【善念德行】世無完事，亦無完人；然，可盡其所能之努力，達(dá)其完美，抑或使其接近完美，屆時，將至宏世吉昌，九州易公；故，不求德操尚進(jìn)者，必將敗腐而消亡；唯以善念豐盈思想之廣域，以德行充沛實踐之曠澤，世間靈魂方得愈疾而康健。
　　
　　《善念德行之解語》
　　在人性當(dāng)中，善惡本是孿生兄弟。一個乖巧溫順，一個頑劣不羈，乖巧溫順者，應(yīng)肯定褒揚(yáng)，將其樹為榜樣；頑劣不羈者，則應(yīng)懲戒教化，使其收斂而規(guī)矩。
　　當(dāng)我們將我們靈魂深處的這兩個孿生兄弟的品性都定位規(guī)范了之后，人性中的良心便會彰顯他積極健康的風(fēng)范標(biāo)準(zhǔn)。那么這個人性良心的標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)范便是道德。
　　良心是我們?nèi)噬菩撵`美好愿望的體現(xiàn)，但那只是一種人性自知自為的自覺行為。人們只是按照自我對良知認(rèn)識的程度自行其事，沒有章程可循，沒有規(guī)矩可依。
　　然而道德則有所不同，道德是在人類文明發(fā)展的過程當(dāng)中，根據(jù)現(xiàn)實生活所發(fā)生的實踐經(jīng)驗，以及我們自身心靈的感知體悟，而形成的人性倫理的基本標(biāo)準(zhǔn)。
　　記得我在《論道德、法律、政治的依托關(guān)系與實際意義》一文中，曾經(jīng)寫下這樣一段文字：“道，乃人性之正途，德，乃人性之良知；法，乃維系公平之標(biāo)尺，律，乃實際操作之依據(jù)；政，乃科學(xué)客觀之方略，治，乃實際發(fā)生之行為；道德是法律的基礎(chǔ)，法律是政治的根本，而政治又是道德的最終體現(xiàn)。三者之間相互依托，相互支撐。然而，最終尚以政治為關(guān)鍵實施并發(fā)生的核心?！?BR>　　這里所提及的道德，就是人類最基本也是最重要的社會體系組成的公良砝碼。人類只有遵循了道德的理念，才會端正法律的正確形態(tài)。只有法律的正確性質(zhì)得到了確定，這個人類的世界才會回歸正常的秩序。
　　人類只有回歸了正常而健康的社會秩序，這個社會才可能會健康積極的向前發(fā)展。
　　還記得，在《觀天小記》一文中，我曾這樣寫道：“宇宙浩渺，空曠無際，天地陰陽，方圓有序，周而復(fù)始，循規(guī)蹈矩，生滅有時，輪回依律，順正昌吉，忤逆毀跡?！?BR>　　這句話的意思就是說，宇宙雖然空曠浩渺沒有邊際，但是，其中所存在的事物，卻都在遵循著一種有規(guī)律的秩序在運(yùn)行著，沒有誰可以與這股偉大的力量去抗衡。如果有誰逆反了這種健康正常的運(yùn)行規(guī)律，那么，他就會被宇宙自然這股偉大而強(qiáng)悍的力量所消滅。
　　因此，我們生存在自然世界里的人類，就必須要遵循自然運(yùn)行的規(guī)律。那么，在這個廣大空間的自然世界中，人類的****需求與發(fā)展方式，會直接的影響自然世界的運(yùn)行狀態(tài)。
　　無論是廢污水氣的排放；還是地下礦藏的采挖；無論是人為垃圾的產(chǎn)生；還是森林樹木的砍伐；以及為了自然資源的爭奪而發(fā)起的戰(zhàn)爭等等，人類的人為行為，都要在理智科學(xué)的狀態(tài)下，有節(jié)制的進(jìn)行，否則，將會得不償失。
　　當(dāng)然，在這個世界上，沒有絕對完美的事物。誰也不可能像神一樣，把事情做到盡善盡美。但是，我們可以心存善意，通過我們彼此真誠的努力與恪守，使其盡量的接近完美。
　　所以說，我們?nèi)祟愔挥秀∈刂夹?，以善良意愿為出發(fā)的彼此相待；以公認(rèn)的道德倫理規(guī)范，對自我的****進(jìn)行理性的節(jié)制；以既定的法律法規(guī)，對彼此的行為做以規(guī)范的監(jiān)督與制約；這個世界才不會有戰(zhàn)爭，才不會有欺凌和不公。
　　屆時，我們將會在溫柔、體恤、理解、尊重、同情、援助、仁愛、寬恕中，彼此友善的生活。同時，社會也將會在和諧健康的狀態(tài)下平穩(wěn)發(fā)展。