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六親排列
六親：指父母、子孫、妻財(cái)、兄弟、官鬼、自己（我）。將六親排列在六爻之中，別稱為“六親”。其排列法，首先要確定所求之卦屬哪一宮（指京房八宮排列法）的五行屬性，如：乾宮和兌宮屬金，那么乾、兌二宮八卦皆屬金，即以“金”為我，然后按納甲法排出該卦的納甲排列圖，再按六爻地支與“我”的生克關(guān)系，定出六親排列。六親的排列關(guān)系為：
生我者為父母
我生者為子孫
同我者為兄弟
我克者為妻財(cái)
克我者為官鬼
以觀卦 為例，觀卦屬乾宮，屬金，即“金”為我。觀卦內(nèi)卦為坤卦，按“坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉”口訣得知，內(nèi)卦三爻天干為乙，地支分別為未、巳、卯，即：初爻乙未，二爻乙巳，三爻乙卯；外卦為巽卦，按“巽木辛丑外辛未，丑亥酉，未巳卯”口訣得知。觀卦外卦三爻天干為辛，地支分別為未、巳、卯，即：四爻辛未，五爻辛巳，上爻辛卯。觀卦納甲排列圖如下：
上爻 、 辛卯（卯為木，金克木） 妻財(cái)
五爻 、 辛巳（巳為火，火克金） 官鬼
四爻 、、 辛未（未為土，土生金） 父母
三爻 、、 乙卯（卯為木，金克木） 妻財(cái)
二爻 、、 乙巳（巳為火，火克金） 官鬼
初爻 、、 乙未（未為土，土生金） 父母
按六爻地支與“我”（金）的生克關(guān)系，觀卦的六親排列如上圖。從觀卦六親排列可以看出，觀卦六親缺兄弟和子孫，這在后文用神中會(huì)解決此事。
再以噬嗑卦 為例，噬嗑卦為巽宮卦，巽宮屬木。噬嗑卦內(nèi)卦為震卦，按“震木庚子外庚午，子寅辰，午申戌”口訣得知，內(nèi)卦三爻天干為庚，地支分別為子、寅、辰，即：初爻庚子，二爻庚寅，三爻庚辰；噬嗑卦外卦為離卦，按“離火己卯外己酉，卯丑亥，酉未巳”口訣得知，外卦三爻天干為己，地支分別為酉、未、巳，即：四爻己酉，五爻己未，上爻己巳。噬嗑卦納甲排列圖如下：
上爻 、 己巳（巳為火，木生火） 子孫
五爻 、、 己未（未為土，木克土） 妻財(cái)
四爻 、 己酉（酉為金，金克木） 官鬼
三爻 、、 庚辰（辰為土，木克土） 妻財(cái)
二爻 、、 庚寅（寅為木，木木合） 兄弟
初爻 、 庚子（子為水，水生木） 父母
噬嗑卦“木”為我，與六爻地支的生克關(guān)系，六親排列如上圖。
六親不僅僅只含本意，每一親還代表旁通之意，代表事物的范圍如下：
父母：代表父親、母親、祖輩、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、城池、宅舍、屋宇、文章、文書(shū)、作品等等。
官鬼：代表仕途、功名、求官、官府、丈夫、男友、亂臣、盜賊、尸首等等。
兄弟：代表兄弟、姐妹、表兄妹、知己、朋黨等等。
妻財(cái)：代表妻妾、嫂、弟媳、婢仆、財(cái)產(chǎn)、珠寶、貨物等待。
子孫：代表子孫、兒女、外甥、學(xué)生、僧道、兵卒、良將等待。
定世爻、應(yīng)爻
世爻和應(yīng)爻，是卦應(yīng)用的基礎(chǔ)，也是斷卦的靈魂和指南。世爻和應(yīng)爻必須安排在某一爻之上才能應(yīng)用。斷卦問(wèn)事時(shí)，以世爻為自己，看其與其他因素的生克關(guān)系，休、囚、旺、相等等去說(shuō)明問(wèn)題；以應(yīng)爻為他人他事，看其與世爻的生克關(guān)系等待，來(lái)判斷對(duì)所問(wèn)之事的成敗吉兇的影響。
1、定世爻
首先確定所得之卦屬于哪一宮之卦，每一宮的本宮卦世位在六爻，即本宮卦的六爻為世爻。以乾卦為例，乾卦是乾宮的本宮卦，乾卦的世位在六爻。然后以上爻為頭，定所求之卦的世位，每一爻代表該宮的一卦，由下初爻往上數(shù)，數(shù)至本卦之名者即“世爻”的位置。因每宮有八個(gè)卦，，數(shù)至六爻尚欠兩卦無(wú)位，無(wú)位的第一卦下退到第四爻定世位（稱此為“游魂卦”，前文已介紹），無(wú)位的第二卦下退到第三爻定世位（稱此為“歸魂卦”）。
2、定應(yīng)爻
在確定世爻的位置后，從世爻開(kāi)始往上數(shù)，與世爻間隔兩爻的那一爻即應(yīng)爻。中間間隔的兩爻稱為“間爻”，間爻作用的口訣如下：
世應(yīng)當(dāng)中兩間爻
忌神發(fā)動(dòng)莫相交
原與用神當(dāng)中用
生世扶身事事高
為了便于大家更好的掌握世爻、應(yīng)爻的應(yīng)用，將八六十四卦的世爻、應(yīng)爻的對(duì)照表編輯如下：
六十四卦世爻、應(yīng)爻對(duì)照表
世爻 上 爻 初 爻 二 爻 三 爻 四 爻 五 爻 四 爻 三 爻
應(yīng)爻 三 爻 四 爻 五 爻 上 爻 初 爻 二 爻 初 爻 上 爻
乾宮 乾 卦 姤 卦 遁 卦 否 卦 觀 卦 剝 卦 晉 卦 大有卦
兌宮 兌 卦 困 卦 萃 卦 咸 卦 蹇 卦 謙 卦 小過(guò)卦 歸妹卦
離宮 離 卦 旅 卦 鼎 卦 未濟(jì)卦 蒙 卦 渙 卦 訟 卦 同人卦
震宮 震 卦 豫 卦 解 卦 恒 卦 升 卦 井 卦 大過(guò)卦 隨 卦
巽宮 巽 卦 小蓄卦 家人卦 益 卦無(wú)妄卦噬嗑卦 頤 卦 蠱 卦
坎宮 坎 卦 節(jié) 卦 屯 卦 既濟(jì)卦 革 卦 豐 卦 明夷卦 師 卦
艮宮 艮 卦 賁 卦 大蓄卦 損 卦 睽 卦 履 卦 中孚卦 漸 卦
坤宮 坤 卦 復(fù) 卦 臨 卦 泰 卦大壯卦 夬 卦 需 卦 比 卦
八宮 本宮 一世卦 二世卦 三世卦四世卦五世卦 游魂卦 歸魂卦
世爻、應(yīng)爻在斷卦實(shí)際中的應(yīng)用關(guān)系口訣如下：
世應(yīng)相生則吉
世應(yīng)相克則兇
世應(yīng)比合事卻中
做事謀望可用
應(yīng)動(dòng)他人反變
應(yīng)空他人意難同
世空世動(dòng)我心慵
只恐自家懶動(dòng)
定卦身
卦身是占卜問(wèn)事之主，有卦身則問(wèn)事有主見(jiàn)，無(wú)卦身則問(wèn)事無(wú)頭緒。卦身得生則吉，卦身受克事難成。一個(gè)卦可以出現(xiàn)有卦身，或一個(gè)卦有兩個(gè)卦身，或卦身伏藏在本宮首卦之中，或全無(wú)卦身。定卦身的口訣如下：
陰世則從午月起，陽(yáng)世則從子月生；
欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)到世方真。
解釋：如果世爻是陰爻，則從卦的初爻開(kāi)始起午，二爻起未，三爻起申，四爻起酉，五爻起戌，上爻起亥，一直數(shù)至世爻為止。如果初爻正好是“午火”持世爻，那么這一卦“午火”所在之爻即為卦身。當(dāng)按順序數(shù)到世爻位是什么地支，那么這個(gè)地支就是卦身。如：數(shù)到世爻位是“酉金”，那么“酉金”就是卦身，六爻中含“酉金”的那一爻就是卦身，如果六爻中有兩個(gè)“酉金”，那么，這一卦就有兩個(gè)卦身，如果六爻中沒(méi)有“酉金”，那么這一卦就沒(méi)有卦身。如果世爻是陽(yáng)爻，則從初爻起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯，五爻起辰，上爻起巳，一直數(shù)至世爻為止。如果初爻是世爻，那么“子水”是卦身，在六爻中，是“子水”的那一爻就是卦身。如果從子按順序數(shù)到世爻位是“卯木”，那么，“卯木”所在的爻就是卦身。如果沒(méi)有“卯木”就沒(méi)有卦身，或卦身“卯木”伏藏在本宮卦之中。
因定卦身有些難懂，舉例說(shuō)明：
例1：天風(fēng)姤卦。姤卦為乾宮一世卦，屬金。其世爻在初爻，應(yīng)爻在四爻，納甲后六親及定卦身如下：
上爻 、 戌土 父母（土生金）
五爻 、 申金 兄弟（金金合）
四爻 、 午火 官鬼（火克金） 應(yīng)爻 卦身
三爻 、 酉金 兄弟（金金合）
二爻 、 亥水 子孫（金生水）
初爻 、、 丑土 父母（土生金） 世爻
姤卦世爻在初爻，初爻、、是陰世，按“陰世則從午月起”口訣，從初爻起午，因世爻正好在初爻，就不需要再往上數(shù)了，“午火”就是姤卦的卦身，四爻是“午火”，那么四爻就是姤卦的卦身。
例2：地澤臨卦。臨卦是坤宮二世卦，屬土。其世爻在二爻，應(yīng)爻在五爻，納甲后六親及定卦身如下：
上爻 、、 酉金 子孫（土生金）
五爻 、、 亥水 妻財(cái)（土克水） 應(yīng)爻
四爻 、、 丑土 兄弟（土土合） 卦身
三爻 、、 丑土 兄弟（土土合） 卦身
二爻 、 卯木 官鬼（木克土） 世爻
初爻 、 巳火 父母（火生土）
臨卦世爻在二爻，二爻、為陽(yáng)世，按“陽(yáng)世則從子月生”口訣，從初爻起子，二爻起丑，因二爻是世爻，就不需要再往上數(shù)了，“丑土”即臨卦的卦身。臨卦三爻、四爻都是“丑土”，故三爻、四爻都是卦身，臨卦有兩個(gè)卦身。
例3：天水訟卦。訟卦是離宮游魂卦，屬火。其世爻在四爻，應(yīng)爻在初爻。納甲后六親及定卦身如下：
上爻 、 戌土 子孫（火生土）
五爻 、 申金 妻財(cái)（火克金）
四爻 、 午火 兄弟（火火合） 世爻
三爻 、、 午火 兄弟（火火合）
二爻 、 辰土 子孫（火生土）
初爻 、、 寅木 父母（木生火） 應(yīng)爻 卦身（伏藏“卯木”）
訟卦世爻在四爻、陽(yáng)世，按“陽(yáng)世則從午月起”口訣，從初爻起午，二爻起未 三爻起申，四爻起卯，因世爻在四爻，“卯木”是訟卦的卦身。但訟卦六爻中沒(méi)有“卯木”，那么就從本宮離卦中尋找看有沒(méi)有“卯木”？離卦的初爻正好是“卯木”，故“卯木”伏藏在訟卦的初爻下，伏神“卯木”就是訟卦的卦身。
諸神
諸神包括用神、原神、忌神、仇神、進(jìn)神、退神、伏神、飛神等。諸神是解卦中必須應(yīng)用和參考的內(nèi)容之一。其中最主要的用神，用神是分析推斷諸多問(wèn)題的綱領(lǐng)。一般認(rèn)為有用神則問(wèn)題明確，無(wú)用神則無(wú)法問(wèn)事，用神是斷卦關(guān)鍵的象征。
諸神的應(yīng)用非常復(fù)雜，初學(xué)者難以掌握，本書(shū)只作簡(jiǎn)單介紹。
1、用神
用神：一般指問(wèn)卦人所問(wèn)之事的主題與相對(duì)應(yīng)的六親或世爻、應(yīng)爻。這只是一般原則，具體情況依事、依卦而定。一個(gè)卦有可能有一個(gè)用神，也有可能有多個(gè)用神，也可能無(wú)用神。定用神可以是六親，也可能是世爻、應(yīng)爻。具體確定用神的一般規(guī)則是：
（1）、以六親為用神：?jiǎn)栘匀饲鬁y(cè)之事主題與六親中所代表的事物對(duì)應(yīng)之爻為用神。如：測(cè)婚姻，應(yīng)以“妻財(cái)”為用神。已婚男人則以“妻財(cái)”為用神，已婚女人則以“官鬼”為用神。然后看用神與世爻、應(yīng)爻的生克關(guān)系，再看有沒(méi)有原神、忌神、仇神以及相互的關(guān)系。又如：測(cè)父親離異后可否再婚，應(yīng)以“父母”為用神。
（2）、以世爻為用神：凡自占或代占情況下，以世爻為用神。如世爻旺興，又得日月、動(dòng)爻、用神相合者吉；世爻若遇旬空、月破、休囚無(wú)生者兇，若再遇刑、沖、克、害則兇上加兇。
（3）、以應(yīng)爻為用神：凡所問(wèn)之事不能與六親類(lèi)化或不在六親之列的，無(wú)論是人、事、物均以應(yīng)爻為用神。如：一未婚男人測(cè)將來(lái)婚姻，自己是世爻，未來(lái)婚姻情況是應(yīng)爻，則以應(yīng)爻為用神。有人會(huì)問(wèn)，測(cè)婚姻應(yīng)以“妻財(cái)”為用神，怎么以應(yīng)爻為用神呢？因?yàn)樗F(xiàn)在還沒(méi)有妻子，所以不能以“妻財(cái)”為用神。即使有了女友，如果關(guān)系還沒(méi)有確定，也同樣不能以“妻財(cái)”為用神。
（4）、出現(xiàn)兩個(gè)用神如何定用神：古人的辦法是，只能用一個(gè)，舍其休囚，用其旺相；舍其靜爻，用其動(dòng)爻；舍其旬空，用其不空；舍其月破，用其不破；舍其劣者，用其優(yōu)者。但今人并不拘泥于此，而是以旺相之用神斷吉兇，以破傷之用神斷事應(yīng)期。
（5）、多神并用看整體：這是今人對(duì)用神的發(fā)展，依據(jù)卦爻斷析的內(nèi)在聯(lián)系或必然關(guān)系，靈活用神。如：某企業(yè)測(cè)市場(chǎng)信息對(duì)企業(yè)的影響。表面看“信息”含有書(shū)信、文書(shū)之意，應(yīng)以“父母”為用神。但現(xiàn)代信息含義遠(yuǎn)不止這些，小到“甩賣(mài)”，大到“中東戰(zhàn)爭(zhēng)”都屬信息范疇，要具體看所測(cè)信息含蓋的內(nèi)容。這個(gè)企業(yè)所測(cè)求的“信息”應(yīng)該屬于企業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)路和企業(yè)生存發(fā)展的范疇。應(yīng)該以“子孫”為用神看產(chǎn)品銷(xiāo)路，同時(shí)以“妻財(cái)”為用神看企業(yè)未來(lái)的效益。顯然，以單一用神不足以滿足這個(gè)命題的測(cè)求。時(shí)代發(fā)展了，不拘泥于古人的單一用神規(guī)則是完全正確的。又如：測(cè)哥哥的官運(yùn)，就應(yīng)該雙用神，以“兄弟”為測(cè)人的用神，以“官鬼”為測(cè)事（官運(yùn)）的用神，這樣才會(huì)全面，因?yàn)椤肮俟怼辈豢恕靶值堋薄?BR> （6）、無(wú)用神（用神空亡）：當(dāng)用神在靜爻受克為空亡。一般認(rèn)為，用神空亡為不吉，忌神逢空亡為吉
（7）、用神發(fā)動(dòng)：用爻在本宮卦發(fā)動(dòng)，吉，即使值休囚也無(wú)妨，如得生扶旺相，則大亨通。
用神一般認(rèn)為：“父母”為勞苦之神，主奔波勞碌；“官鬼”為憂患之神，主持世難安；“妻財(cái)”為得財(cái)之神，主求財(cái)收益；“兄弟”為劫財(cái)之神，“兄弟”持世不利求財(cái)；子孫為福德之神，主順利安祥之吉。當(dāng)然，這只是一般情況而言，具體要看卦的整體推斷。用神必須在規(guī)則指導(dǎo)下靈活應(yīng)用，既不能死板教條，生搬硬套，又不能脫離規(guī)則牽強(qiáng)附會(huì)。
2、原神
原神：生用神之爻謂之原神。如，“卯木”為用神，水生木，那么“子水”、“亥水”就是原神。卦中有原神者諸事吉祥，用神最喜原神的生扶相助。遇以下情況原神不能生用神：原神休囚不動(dòng)、或動(dòng)而休囚，又被克傷者；原神休囚又逢旬空、月破者；原神休囚，動(dòng)化退神之列；原神入墓之列；原神休囚動(dòng)而化絕。
3、忌神
忌神：克用神之爻謂之忌神。如，“卯木”為用神，金克木，那么“申金”、“酉金”就是忌神。忌神是用神之?dāng)?，有瘋狂之日，也有無(wú)用之時(shí)。忌神克害用神主要表現(xiàn)在以下情況時(shí)：忌神旺相，忌神動(dòng)化回頭生、化進(jìn)神，忌神旺動(dòng)臨空、化空，忌神長(zhǎng)生、帝旺于日辰，忌神與仇神同動(dòng)；忌神在以下情況時(shí)不能克害用神：忌神休囚不動(dòng)，或動(dòng)而休囚，忌神臨旬空、月破，忌神入墓，忌神衰化退神，忌神衰而化絕，忌神動(dòng)而化絕、化克、化破、化散，忌神與原神同動(dòng)。
4、仇神
仇神：用神所克之爻，同時(shí)又是克原神之爻、生忌神之爻。如：用神是“辰土”，土克水，那么水就是仇神；火生土，“辰土”的原神是火；木克土，“辰土”的忌神是木；仇神水既克用神火，又生忌神木。使原神被傷，用神受害無(wú)根無(wú)生而無(wú)救。卦無(wú)仇神為安。
5、進(jìn)神
進(jìn)神：即卦爻變動(dòng)化進(jìn)之爻（按地支排列順向而動(dòng)為進(jìn)）。如：寅化卯，巳化午，申化酉，亥水化子水，辰土化未土，未土化戌土，戌土化丑土。動(dòng)化進(jìn)，乃草木逢春之象，主事物前進(jìn)發(fā)展之喜象。
6、退神
退神：即六爻變動(dòng)化退之爻（按地支排列逆向而動(dòng)為退）。如：卯木化寅木，午火化巳火，酉金化申金，子水化亥水等。動(dòng)化退，標(biāo)志事物阻止力大于前進(jìn)力，致使事物倒退，預(yù)心愿難成。
7、伏神與飛神
伏神：用神不現(xiàn)，伏藏在某一爻之內(nèi)。用神不上卦，伏藏在本宮首卦之內(nèi)，或伏藏在月建、日建之中者，是謂伏神；與伏神所在的爻位相重合之爻為飛神。飛神是在伏神的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有伏神則沒(méi)有飛神，飛、伏二者不可分割。概括地說(shuō)，八純卦與其旁通卦（即錯(cuò)卦）互為飛伏；八宮中的一世卦至三世卦其飛神在本卦的內(nèi)卦，其伏神在本宮首卦的內(nèi)卦；四世至五世卦其飛神在本卦的外卦，其伏神在本宮首卦的外卦；游魂卦其飛神在本宮外卦，其伏神在五世卦的外卦；歸魂卦其飛神在本卦的內(nèi)卦，其伏神在游魂卦的內(nèi)卦。
伏、飛神應(yīng)用例：如某問(wèn)卦人求財(cái)?shù)谩疤祜L(fēng)姤”卦
上爻 、 戌土 父母
五爻 、 申金 兄弟
四爻 、 午火 官鬼 （應(yīng)爻）
三爻 、 酉金 兄弟
二爻 、 亥水 子孫 寅木伏神（妻財(cái)）
初爻 、、 丑土 父母 （世爻）
求財(cái)必以“妻財(cái)”為用神，但姤卦中無(wú)“妻財(cái)”爻，而日、月建中也沒(méi)有用神出現(xiàn)。按以上規(guī)則，姤卦為乾宮一世卦，只好在本宮首卦乾卦中找。乾卦二爻“寅木”為“妻財(cái)”，“妻財(cái)”伏于姤卦二爻“亥水”子孫之下。水能生木，求財(cái)可得?！耙尽逼挢?cái)爻為伏神，“亥水”子孫爻為飛神。
伏神有用者有四：日月生扶伏者；飛生伏，動(dòng)爻生伏者；日月動(dòng)爻沖、克飛神；飛神空、破、休、囚、墓、絕者。
伏神無(wú)用者有四：伏神休、囚，無(wú)日月克者；伏神旺、相，日月助飛神克害伏神者；伏神墓、絕于日月及用神；伏神休、囚兼旬空、月破者。
飛、伏生克吉兇歌：
伏克飛神為出暴，飛來(lái)克伏反傷身，
伏去生飛為泄氣，飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生，
爻逢伏克飛無(wú)事，用見(jiàn)飛傷伏不寧，
飛伏不和為無(wú)助，伏藏出現(xiàn)審來(lái)因。
出暴乃兇而快之意。
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