǎn)變使大多數(shù)人都感到驚奇，在眾人大稱奇跡的時候，一個身為坎特伯雷大主教的人物卻稱亨利五世的轉(zhuǎn)變并非奇跡，同時這位大主教還說其“完美國王的表現(xiàn)其實是有手段的世俗”。

亨利五世的轉(zhuǎn)變究竟是奇跡還是世俗，這應(yīng)該是一個仁者見仁、智者見智的問題，不過在莎士比亞的劇作中卻是的的確確地充滿了大大小小的、令世人難以想到的奇跡，如鬼魂、精靈、預(yù)言性的夢境以及神的干預(yù)等等。莎士比亞并非是要通過這些奇跡來宣傳鬼怪神靈，而是要借助于不同的表現(xiàn)形式來表達自己對于生活的理解。

莎士比亞借坎特伯雷大主教之口表達了自己對于奇跡的理解——事情變得完美，自有它的道理。這道理即是自身的努力，對于身邊之事，我們必須盡心盡力：對于天意，在成功時用不著感謝，不可為一時之得而陶醉；在失敗時，也不用咒罵，不可為一時之失而自餒。

當(dāng)運動員奮力一搏之際，為贏得勝利而感謝上天創(chuàng)造奇跡的時候，他應(yīng)該把更多的功勞歸于自己。因為若不是他每天早上起床之后跑五英里，或者在每日早晨練習(xí)舉重，應(yīng)該不會取得這樣的好成績吧！

21、 聰明反被聰明誤

公主：聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。

瑪利婭：愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領(lǐng)，證明他自己愚笨。

《愛的徒勞》第五幕第二場

無論于生活中或者工作上，太過聰明者往往都會“聰明反被聰明誤”。

在美國，即使是在深夜空無一人的街道上，即使沒有警察，人們也會嚴(yán)格遵循交通標(biāo)志而行。即使在紅綠燈出現(xiàn)故障的十字路口，也沒有人爭先恐后，通往四面八方的路口上，來來往往的汽車都會按照先來后到的順序依次行進。

有一個外國人到了美國，他看到空無一人的街道上沒有警察真是高興，于是加大油門一路向前沖。到了一個十字路口，前面是紅燈，白天的繁忙在這寂靜的夜色中已經(jīng)消逝得無影無蹤了，看到道路上零零星星的車輛都規(guī)規(guī)矩矩地停在了紅燈下面，這個外國人不由得在心里說了一句“笨蛋”，他開足馬力向前方急速行駛。一路上，這個外國人不知道闖過了多少紅燈，他一直都在暗自慶幸自己的聰明，他知道自己要比那些仍舊嚴(yán)格遵循交通規(guī)則的美國人節(jié)省了很多時間?？墒橇钏麤]有想到的是，就在快要到達目的地時，他親手將自己送上了生命的末端——他失去了未來的所有時間，因為在他再一次直闖紅燈時，橫向來了一輛大卡車，他開的小汽車被大卡車撞得嚴(yán)重變形，當(dāng)警察趕來時，他早就一命嗚呼了。

莎士比亞提醒我們，千萬不要自作聰明，變成“一條最容易上鉤的游魚”，“用自己全副的本領(lǐng)”來“證明自己的愚笨”。

具有大智慧者很少會在眾人面前炫耀自己的聰明才智，他們更不會自作聰明地干一些實際上愚蠢至極的事情。真正的聰明者不需要通過投機取巧來加以表現(xiàn)，自作聰明者常常反被自以為是的小聰明所累。

22、生存還是毀滅

生存，還是毀滅？這是個問題！到底哪樣算高貴？隱忍在心中，承受這欺人命運的劍傷槍挑，還是拔起劍刀向那無邊大海般的磨難搏斗去？

《哈姆雷特》第三幕第一場

哈姆雷特在為父報仇和重整乾坤的艱巨任務(wù)面前，深感自己的軟弱無力與猶豫遲疑。他的心理斗爭十分激烈，是逃避還是戰(zhàn)斗，成為他不可回避的選擇。他感到十分疲倦，對未來的光明喪失了信心，從而講出這樣一段流傳千古的獨白。

這不僅是哈姆雷特的內(nèi)心獨白，而且是整個悲劇的核心，極具哲理性。這也是哈姆雷特為自己也為世人提出的最為嚴(yán)峻的問題，至今仍耗費著眾多讀者的心力與精神。

生命中總是充滿著種種不同的選擇，大至人生大事，小至在超市中買生活用品都需要我們做出選擇。當(dāng)然有些選擇是無傷大雅的，選錯了也沒有什么大不了，但有些卻令人難以下定主意，選錯了會后悔，甚至抱憾一生。

人要做出選擇的事情愈來愈多，每天會花很多時間在取舍上。選擇之所以難，就在于背后的舍棄，多少次都是因為我們舍不得，所以在選擇時才會舉棋不定。常聽到一句話語：“怎可為了一棵樹而放棄整座森林？”這反映出選擇時往往要做出很多的舍棄。我們在做選擇時，把眼光放遠一點，舍棄眼前的一點點利益，往往可以換來不一樣的結(jié)果。

人生難免空白和遺憾，夠成熟的人才懂得該放棄時放棄。放棄只是為了更好地選擇，在放棄中進行新一輪進取，絕非三心二意。做出正確的取舍，才能真正把握命運。

因為，人的心態(tài)能決定命運，心理灰暗，生命也會暗淡。悲觀情緒會逐漸轉(zhuǎn)為絕望心情，而絕望則會抹殺生命的需求。因為悲觀就會失去希望，就會看不見光明而找不到人生的出路。悲觀的人多無助，積極的人才不會悲觀。

23、坦然接受不可避免的事實

一只雀鳥的死生，都是命運預(yù)先注定的。注定在今天，就不是明天；不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了。隨時準(zhǔn)備著就是了。

《哈姆雷特》第五幕第二場

莎士比亞把哈姆雷特放在一個基督教環(huán)境里，基督教的觀念貫穿全劇。雖然哈姆雷特對于將要來臨的與雷歐提斯的決斗懷有不祥的預(yù)感，霍拉旭也建議他相信這種感覺，他仍然回答說：“隨時準(zhǔn)備著就是了?！?

這里體現(xiàn)了莎士比亞對死亡的看法，人不應(yīng)過于在意死亡，在需要的時候，應(yīng)該隨時準(zhǔn)備迎接死亡的到來。

以勇敢而著稱的凱撒大帝曾經(jīng)說過：“懦夫在死之前已經(jīng)死過很多次，勇士卻只死一次?！痹诿鎸Σ豢杀苊獾默F(xiàn)實時，我們要學(xué)會坦然接受。對于不可避免的現(xiàn)實，往往愈是逃避就愈顯被動，當(dāng)你勇敢地迎接它們時，也許它們會被你無畏的氣慨所嚇倒。

在《哈姆雷特》一劇中莎士比亞以極其傳神的筆觸塑造了一個憂郁、延宕的形象，即主人公哈姆雷特。作為一個王子，哈姆雷特原本有一位受人尊敬的父親，還有一位溫柔美麗的母親，但是這完美的一切很快就被貪婪、殘暴的叔父所破壞。對于發(fā)生在自己身上的一切，哈姆雷特王子幾乎不能接受，可是偉大的理想和人文主義的情懷時時撞擊著他的內(nèi)心，于是他便成了“思想上的巨人，行動上的矮子”，他一度試圖以離開自己的國家來逃避這些現(xiàn)實。但是，當(dāng)哈姆雷特即將與雷爾提進行致命的最后決斗時，他終于決定不再逃避現(xiàn)實，而是要坦然接受眼前的這一切。哈姆雷特的選擇流露了莎士比亞個人對于生活的理解：死亡其實并不可怕，如果它總有一天都會到來的話，那我們還不如大大方方地接受它。

莎士比亞勸我們勇敢地接受不可避免的事實，把握現(xiàn)在的分分秒秒，快快樂樂活出生命的精彩。

24、女人并非弱者

弱者，你的名字是女人！

《哈姆雷特》第一幕第二場

亡故的父王尸骨未寒，不到兩個月，原本崇敬的母后竟不等“眼眶內(nèi)之虛假眼淚干涸”便“敏捷地躍入亂倫的褥中”，哈姆雷特心目中理想的“人”開始模糊為“腐爛的石頭”，而他對女性的愛戀則轉(zhuǎn)變成這句話——弱者，你的名字是女人！

當(dāng)他以憂郁的眼光審視周圍時，女人的軟弱讓他目不忍睹：自己深愛的奧菲莉婭成了試探自己的工具！因此，他怨恨世界上所有的女人。奧菲莉婭就成了這種怨恨的犧牲品，最終精神崩潰，溺死于河中；他母親也幾乎被他逼瘋，如果沒有他父親的亡魂求情，情況可能更糟。

其實，“女人，你的名字是弱者”，這只是對當(dāng)時社會的寫照。但“女性等同弱者”卻伴隨著這句名言的流傳深深烙在人們心中數(shù)百年。

弱者，意味著什么？意味著需要別人保護及同情。而在現(xiàn)代社會，女人已不是弱者。社會是由男性和女性所組成的，有男人的一半也有女人的一半，并且女人在這一半中發(fā)揮得淋漓盡致，有女人之處必定會有一道靚麗的風(fēng)景線。

做女人并不難，難的是不知怎樣做一個真正的女人。女人只要從心底里不輕視自己，找準(zhǔn)適合自己的目標(biāo)，并在這一目標(biāo)上堅持不懈地努力，一定會讓你的風(fēng)采發(fā)揮出來，也一定能得到一個公正的評價。為自己而活，為自己而生存，只有這樣，你才會變得強大和美麗。

身為女人，不能因社會的變遷而感到無所適從，每個女人都必須從這變化中找出適合自己生存的空間，不要讓自卑的心理纏繞著自己。

西蒙波娃說過一句很有名的話：“女人是處境造成的，而不是先天造成的。”這可解釋成“我生下來就是女人，而成為‘可憐的女人’是‘處境’造成的”，這也是她在“第二性”中不停闡述的重點。

而傳統(tǒng)父權(quán)下的男女關(guān)系就像是“主”和“奴”，今日女人如此可憐便是因為“主”（男人）不停壓迫著“奴”（女人）。若將所有加諸于女人身上負(fù)面的用語全部去除，“女人不是弱者”，便自然能從這種處境中跳脫出來了。

25、為自己的人生負(fù)責(zé)

當(dāng)你們呈報這一切不幸的事實時，請你們在公文上老老實實照我本來的樣子敘述，不要徇私袒護，不要為我開脫……你們應(yīng)當(dāng)說我……像一個糊涂的印度人，把一顆比他整個部落更為重要的珍珠隨手拋棄了……

《奧賽羅》第五幕第二場

因為伊阿古的陰謀，奧賽羅害死了自己的妻子，這里的“珍珠”指的就是他忠誠賢惠的妻子。雖然奧賽羅可以選擇將所有的罪過都推到伊阿古的身上，但他還是對自己的所作所為負(fù)了全責(zé)。奧賽羅不愿意將自己定位在受害者的角色，所以他不將所有的錯怪罪于他人，包括使他陷入瘋狂狀態(tài)的伊阿古。

奧賽羅是一位大英雄，他因能勇于擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任而偉大，雖然他也犯了嚴(yán)重的錯誤，但仍能贏得別人的尊重。

無論是出現(xiàn)在神話、電影還是在現(xiàn)實生活中的英雄，他們總是做自己的主人。即使是處理一件小事，不管結(jié)局是否正確，他們也一定能擔(dān)負(fù)起自己全部的責(zé)任。

成功人士向來給人一種勇于認(rèn)錯的印象。有些人認(rèn)為認(rèn)錯是一件很丟面子的事情，這是因為他們忽視了認(rèn)錯給人帶來的更高的附加價值。面對錯誤，如果你能不逃避現(xiàn)實，勇敢地對錯誤負(fù)起責(zé)任，別人就會覺得你是個值得信賴之人。相反地，如果你經(jīng)常推卸責(zé)任，或者為自己的失敗找借口，只會讓別人對你失去信心。

只有你真正認(rèn)識到自己是命運的主人，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，才能贏得他人的信任。為了做到這一點，即使面對芝麻綠豆大的小事你也要負(fù)起全責(zé)來。

一旦你具備了十足的責(zé)任感，也就等于有了無形的萬靈丹，沒有人會對你有所責(zé)難。它能使所有人，包括你自己，發(fā)現(xiàn)自己的重要性。

26、嫉妒是可怕的

我要報復(fù)我的仇恨……我也要叫這摩爾人心里長起根深蒂固的嫉妒來，沒有一種理智的藥餌可以把它治療。

伊阿古，《奧塞羅》第二幕第一場

啊，主帥，您要留心嫉妒?。荒鞘且粋€綠眼的妖魔，誰做了它的犧牲，就要受它的玩弄。

像空氣一樣輕的小事，對于一個嫉妒的人，也會變成天書一樣堅強的確證；也許這就可以引起一場是非。

伊阿古，《奧塞羅》第三幕第三場

可是多疑的人是不會因此而滿足的！他們往往不是因為有了什么理由而嫉妒，只是為了嫉妒而嫉妒，那是一種憑空而來、自生自長的惡瘡。

愛米利婭，《奧塞羅》第三幕第四場

奧賽羅輕信虛假的表面現(xiàn)象，被嫉妒蒙閉了理智的眼睛，使他落入嫉妒的萬劫不復(fù)當(dāng)中，成了嫉妒的犧牲品，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖戰(zhàn)勝了種族的偏見，卻未能躲過極端主義者的暗箭，最后釀成悲慘結(jié)局。

一位光明正大、品格高尚的主帥，—個摯愛多情的丈夫，卻在一名卑鄙小人的唆使下，身陷于內(nèi)心嫉妒之火的灼燒中，失去了自己的本性和理智，這結(jié)局是多么發(fā)人深省啊！

嫉妒心理是一種破壞性因素，它的危害相當(dāng)嚴(yán)重。它如同一柄雙刃劍，既傷害別人又傷了自己。嫉妒者的流言、惡語、陷害、阻撓等，往往會對被嫉妒者造成惡劣的后果。而且嫉妒別人實際上是同折磨自己緊緊連在一起的，一個人在嫉妒別人的同時，實際上也在折磨自己，多少嫉妒別人的人最后都喝到了自己所釀的苦酒。法國作家巴爾扎克說：“嫉妒者受的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和別人的幸福都使他痛苦萬分?！?

治病治本，醫(yī)治嫉妒心理必須認(rèn)清嫉妒的危害，學(xué)會在感情的激流中駕馭理智的風(fēng)帆，心胸豁達，待人以誠，把嫉妒化為前進的動力，從根本上切斷導(dǎo)病之源，這才稱得上是明智之舉。

我們絕對要遠離嫉妒，哪怕心中產(chǎn)生的只是一點點嫉妒的火星，也要及時將其撲滅，絕不能讓嫉妒之火燒毀我們的靈魂，這樣才能塑造一個比他人更完美、更有作為的自我。

27、 勇于面對直覺
我希望他再胖一點！可是我不怕他；不過要是我的名字可以和恐懼連在一起的話，那么我不知道還有誰比那個瘦瘦的凱歇斯更應(yīng)該避得遠遠的了。

《凱撒大帝》第一幕第二場

有關(guān)我自己的事情，應(yīng)當(dāng)放在末了辦。

《凱撒大帝》第三幕第一場

凱撒有很強烈的預(yù)感，他覺得凱歇斯將會對他產(chǎn)生威脅。但是凱撒犯了致命的錯誤，因為他忽視了那個不斷在耳邊提醒他要小心凱歇斯的直覺，也忽略了自己心中的那股恐懼感。

凱撒自認(rèn)為他是偉大的，所以相當(dāng)排斥害怕的感覺。凱撒認(rèn)為，從未有任何人會讓我產(chǎn)生畏懼感，一旦我對凱歇斯感到害怕，豈不是和我的身份不相稱嗎？

凱撒終其一生對他內(nèi)心的直覺都未能敏銳地察覺。在凱撒前往元老院的途中，一名忠實的隨從曾經(jīng)塞給他一封信，信中寫的正是刺殺凱撒的陰謀。雖然隨從要凱撒為了自己好，一定要馬上看那封信，但是凱撒卻用以下的理由拒絕了他：“有關(guān)我自己的事情，應(yīng)當(dāng)放在末了辦。”

以凱撒為鑒，你要學(xué)會重視自己的直覺，做到防患于未然。因為你的感覺是你值得信賴的預(yù)警機制。事實上，凱撒有充分的時間更深入分析自己的感覺。如果凱撒能夠?qū)⒆约旱母杏X擺在第一位，然后嚴(yán)肅地去看待它，他應(yīng)該可以適時揭穿布魯特斯和凱歇斯的陰謀，從而扭轉(zhuǎn)自己的命運。

如果一個人對事物沒有任何的直覺反應(yīng)，那就像一些我們時有耳聞的特殊孩子，對疼痛失去了知覺，將會是一件相當(dāng)令人惋惜的事。人們的直覺在非常時刻，甚至可以救我們一命。

有些遭遇會帶來負(fù)面的情緒，這可能會讓你感到沮喪。這個時候，你一般會想趕快擺脫這種感覺。但是千萬不要這樣做，因為無論是好的還是壞的感覺，都是在指引你下一步要怎么走。

28、不要輕視自己

何瑞修：我有逃避的天性，殿下。

哈姆雷特：我可不許你的敵人這般的說你，所以，我也不希望聽到你這般的說此刺耳之言。 我知道你不是個逃避者。

《哈姆雷特》第一幕第二場

何瑞修是哈姆雷特最知心的朋友，不僅年輕有為，還是一位飽學(xué)之士，但是他的壞習(xí)慣就是喜歡自貶身價。當(dāng)何瑞修說出這番話時，哈姆雷特馬上反駁他的說法，哈姆雷特想表明，何瑞修總是貶低自己，這對他來說并不公平。

我們有時也會產(chǎn)生與何瑞修相同的情緒，就算是性格沉穩(wěn)的人，情緒落差也會很大，有時在不知不覺中就會自貶身價，看不起自己。就連莎士比亞也有灰心喪志之時：“我的詩為何了無新意？連絲毫的變化也沒有？”

你是如何看待自己的，或多或少都會影響其他人對你的看法，至于你對自己優(yōu)缺點的描述，都在一定程度上決定了他人對你的印象。

我們的最終目的是希望建立可靠的形象，由里到外始終如一。就某種程度上來說，謙虛是一種美德，而且所有人都能接受。可是一旦謙虛過了頭而自我貶低，后果就和吹牛一樣糟糕。如果還希望別人會針對你的謙虛發(fā)出異議，更是不可能的事。

有一些人就是有這種壞習(xí)慣，而且你在第一次和他們見面時就能察覺到。他們開口就說：“我這樣做可能不大對，不過……”或者是說：“也許我的腦筋不太靈光，但是就我看來……”他們自己很難發(fā)現(xiàn)這個毛病，顯然這個習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固了。

如果別人都這樣說你，你會怎么想？不用說，任何人面對這種情形都非常氣憤。

要記住，自貶身價沒有一點好處。有魅力的人絕不會在人前自貶身價。否則你等于替周遭的人增加了負(fù)擔(dān)，他們不得已只好說一些鼓勵你的話。最糟的是，他們還在你身上看到了一些原先隱而未見的缺點。

不要自貶身價，成為自己可怕的敵人。即使是開玩笑，也不要看輕自己。

29、走出自我迷失

斯賴：我是一個老爺嗎？我有這樣一位太太嗎？我是在做夢，還是到現(xiàn)在才從夢中醒來？我現(xiàn)在并沒有睡著；我看見，我聽見，我會說話；我嗅到一陣陣的芳香，我撫摸到柔軟的東西。哎呀，我，不是補鍋匠，也不是克利斯朵夫·斯賴。好吧，你們?nèi)ソo我把太太請來；可別忘記再給我倒一壺最淡的麥酒來。

斯賴：感謝上帝，我現(xiàn)在醒過來了！

《馴悍記》序幕第二場

醉醺醺的乞丐斯賴在樹枝堆中睡著了。此時正好有一位貴族帶著隨從路過，他下令將斯賴小心地拖回莊園，然后將斯賴放在他的床上，等他一醒過來，就告訴他，他是這里的主人。

一開始，斯賴表明自己其實是個流浪漢。不過，當(dāng)其他人告訴他，這只是他長年昏睡時所做的夢時，他便相信了，認(rèn)為自己真的是一個老爺。

斯賴所代表的問題影響很深遠，這種迷失自我的人充斥于社會中?，F(xiàn)代人更容易出現(xiàn)和斯賴相同的毛病，以外在環(huán)境來定位評價自己。

要是你已經(jīng)陷入斯賴的思考模式中，對自己和其他人都會造成威脅。自我陶醉者必須付出的代價就是犧牲人性，而且太過依賴外在條件。

患有“斯賴癥候群”的人既沒有生活重心，不珍愛自己，也看不清自己的真面目。因為他們不了解自己，所以只能無窮無盡地追求虛名。

一個人抹掉自我本色意味著什么？意味著去模仿別人，跟隨著別人的腳步跑，把別人的特色誤以為是自己應(yīng)該追逐的東西，這樣的人多半都不能成大事。因此，一個人抹掉自我本色等于“慢性自殺”。

你要保持自我，不受外在變化所影響。因為你在這個世界上是獨一無二、不可取代的，為此而高興吧！歸根究底，所有的成功都是一種自我的體現(xiàn)。你只能保持自我、做你自己。

30、找到動力來源

米蘭達：唉，那時你是怎樣受我的煩累呢！

普洛斯彼羅：啊，你是個小天使，幸虧有你我才不致絕望而死！上天賦予你一種堅忍，當(dāng)我把熱淚向大海擇灑、因心頭的怨苦而呻吟的時候，你卻向我微笑，為了這我才生出忍耐的力量，準(zhǔn)備抵御一切接踵而來的禍患。

《暴風(fēng)雨》第一幕第二場

普洛斯彼羅及幼小的女兒米蘭達被胞弟安東尼放逐到遠離人煙的荒島上。女兒成了他活下去的原動力，鼓舞他忍受饑餓，抵抗所有迎面而來的困難。

普洛斯彼羅的法力讓他無所不能，不過，他也深深地了解，如果沒有愛，沒有他的女兒需要他，他的法力將失去意義。除非他為了他所愛的人而存在，否則一切都是枉然，他終究無法獲得真正的快樂。

在我們的生命中，至少也要有個人讓我們?yōu)樗麏^斗，為他付出。惟有心系他人，我們在全力以赴、突破難關(guān)的同時，才會感受到這份成就的重要性。

這并不表示你需要對方給你掌聲和贊美，甚至對方根本不知道你所做的一切，也不知道你的動機為何，他們的存在對你就是一股動力。對我們所關(guān)心的人抱有責(zé)任感是世上最重要的事，也是我們活下去的理由。

雖然責(zé)任看似包袱，不過它卻能使我們收獲很多。縱使對方不知道我們?yōu)樗冻龅囊磺?，就像小孩一樣對一切渾然不知，可是我們心里有?shù)。我們在過程中得到了樂趣，這種替對方帶來更美好生活的滿足感是無與倫比的。

莎士比亞說道：“一個滿足的人，得到了最好的回報?！睙o數(shù)的人之所以有活下去的力量，就是因為孩子、沒有經(jīng)濟能力的雙親或是愛人對他的需要。

沒有人是一文不值的，他在某個生活中一定扮演著某種關(guān)鍵的角色。只要替自己找到一個付出的對象，你將會得到成就感，享受到被需要的感覺。這會讓你度過最困難的環(huán)境，就算自己正處于低潮，你也能從別人身上看到你存在的價值。

31、虛榮心作祟

孩子們，在我還沒有把我的政權(quán)、領(lǐng)土和國事的重任全部放棄以前，告訴我，你們中間哪一個人最愛我？我要看看誰最有孝心，最有賢德，我就給她最大的恩惠。

《李爾王》第一幕第一場

過度的虛榮心導(dǎo)致李爾王誤會了忠心于他的小女兒考狄利婭，不但沒有把繼承權(quán)分給她，反而將誠實率直的小女兒驅(qū)逐到國外，只是因為考狄利婭不愿意說恭維話來取悅父親。李爾王把一切財產(chǎn)都分給了虛偽的大女兒和二女兒，因為她們會說中聽的話。誰料這兩個女兒達到目的后卻馬上背叛父親，把他趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦，最終在悲痛瘋癲中死去。

虛榮心使李爾王迷失，他無法判斷到底誰才是真正關(guān)心他的人，因為他急切地希望從他人口中聽到肯定的話語。李爾王為虛榮心付出了慘重的代價，更成了自己誤判之下的受害者。

這一由虛榮心演化的悲劇不僅具有典型性，更具有普遍性。在現(xiàn)實世界里，的確有很多類似李爾王的人存在。

法國哲學(xué)家柏格森曾言：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”在強烈的虛榮心的驅(qū)使下，往往能使人產(chǎn)生各種可怕的動機，這種動機所帶來的后果往往是非常嚴(yán)重的。所以，虛榮心是使人走向歧途的興奮劑，它能燃起一個人的邪念，使人失去理智，最后往往導(dǎo)致終生的遺憾。

所以，你一定要克服虛榮心。下面是給虛榮者的心靈良方：

——調(diào)整心理需要，不追求虛幻的滿足。

——正確對待別人的評價，要有自知之明。

——要有正確的追求，克服盲目攀比心理。

——珍惜自己的人格、名譽，提高自身修養(yǎng)。

——保持一顆“平常心”

32、正確的金錢觀

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西只這么一點點，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士……這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國家分裂，祝福罪人，麻瘋病人被當(dāng)作情郎；有了它，在元老會議上，強盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚；有了它，雞皮鶴發(fā)的寡婦能夠重做新娘。

《雅典的泰門》第四幕第三場

雅典的貴族泰門慷慨好客，樂善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助許多人擺脫了困境，但他分不清諂媚者與朋友，把大部分錢都花在了惡棍與寄生蟲身上。一朝黃金散盡，債主盈門，他派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過他恩惠之人請求援助時，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣惟恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門悲憤地離開了人群，獨自隱居在城外的洞穴里。某天，他正挖樹根充饑，無意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門不由憤怒地說出了上面的話。

莎士比亞通過泰門之口道出了金錢對人性的扭曲。在現(xiàn)今這個物欲橫流的時代，金錢是每一個現(xiàn)代人都不能回避的問題。金錢對人誘惑的確很大，很多人在金錢面前迷失了本性。一些人揮舞著手中的金錢，使“黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的”，有人狂叫“有錢走遍天下，無錢寸步難行”。

在正確使用金錢之前，先正確對待自己。請記?。耗阕约菏堑谝晃坏模愕木袷堑谝晃坏?，你所愛的人是第一位的，而金錢次之。

你本身、你的精神及你的快樂遠比你的金錢重要，相信你會贊同這一觀點。事實上，賺錢的目的并非是錢生錢，而是使你在經(jīng)濟上有所保障，有安全感，并充滿快樂。金錢應(yīng)起到保護你、照顧你的作用，而你的首要任務(wù)不是去保護和照顧你的金錢。你應(yīng)該讓金錢更好地為你服務(wù)，給你帶來內(nèi)心的平安快樂，而不是讓自己成為金錢的奴隸，徒增煩惱。

對錢的平常心，是現(xiàn)代社會平常心的一個標(biāo)志。沒有找到對待金錢的合理態(tài)度，沒有找到對金錢的平常心，哪有心靈的自由？

安貧樂道，安富樂道，達到特別自在的狀態(tài)。這個平常心要求你既看重金錢，又看輕金錢。不貪、不奢、不執(zhí)迷，輕松自在地對待它、玩耍它，這是入世的自在。

金錢是當(dāng)代社會的一大魔相，是誘使人走入誤區(qū)的一大因素。在金錢問題上做到灑脫自在，也是一種對心靈的修煉。

33、想收獲，先播種

要收獲谷實，還要等待我們?nèi)ゲシN。

公爵，《一報還一報》第四幕第一場

自古至今，人們通常都依照季節(jié)來春耕秋收，所以農(nóng)民們會在春天播種、插秧，勤快地施肥、澆水、除蟲，經(jīng)過夏季的滋潤，秋天自然而然農(nóng)作物便會豐收了。

因此，收獲是要付出代價的：你必須先播下種子，去慢慢灌溉，用理智的心情去等待成功的果實。不要為那些埋在泥土里，看不見的遙遠的希望而覺得不耐煩。許多人都等不及真正的收獲，就把要播種的種子吃掉。

倘若你期待得到成功，就必先付出勤勞與努力的代價；你期待得到友誼，必先克服自己的自私自利，先要把自己的“心”拿出來；你期待得到愛情，必先學(xué)會關(guān)愛和寬容……一切都要先下耕耘的苦功，然后才可望收獲。

俗語說“一分耕耘，一分收獲”，有辛勤的付出就會有豐厚的收獲。在實現(xiàn)愿望的過程中，只要你能夠勤勤懇懇地努力，每天在希望的同時，積極地按照最初設(shè)計的規(guī)劃努力去工作，你的愿望就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。也許付出后的一段時間里并沒有看到收獲的結(jié)果，但你要相信這是一個積累的過程，繼續(xù)努力以赴，你終究會得到收獲的。

“耕耘越多，收獲越豐”，這是亙古不易的定律。你期待能夠谷實豐收，還是趕快去“播種”吧。

34、心存希望

黑夜無論如何漫長，白晝總會來臨的。

馬爾康，《麥克白》第四幕第三場

在現(xiàn)實生活中，因身在“黑夜”中而悲觀絕望、意志消沉甚至想一死了之的人比比皆是。你若想遠離這種消極的負(fù)面情緒，就要讓你的心看到“白晝”的光明，看到希望。只有在自己的心里點起一盞不滅的明燈，才能讓自己從生活的各種磨難中學(xué)到應(yīng)付環(huán)境的技能和信心，從而堅定自己的信念，最終走上成功之路。

著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯說過：世界由兩類人組成。一類是意志堅強的人，另一類是意志薄弱的人。后者在面臨困難和挫折時，總是選擇逃避而畏縮不前。他們極易受到傷害，從而灰心喪氣，總是輕易放棄了自己的希望，等待他們的也只有痛苦和失敗。但意志堅強的人不是這樣，他們內(nèi)心有著一股堅強的特質(zhì)，在面對困難時，他們?nèi)詴脙?nèi)在的勇氣來承擔(dān)外來的壓力和考驗。

看到希望會幫助你成為意志堅強的人。因為你相信自己，相信未來，有十足的信心看待自己的能力，對于任何困難，從來不會畏懼，你將永遠立于不敗之地。你會從所發(fā)生的一切事情中掌握對自己最有利的結(jié)果。

無論目前是怎樣的處境，無論“黑夜怎樣悠長”，未來是隨著自己的希望、夢想而或成功，或失敗，或是原地踏步，毫無進展。你可以放棄希望變得渺小平凡，也可以懷抱希望成就事業(yè)，變得偉大不凡。

在追求成功的道路上，心懷希望非常重要。如果你意識不到“白晝總會到來”，就會無法忍受挫折和失敗，甚至在生活的道路上剛一邁步，就會被逆境給嚇退了，只有執(zhí)著于自己的希望，你才能成為真正的最后贏家。

35、 勿對人性失望

只望血肉之軀能瞬化為甘露, 天條亦無禁戒人類自戕；上帝呀，上帝，人間萬物我觀之已是乏味, 枯燥, 平淡, 也令我心灰意懶。罷了, 罷了。就像無人管顧的花園被叢草吞沒，此事就如此的發(fā)生……我心將碎, 因我不能多言。

《哈姆雷特》第一幕第二場

那么世界末日就快來臨了。

《哈姆雷特》第二幕第二場

文藝復(fù)興運動使整個歐洲都進入了“人”的覺醒的時代，隨著人文意識的覺醒，人們過去對于上帝的牢固信仰漸漸動搖。在“個性解放”的旗幟下，人們往往為了自己的私欲而為所欲為，在結(jié)束了傳教士般的禁欲主義之后，被禁錮了多年的人性一下子被不斷膨脹的私欲所控制?！豆防滋亍氛鎸嵉孛枥L了文藝復(fù)興晚期英國和歐洲社會的真實面貌，哈姆雷特的叔叔克勞狄斯為權(quán)勢所誘惑，殺死了自己的兄長，奪取了王位，而且還企圖置王子哈姆雷特于死地；王后喬特魯?shù)拢簿褪枪防滋氐哪赣H因為經(jīng)不住情欲的引誘，在丈夫去世后不到兩個月就委身于克勞狄斯，“迫不及待地鉆進了亂倫的衾被”……所有人性的弱點幾乎都在頃刻之間暴露在了哈姆雷特這個曾經(jīng)懷抱理想的樂觀的人文主義者面前，他過去視父親為十全十美的理想君王，母親則如同圣母一樣貞潔，認(rèn)為世界就是一個“美好的花園”，所以那時的哈姆雷特是一個“快樂的王子”。可是面對父死母嫁王位被叔父篡奪的嚴(yán)酷現(xiàn)實，哈姆雷特迅速對人性失去了所有的希望，痛苦和憂慮使他變成了一個“憂郁王子”。

哈姆雷特對人物或世界的認(rèn)識實際上是十分偏激的，在他懷抱人文主義理想時，便把整個世界看成是“負(fù)載萬物的大地”、“覆蓋眾生的蒼穹”，是“一頂壯麗的帳幕”，是“金黃色的火球點綴著莊嚴(yán)的屋宇”。那時的哈姆雷特對人同樣充滿了贊譽，這從他的一句著名念白中就可以得到充分體現(xiàn)：

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

可是當(dāng)殘酷的現(xiàn)實擺在自己面前時，哈姆雷特過去所有的人文主義理想便在瞬間破滅，而他對于整個世界和人性的看法便與過去的認(rèn)識截然相反了。世界在他眼中變成了“一所很大的牢獄”，而且還是“一個荒蕪不治的花園，里面長滿了惡毒的野草”，世界變成了“冷酷的人間”，一切都變得“顛倒混亂”。人性中的種種弱點，此時在哈姆雷特眼中都變成了邪惡，人的心靈變得陰暗污濁，即使是能夠給予自己愛情的純潔少女奧菲利婭，在哈姆雷特眼中同樣不值得信任。母親背叛父親的行為使哈姆雷特徹底失去了對貞潔的信任，也失去了對美妙愛情的理想，他認(rèn)為“要是地獄中的孽火可以使一個中年婦女（即他的母親，王后）的骨髓里煽起了蠢動，那么青春在烈焰中，讓貞操像蠟一樣融化吧。當(dāng)無法遏制的情欲大舉進攻的時候，用不著喊什么羞恥了，因為霜雪都會自然燃燒，理智都會做情欲的奴隸”。

哈姆雷特的偏激和過份悲觀，或許表達了莎士比亞本人對文藝復(fù)興晚期混亂社會的一種擔(dān)憂，而且作為一種藝術(shù)形象的塑造，其必然具有一種藝術(shù)概括性。但是在實際生活中，人們對待世界和他人的看法卻不應(yīng)該如此偏激。

世間萬物各有其性。一般說來，人應(yīng)該具有好的人性。所謂“人性”，例如“惻隱之心”就是共同的人性，“慈悲良善”也是共同的人性，“慚愧”、“羞恥”、“愛眾”、“合群”都屬于人性。而壞的人性也不少，譬如自私、貪婪、害怕強權(quán)等就屬于人性的弱點。

對于人性中的優(yōu)點與弱點，人們應(yīng)該全面地、辯證地看待，在以和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)，人們看待世界和人性的方式應(yīng)該更趨于積極和樂觀的一面，而不應(yīng)該以消極、悲觀的態(tài)度來看待事物、看待人性。

很多人只看見這個世界的黑暗面，從而以悲觀的態(tài)度面對這個世界。也有很多人認(rèn)為，應(yīng)該只看人間光明的一面，才可以使自己樂觀些、勇敢些。然而，世界是很冷酷的，既然有黑暗面存在，為什么回避它呢？一旦我們必須面臨黑暗的時候，豈不是格外的失望惶恐，不知所措嗎？

不要希望人類是完美無缺的，你必須面對黑暗，承認(rèn)很多人都是自私的，人們的善意是有限度的，許多時候，仁愛是有條件的，而人與人之間的好感時常需要建立在彼此的利益上。不要奢望人們一點也不虛偽，你只能希望人們在虛偽之中仍不忘善良，并且希望人們能在該誠懇的時候誠懇，這就夠了。

不要對這個世界失望，我們生就這個樣子。有優(yōu)點，也有缺點；有可愛的地方，也有令人失望的地方。能承認(rèn)這些，我們才可以用寬容的態(tài)度來對待人生。對人生太苛求是不會快樂的！  

36、 積極地看待問題

其實世事并無好壞, 全看你們怎樣去想。對我來說, 它是個牢獄。

《哈姆雷特》第二幕第二場

哈姆雷特由于悲觀失望，把丹麥看成是牢獄，使自己更加消極，錯失了許多報殺父之仇的機會，甚至差一點兒不復(fù)仇就自殺了。

其實，任何事物都有積極的一面和消極的一面，問題就在于我們用怎樣的心態(tài)去對待它們。在看待事物時，你應(yīng)考慮事情既有好的一面，也有壞的一面。如果你總想著事情糟糕的一面，那你就永遠也快樂不起來；如果你總想著事情好的一面，哪怕是不好的事情，也會產(chǎn)生良好的愿望與結(jié)果。

有些人認(rèn)為，他們現(xiàn)在的心態(tài)是周圍環(huán)境造成的。但事實上，如何看待世界、把握人生是由我們自己決定的。只要你擺正心態(tài)，專心走自己的路，你會發(fā)現(xiàn)環(huán)境是無法左右你的。

在人的本性中，有一種傾向：我們把事情想像成什么樣子，事情就真的會成為什么樣子。

一個人所持的心態(tài)往往決定他一生的命運。一個積極心態(tài)者并不否認(rèn)消極因素的存在，他只是學(xué)會了不讓自己沉溺其中。一個積極心態(tài)者常能心存光明遠景，即使身陷困境，也能以愉悅的心態(tài)走出困境，迎向光明。積極心態(tài)能使一個懦夫成為英雄，從心志柔弱變?yōu)橐庵緢詮姟?

你的心態(tài)是你——而且只有你——惟一能完全掌握的東西，控制你的心態(tài)，并且利用積極心態(tài)來引導(dǎo)你的思想，控制感情，決定命運。

越來越多的人在高呼心理危機，我們的心態(tài)也許真的存在這樣與那樣的問題，但相信這一切是可以解決的，假如你愿意改變自己，首先得從改變心態(tài)開始。只要改變了心態(tài)，就改變了“世界”，你就會在人生道路上暢通無阻。

37、邪念使人失去理智

福斯塔夫：我現(xiàn)在才明白我受了你們愚弄，做了一頭蠢驢啦。

福德 ：豈止蠢驢，還是笨牛呢，這都是一目了然的事。

福斯塔夫：原來這些都不是精靈嗎？我曾經(jīng)三、四次疑心他們不是什么精靈，可是一則因為我自己做賊心虛，二則因為突如其來的怪事，把我嚇昏了頭，所以會把這種破綻百出的騙局當(dāng)做真實，雖然荒謬得不近情理，也會使我深信不疑，可見一個人做了壞事，雖有天大的聰明，也會受人之愚的。

愛文斯：福斯塔夫爵士，您只要敬奉上帝，消除欲念，精靈們就不會來擰您的。

《溫莎的風(fēng)流娘兒們》第五幕第五場

當(dāng)福斯塔夫受到培琪大娘和福德大娘等人的聯(lián)合捉弄之后，不由得羞愧至極，好在他終于認(rèn)清了自己由于心存邪念而做出了愚蠢的行為，此時的福斯塔夫也算是有一些自知之明。

福斯塔夫本人并不愚蠢，甚至在許多事情上比別人更加聰明，可是他為什么在被捉弄以前沒有看清福德大娘等人對他進行的“荒謬得不近情理”的欺騙呢？正如他自己所說，“一個人做了壞事，雖有天大的聰明，也會受人之愚的”。要想理智地看清問題，首先就要保持心靈的清潔，當(dāng)心中存在太多邪念的時候，理智就會被遠遠地拋到一邊。

在任何環(huán)境、任何情形之下，人們都應(yīng)該保持清醒的頭腦。有些人在私欲的作祟和外界的引誘下，常常會因為欲念太多而不能正確地判斷是非，理智被欲念所左右，最終不僅欲念不能得到滿足，反而會因此而遭受喪失理智的痛苦。

更重要的是，當(dāng)一個人不能在私欲和外界誘惑面前保持清醒的頭腦和完整的理智時，他將要失去的其實遠比他想要得到的多。如果在淫欲面前，福斯塔夫能夠用充分的理智來克制，他就不會把那些破綻百出的騙局當(dāng)成真，也就不會做賊心虛地受那些“精靈”的擺布。

其實即使人類發(fā)展的腳步已經(jīng)走過了幾百年，人們還是不能避免再犯“福斯塔夫式”的錯誤。這是因為太多的人仍舊不能克服私欲和邪念的誘惑，一旦理智被私欲所代替，那么受愚弄的后果就不可避免。像生活中那些以身試法的搶劫犯，難道不都是被“無本暴利”的欲念沖昏了頭腦嗎？最后他們還要怪自己“一不小心”受了他人的欺騙和引誘，事實上，愚弄他們的正是邪念本身。再看那些因為貪圖蠅頭小利而被人欺騙的人，他們真是既令人同情又讓人痛心，他們自己在被騙之后也不得不承認(rèn)自己實在是“貪小便宜吃大虧”。

如果上了當(dāng)、受了騙之后能夠認(rèn)識到自己的錯誤這還算幸運，倘若執(zhí)迷不悟、一味地追求所謂的“利益”或“好處”，那最終只能悔之晚矣。

38、不嘗試永遠不會成功

成功失敗，在此一試。

斯蘭德，《溫莎的風(fēng)流娘們》第三幕第四場

曾經(jīng)在一本雜志上看到這樣一則故事，當(dāng)時印象極為深刻，所以雖然事隔多年卻依然能記得大概：

有一家人的生活十分窮困，不過在經(jīng)過了幾年的省吃儉用之后，他們還是積攢了購買去往美洲的下等艙船票的錢，他們打算到富足的美洲去謀求發(fā)財?shù)臋C會。

為了節(jié)省開支，妻子在上船之前就準(zhǔn)備了一些干糧，因為船要在海上航行十幾天才能到達目的地。孩子們看到甲板上豪華餐廳里的美食都忍不住向父母哀求，希望能夠吃上一點，哪怕是殘羹冷炙也好。可是父母不希望自己一家人被那些用餐的人看不起，所以在之后的幾天里，每逢到了甲板上豪華餐廳的用餐時刻，父親都要守住自己所在的下等艙門口，不讓孩子們看到那些美味的食物。于是，孩子們就只能和父母一樣在整個旅途中都吃自己帶的一些干面包和餅干。

其實父母和孩子們一樣渴望得到豪華餐廳里的美味食物，不過他們一想到自己空空的口袋就打消了這個念頭。

旅途還有兩天就要結(jié)束了，可是這家人帶的干糧已經(jīng)完全吃光了，剩余的兩天總不能餓著肚子度過吧。實在被逼無奈，父親只好去求服務(wù)員賞給他們一家人一些剩飯，聽到父親的哀求，服務(wù)員吃驚地說：“為什么你們不到餐廳去用餐呢？”父親無可奈何地回答：“我們根本就沒有錢。”

“可是只要是船上的客人都可以免費享用餐廳的所有食物呀！”服務(wù)員的回答令父親大吃一驚，他幾乎要跳起來了：“你說什么？我們一家人原本可以不用啃著干面包來度過這次旅途的？”

上面故事中一家人的經(jīng)歷或許值得我們付出自己的同情之心，可是一定有人不由得在心里問：“為什么他們不去嘗試著到餐廳去問問就餐情況呢？”是啊，如果他們當(dāng)時肯問一問就不至于在一路上都啃干面包了，更何況肚子里的饑餓和對美食的向往使得這一家人根本就無法快樂地享受這一次難得的旅途。他們不去問船上的就餐情況，最根本的原因是他們沒有去問的勇氣，因為他們在自己的腦子里早就為自己設(shè)了一個限——窮人不可以到豪華的餐廳里享受美味的食物，于是他們就錯過了十幾天享受美食的機會，而且還失去了一次對美妙旅途的享受。

生活和工作中由于沒有勇氣嘗試而無法獲得成功的事情其實又何止這些，而且由于勇氣不足而錯過機會給人們造成的損失又豈是我們所能想到的。也許你幾番嘗試，最終也不見得就會取得成功，但是如果你不鼓足勇氣去嘗試，那就永遠沒有成功的機會。

很多人抱怨上天不賦予自己成功的機會，感慨命運如此捉弄自己。其實機會就在我們身邊，只是因為我們自己害怕困難和挑戰(zhàn)而自行放棄了，而這些機會一旦喪失，就很難重新?lián)碛小＿@也正是那些怯懦軟弱者經(jīng)常無法成功的原因。很多時候，只要我們積極地嘗試過、努力過，縱然沒有取得成功，但我們畢竟擁有過為了目標(biāo)而奮斗的經(jīng)驗，而且我們的精神意志也會在不斷的嘗試過程中逐漸得到鍛煉和提升。

39、 成功者喚醒自己

許多事情之發(fā)生，都像是在譴責(zé)我，鞭策我那已鈍的復(fù)仇心志向前！假如一人整天只曉得吃與睡，那他還算是什么東西？他只不過是頭畜牲而已。

……

其實，我有足夠的動機、心志、力量與辦法來完成此事，也有許多明顯的榜樣在鼓勵我。瞧這龐大的隊伍，它的統(tǒng)帥是個年輕嬌嫩的王子；他仗著勃勃之勇氣與天命之雄心，罔顧不測之兇險，拼著血肉之軀奮然和命運、死神與危機挑戰(zhàn)。這全為了小小一塊彈丸之地！

真正的偉大，并不只是肯為轟轟烈烈之大事奮斗，而是肯在一區(qū)區(qū)草管中力爭一份榮耀。而我呢？我的父親遭受慘殺，我的母親被玷污，我的理智與情感均被此深仇激動；而我卻無所行動。我該多么的慚愧，當(dāng)我見到這兩萬名軍士，他們甘心于一念之間，為一虛名而視死如歸的步入他們的墳?zāi)?；全為了爭取一塊連埋葬他們尸骨都不足之地。

啊，從今開始，我必痛下浴血之決心，否則一切將枉然！

《哈姆雷特》第四幕第四場

挪威王子浮廷布拉斯的行事風(fēng)格，不像哈姆雷特那樣優(yōu)柔寡斷。他不僅以實際行動證明他是位英勇的將軍，而且早已身經(jīng)百戰(zhàn)，即使只是榮譽稍微受損，他也會起而奮戰(zhàn)。他的出現(xiàn)震撼了哈姆雷特，這讓他想起了自己愚蠢的行為。正如哈姆雷特所說，浮廷布拉斯的勇氣與精神向他“宣告”，讓他無法繼續(xù)逃避，他無法不正視自己優(yōu)柔寡斷的行事風(fēng)格。

當(dāng)人生遭逢不如意時，大多數(shù)的時候，有些人就和哈姆雷特一樣，非但不自我反省，反而拼命尋找失敗的借口。他們認(rèn)為一切的錯都是這個世界造成的，因為它令人失望，而且又不誠實。他們想辦法將一切合理化，告訴自己，反正他們也無能為力，這個情形根本是無可救藥了。

可是，不一會兒，劇中又會出現(xiàn)另外一種人，只要他一出現(xiàn)，就如同向其他人宣告，只要肯做，一切都是有希望的。無論何時，只要無法下定決心，例如你不希望自己如此不修邊幅，或是像哈姆雷特做事老是一拖再拖，或是你常為自己找借口，你就會希望有人可以出現(xiàn)并提醒你。

這個“告知者”通常原先是處在和你類似甚至更糟的環(huán)境中，但是他已經(jīng)突破重圍，而你卻仍困在其中。對方很可能對你的處境毫無所悉，但是，只要他一出現(xiàn)，就逼得你不得不去面對自己的缺點。

這個情形就像是他在提示你，告訴你還有更高的理想可以追求。他正如同一面鏡子，你可以看到自己的真實面目，找出改善的方法。就像浮廷布拉斯之于哈姆雷特，任何的“告知者”對你來說都等于是潛在的信差。只要你了解了他所傳遞給你的信息，你的生活就會得到重大的突破。因為你終于知道，只要肯做，無論何時都不會太晚。

40、簡單是金

把純金鍍上金箔，替純潔的百合花涂抹粉彩，將紫羅蘭的花瓣灑上香水，研磨冰塊使其光華，或是替彩虹加添一道顏色，或是企圖用微弱的燭火增加燦爛太陽的光輝，實在是浪費且可笑的事。

薩立斯伯雷，《約翰王》第四幕第二場

當(dāng)約翰王提出再度為自己加冕的時候，不僅薩立斯伯雷，還有彭勃洛克都向約翰王提出了“在復(fù)述中顯得絮煩可厭”的建議。

約翰王想再度加冕的原因是基于對“再度為歡悅的眼睛所瞻仰”的向往，可以說他的這種想法完全來自于自己的虛榮心，為了虛榮，他寧愿使十分簡單的事情變得更加復(fù)雜。而薩立斯伯雷則提出，“那為眾人所熟識的舊日的儀式，已經(jīng)在這次典禮中毀損了它純真的面目；像扯著滿帆的船遇到風(fēng)勢的轉(zhuǎn)變一樣，它迷惑了人們思想的方向，引起種種的驚疑猜慮，不知道披上這一件嶄新的衣裳是什么意思?！迸聿蹇藢τ诖耸绿岢龅囊庖娡瑯邮种锌?，他說：“當(dāng)工人們拼命想把他們的工作做得格外精巧的進候，因為貪心不足緣故，反而給他們原有的技能帶來損害；為一件過失辯解，往往使這過失顯得格外重大，正像用布塊縫補一個小小的窟窿眼兒，反而欲蓋彌彰一樣”。

無論約翰王是否接納兩位聰明大臣的意見，薩立斯伯雷與彭勃洛克的明智都已經(jīng)通過自己的言行得到了充分體現(xiàn)，他們不贊同把原本簡單的事情人為地弄得更加復(fù)雜。當(dāng)看到他們二位提出的觀點時，也許很多人都能想到現(xiàn)代管理學(xué)上著名的法則，即“奧卡姆剃刀”法則，這一法則提出，“如無必要，匆增實體”，其倡導(dǎo)的是“無情地剔除所有無用的累贅?！边@就像現(xiàn)代許多高效率人士提倡的那樣：讓事情保持簡單！

莎士比亞是熱愛簡單的?！拔覍唵吻橛歇氱姟?，這句著名的臺詞經(jīng)常被引用。

在競爭激烈的社會中生存，我們不得不認(rèn)真應(yīng)對生活帶來的種種挑戰(zhàn)。我們總希望自己面對復(fù)雜的問題時，可以找出最得體最適用的解決方法，卻往往不自覺的將自己帶入了一個更加復(fù)雜混亂的境地。漸漸的，我們忽略了生活的本質(zhì)，這幾乎成了現(xiàn)代人的通病。其實事情本身都非常簡單，最好的解決方式也就是最簡單直接的方式，可我們在生活和工作中卻往往把簡單的事情搞復(fù)雜了。

有一個網(wǎng)球教練對學(xué)生說：“如果一個網(wǎng)球掉進草地里，應(yīng)該如何找？”有人答：“從草地中心線開始找。”有人答：“從草地的最凹處開始找。”有人答：“從草地最深的地方開始找。”教練說：“正確的做法是，從草地的一頭搜尋到草地的另一頭?！背晒褪沁@樣簡單，踏踏實實，從一數(shù)到十不要跳過就可以了。

是的，簡單是金，最偉大的藝術(shù)是簡單的，就像是“為自然樹立的一面鏡子”；最珍貴的感情也必定是簡單的，就像是人們常說的“君子之交淡若水”……

莎士比亞提醒我們，不要“替純潔的百合花涂抹粉彩”，也不要“替彩虹加添一道顏色”。

41、坐而言不如起而行

因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷。

克莉奧佩特拉，《安東尼與克莉奧佩特拉》第三幕第七場

倘使做一件事情就跟知道應(yīng)該做什么事情一樣容易，那么小教堂都要變成大禮拜堂，窮人的草屋都要變成王侯的宮殿了。一個好的說教師才會遵從他自己的訓(xùn)誨；我可以教訓(xùn)二十個人，吩咐他們應(yīng)該做些什么事，可是要我做這二十個人中間的一個，履行我自己的教訓(xùn)，我就要敬謝不敏了。

鮑西婭，《威尼斯商人》第一幕第二場　　

只有弱者才會因循觀望地等待，優(yōu)秀之人不會等待成功的到來，而是尋找并創(chuàng)造條件，立即行動，不斷行動，讓別人驚嘆他的敏捷。

永遠是你采取了多少行動讓你更成功，而不是你觀望了多長時間，這些對你毫無意義，因為它們還沒有被轉(zhuǎn)化為行動。不管你現(xiàn)在決定做什么事，也不管你制定了多少目標(biāo)，你一定要行動。

誠然，因循觀望或者坐在那里說大話總比起來行動要容易得多，正如鮑西婭所說的那樣，“倘使做一件事情就跟知道應(yīng)該做什么事情一樣容易，那么小教堂都要變成大禮拜堂，窮人的草屋都要變成王侯的宮殿了”。正因為做一件事要比知道應(yīng)該做什么以及應(yīng)該怎么做困難得多，所以人們總是愿意坐在那里侃侃而談，而不愿意迎著現(xiàn)實的困難起步前行。

可是如果我們一味地坐在那里侃侃而談，那么事情就永遠不會取得任何一絲一毫的進展，倘若人人都只知道空談而不采取實際行動，那么整個社會都無法繼續(xù)向前進步。所以，莎士比亞提醒我們，馬上行動，不斷行動，這是一切事業(yè)得以成功的保證。

行動是夢想的開始，成功需用實際行動換取?！八说拿艚荨笔强啃袆拥脕淼摹Ｄ阆胗兴斋@嗎？最起碼要先付出行動。問題就是如此簡單。

愛爾蘭女作家瑪麗·埃奇沃斯曾經(jīng)說過：“沒有任何一個時刻像‘現(xiàn)在’這樣重要，不僅如此，沒有‘現(xiàn)在’這一刻，任何時間都不會存在。沒有任何一種力量或能量不是在現(xiàn)在這一刻發(fā)揮作用。如果一個人沒有趁著熱情高漲的時候采取果斷的行動，以后他就再也沒有實現(xiàn)這些愿望的可能了。所有的希望都會淹沒在日常生活的瑣碎忙碌中，或者會在慵懶閑散中耗掉?！?

生活中，有美麗的愿望當(dāng)然是好事，但一味地空想、觀望，非但不會有所收獲，而且會耽誤了你的進取。世界上從來沒有不勞而獲的人或事，你也不要在這上面存有幻想。

人們總是希望得到美好的生活，但是他們卻不愿意為此付出代價。很多人甚至連一丁點兒的行動都不愿意付出，只是盼望著天上能夠掉下餡餅，多么愚蠢而可悲的事情啊！

坐而言不如起而行，趕快啟動你的機器，馬上行動，不斷行動，開始人生的航程。只有持之以恒，才能將理想與現(xiàn)實畫上等號。螢火蟲不斷地飛舞才會讓人發(fā)現(xiàn)其光芒，而人就是由于不斷行動，才展現(xiàn)出生命力及活力。

人生沒有機會供你等待觀望。你要作出決定，不斷行動！不斷行動才會產(chǎn)生結(jié)果，不斷行動是一切成功的保證。你只要一步步地去做，你也會驚嘆于自己的敏捷。

42、定下一個方向

許許多多的事情只要圍繞著一個共同的目標(biāo)，不妨分頭進行，就像從各個不同的方向射出的箭，射向一個目標(biāo)。

坎特伯雷，《亨利五世》第一幕第二場

坎特伯雷大主教建議亨利王把主要兵力集中于國內(nèi)防守，以免只顧著四面出擊，而“叫惡狗撲身，喪盡了咱們民族的勇敢與政治上機警的英名”?？蔡夭状笾鹘掏ㄟ^一系列排比句，提出了自己的政治觀點，“扎緊藩籬，不許野狗鉆進來”。

坎特伯雷清醒地認(rèn)識到了當(dāng)時的政治形勢，不論他對當(dāng)時的軍事戰(zhàn)爭情況是否有深刻了解，但是僅憑他提出的“集中目標(biāo)、合力實現(xiàn)”這一觀點，我們就可以了解他的英明和智慧。

無論是在軍事戰(zhàn)爭還是在其他情況下，如果不能確定一個共同的目標(biāo)，如果所有人不能朝著這個共同的方向而努力，那最終的結(jié)果就只能是失敗。只有在確定了共同目標(biāo)之后，不斷地朝著這個既定的奮斗方向而努力，事情才有成功的可能，這也是所有在某一領(lǐng)域取得成功者之所以能夠成功的先決條件。

如果目標(biāo)不夠科學(xué)和明確，人就會像一只“無頭的蒼蠅”一樣到處亂飛亂撞，也許今天會為了成為一名優(yōu)秀的會計師而找老師學(xué)習(xí)，明天又會為了成為一名文學(xué)家而到處搜集材料，到了后天又不知道在為了什么樣的不確定的目標(biāo)而忙碌了。缺少明確的目標(biāo)，還容易使人們的精力過于分散，時間分配也顯得雜亂無章，通常只能是空忙一場一事無成。

所以，莎士比亞提倡人們在任何時候都要為自己未來的發(fā)展定下明確的目標(biāo)，然后再圍繞著這個奮斗方向而踏踏實實地不斷努力，只有這樣，才能讓獲得成功不再是紙上談兵。

現(xiàn)實生活中有一些人自恃才智過人、樣樣精通，于是就不屑于像一個“普通人”那樣一步一步地向著一個方向努力奮斗。既想達成這個目標(biāo)，又想完成那個心愿，同時又想使另外一個理想變成現(xiàn)實，于是就四面出擊。結(jié)果在哪個方向上都沒能取得太大進展，而那些他們認(rèn)為“普普通通”的人，通常卻能憑借自己頑強的毅力和不懈的努力，在某一領(lǐng)域內(nèi)取得了巨大的成就，其中的原因就是“普普通通”的人比樣樣精通的人更能堅守在同一個方向上不懈奮斗。所以說，無論你具有多少能力和才華，你都得把全部精力集中在一個特定的目標(biāo)上，并且自始至終堅持這種做法。

明確的目標(biāo)能使你看清使命，產(chǎn)生動力。目標(biāo)明確了，對自己心目中喜歡的事物便有一幅清晰的圖畫，你就會集中精力和資源在你所選定的方向和目的上，你也會因此更加熱心于你的目標(biāo)。

目標(biāo)能使你集中精力，把握現(xiàn)在。目標(biāo)對目前的工作具有指導(dǎo)作用。也就是說，現(xiàn)在所做的，必須是實現(xiàn)未來目標(biāo)的一部分，你才能重視現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。

成功人士都會把全部的精力只集中于一點，執(zhí)著地追求自己的事業(yè)。如果這條路行不通，他會試著去嘗試其他的方法，但他們的目標(biāo)是專一的。不管他們所做的是什么，都是朝著這個明確的目標(biāo)前進。

莎士比亞提醒我們，我們可以用不同的方法去做事，但一定要“環(huán)繞著一個共同的目標(biāo)”。目光始終要盯著一個方向，把你所有的箭都射向一個靶子。

43、 追尋自己的夢想

大理石或王子鍍金的墓碑，沒有比我這些有力的詩活得更長久。

十四行詩第55首

這是莎士比亞作品中最優(yōu)美的句子之一。通過他的154首十四行詩，莎士比亞向人們傳達了這樣一種愿望：即使大理石、鍍金的墓碑都會腐朽，但是他用心撰寫的詩篇卻會亙古流傳、永垂不朽。

當(dāng)人們在茶余飯后細細咀嚼莎士比亞的詩句時，不由得對他的這一愿望會心一笑——莎士比亞成功地實現(xiàn)了自己的這一愿望，如今，已經(jīng)流傳于全球各個地區(qū)的莎士比亞作品就是最好的證明。如果莎士比亞能夠活到今天，我想他一定會為自己美好愿望的實現(xiàn)而感到開心不已。事實上，在他離開這個世界之前，他就一直堅定不移地相信這個夢想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。直至今天，我們?nèi)苑Q他為不朽的莎士比亞，他的名字將隨著他不朽的作品繼續(xù)流傳千秋萬代。

夢想是任何成就的試金石。有夢想才能成就事業(yè)，這是千真萬確的，尤其當(dāng)夢想與特定的目的、毅力及將夢想轉(zhuǎn)化成事實的熾烈欲望結(jié)合時，夢想更會顯出強大的力量。

任何一個想在事業(yè)中成功的人，都必須對自己的未來抱有熱切的夢想。只有如此，才能確保那種熾烈渴望勝利的心境，而這正是成功的根本要素。

每個人都想成功，都會祈愿擁有它，但只祈愿不會帶來成功，如果能把夢想成功的心態(tài)，變成熊熊燃燒的希望之火，然后訂出追求成功的明確方式和計劃，并且以毫不認(rèn)輸?shù)囊懔碇С诌@些計劃，如此一來，便會帶來成功。

一個想做成“什么人”或“什么事”的夢想，便是成功者飛翔的起點。一有挫折就放棄夢想，變得怠惰，缺乏雄心斗志，這樣的人是永遠也不會成功的。

心理學(xué)家曾明確指出：“當(dāng)一個人滿懷希望并真的準(zhǔn)備好去做一件事時，這件事自然會出現(xiàn)。”莎士比亞心中已準(zhǔn)備好讓自己的作品超越時間，流傳下去，不僅如此，他還不斷努力，堅持創(chuàng)作，于是他的夢想實現(xiàn)了。

也許有人會想：“我又不是莎士比亞。我什么都不是。我連一封感人的信都寫不好，更別說是不朽的文學(xué)作品了！”但是沒有關(guān)系，你可以找到適合自己的方向，努力去追尋自己的夢想，這樣你也會變得偉大與不凡。

44、44、注意自己的名譽

福斯塔夫：??！她用貪饞的神氣把我從上身望到下身，她的眼睛里簡直要噴出火來炙我。這一封信是給她的。她也經(jīng)管著錢財，她就像是一座取之不竭的金礦。我要去接管她們兩人的全部富源，她們兩人便是我的兩個國庫；她們一個是東印度，一個是西印度，我就在這兩地之間開辟我的生財大道……

畢斯托爾：我身邊佩著鋼刀，是個軍人，你倒要我給你拉皮條嗎？鬼才干這種事！

尼姆 ：這種齷齪的事情我也不干；把這封寶貝信拿回去吧。我的名譽要緊。  

《溫莎的風(fēng)流娘們》第一幕第三場

謝天謝地，但愿你這屋子里沒有男人！可是半個溫莎城里的人都跟在你丈夫背后，要到這兒來搜尋這么一個人，這件事情卻是千真萬確的。我搶先一步來通知你，要是你沒有做過虧心事，那自然最好；倘然你真的有一個朋友在這兒，那么趕快帶他出去吧。別怕，鎮(zhèn)靜一點。你必須保全你的名譽，不然你的一生從此完啦。

培琪大娘，《溫莎的風(fēng)流娘們》第三幕第三場

有人問上帝：“親愛的主，請你告訴我，成功的秘訣是什么？”上帝回答他：“孩子，成功從來就沒有秘訣?！眮砣瞬凰佬模耘f追問：“那么實現(xiàn)成功的關(guān)鍵是什么？求您一定要告訴我?！鄙系鄹嬖V他：“成功的關(guān)鍵在于正直、公平、誠信，所有這些都來自于你對名譽的態(tài)度?！?

無論是事業(yè)的成功還是生活的幸福都離不開良好的名譽。林肯做律師時，他的生活一度陷入極其貧困的境地，當(dāng)時有人花重金請他為一位犯了罪的人進行無罪辯護，雖然憑借林肯的才能可以做到這一點，但是他卻拒絕了對方的要求。他說：“我不能做這件事情。因為在法庭上進行陳述時，我的心中一定會忍不住這樣想‘林肯！你是說謊者，你是犯罪者的幫兇！’我相信，那時我會忘形，而這樣高聲地說出來！”正因為十分重視自己的名譽，所以無論在生前還是生后，林肯都受到了世人的敬仰。

良好的名譽是事業(yè)成功和生活幸福的最重要資本。有些人知道名譽的重要性，所以他們始終盡可能地保持自己心靈的潔凈，不把信義和正直當(dāng)成一件商品來出售，也不會為了金錢、勢力和地位等出賣自己的人格，不會做損害自己名譽的事情。所以他們最終即使不能獲得更多的金錢和更強的權(quán)勢，但是他們在周圍人心目當(dāng)中的地位卻是不可撼動的，他們至少擁有實現(xiàn)未來成功的最深厚資本。另外一些人則無視名譽的重要性，他們把眼前的金錢和權(quán)勢當(dāng)作最根本的追求對象，為了這些他們甚至視名譽如糞土。結(jié)果呢？當(dāng)他們失去了最根本的人格操守的同時，也失去了周圍人對自己的信任，最終他們擁有的一切也將如失去根基的大廈一般轟然倒塌。

45、貧富不能決定人生價值

當(dāng)我是一個窮人的時候，我要謾罵，說富有是惟一的罪惡；要是有了錢，我就要說，只有貧窮才是最大的壞事。

《約翰王》第二幕第一場

約翰王的個人品質(zhì)實在令人無法恭維，他說的話簡直可以用“狗嘴里吐不出象牙”來形容。約翰王認(rèn)為貧窮與富有是決定一個人好壞的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這一謬論其實用他自己的親身實踐就可以得到證明：他本人最后擁有的財富并非一般人所能擁有，但是他的品質(zhì)修養(yǎng)卻一直沒有得到人們的推崇和尊敬，這對于富有的他來說不能不說是一種尖銳的諷刺。

其實無論是貧窮還是富有，這種外在的財富與內(nèi)在的品質(zhì)之間沒有太直接的關(guān)系，人們更不能因為自己是窮人就大肆抨擊有錢人是“為富不仁”，也不能因為自己的腰包中有一些金錢就嘲笑窮人是“人窮志短”。