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1.無(wú)欲無(wú)求,平淡生活
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)鬧事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
一年四季各應(yīng)其時(shí)，各有其美，若能舍棄心頭欲望與雜念，把心靈的眼睛張開(kāi)，那么，所見(jiàn)所聞處處是美景美音。生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)，心里負(fù)荷就會(huì)減輕一些，眼前的繁華美景，不過(guò)是一時(shí)的安樂(lè)，與其辛苦地去追名逐利，不如放下心頭欲念，任人世物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，做一個(gè)平凡淡泊明志的人。人生的許多辛苦是因?yàn)橛?，只有斬除過(guò)多的欲望，從而讓真實(shí)的欲望，將一切減少再減少，從而讓真實(shí)的欲求浮現(xiàn)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)地、平淡地生活著才是最快樂(lè)。
2.立身處事，善惡兼容
持身不可太皎潔。扭污濁垢穢要茹納得：與人不可太分明，一切善惡賢惠要包容得。
立身處世不可過(guò)于自命清高，對(duì)于羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；人相處不可過(guò)分界限分明，壞人，智者、愚者都要包容才行。如果我們用拳頭無(wú)緣無(wú)故地打人一下，這個(gè)拳頭就是惡的；如果我們好心幫人捶背，這個(gè)拳頭又就成善的。事實(shí)上拳頭本身無(wú)所謂善惡，這一切只不過(guò)是我們對(duì)方法的一種差別與執(zhí)著。對(duì)于恩惠和仇恨不可表現(xiàn)得太鮮明。如果恩仇鮮明就容易遭到眾人反感和壞人暗算。對(duì)待自己的仇人，不能以牙還牙，而要妥善處理，以寬大為懷，不免埋下禍根，為人處世應(yīng)該有自己的原則，該堅(jiān)持的不能讓步，該恪守的不能通融。但是在非原則的事情上就不能過(guò)分刻板教條，要有多容之心，要有寬恕之德。善的，我們要記住，惡的，我們要忘記。如果不能忘記，就無(wú)法包容它。
3.明心見(jiàn)性，霽日晴天
霽日晴天，倏突為迅雷震電，疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體，亦當(dāng)如是。
萬(wàn)古長(zhǎng)空永存，風(fēng)月每日不同。悟道一切的煩惱世事正如自性天空上偶然飄過(guò)的風(fēng)云和陰晴圓缺的明月，而自性天空永遠(yuǎn)是澄明匯成藍(lán)的，任憑風(fēng)兒吹過(guò)，云兒飄過(guò)，月兒明過(guò)，卻不留一絲痕跡。以博大的仁慈去化解刻薄的調(diào)侃以及刺人的嘲笑，才能更接近感者的修養(yǎng)。感的了悟一般要經(jīng)過(guò)三等不同境界，用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)就是：第一境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是第一個(gè)迷惑的追尋過(guò)程；第二境界為“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”。與萬(wàn)物渾然一體，忘我地回歸自然；而第三境界便是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。一種豁然開(kāi)朗的“明心見(jiàn)性”。
4.無(wú)事是貴，樸素為德
無(wú)事是貴人，但卻莫做作。
佛教主張做人要真實(shí)，不要加上各種修飾。不少人為了私已的欲望得逞，昧心涂脂抹粉，掩飾自己本來(lái)面目，顯得虛偽可笑，樸實(shí)無(wú)華，率真處世，才是謙謙君子的作為。感在對(duì)待人生上，特別注重“自然”和“真實(shí)”。感是什么？用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，感就是自然的生活，是人的精神世界，是宇宙與人生的總體，感是直接進(jìn)入事物本身，并超越物我，從而把握生命的真諦和生活的真實(shí)的鑰匙；感又是一種寧?kù)o明流，大徹大悟的精神世界，它不需要任何修飾和包裝，它就是它，正如現(xiàn)代門(mén)本感學(xué)大師鈴木佐所云：“感是大海，是空氣，是高山，是雷鳴閃電，是春花、是夏日、是冬雪。不！它在這一切之上，它就是：“人！多么美妙啊。鈴木偌所說(shuō)的這個(gè)“人”，是去掉一切修飾和包裝的實(shí)實(shí)在在的人！“清水出芙蓉，天然去雕飾”。人要撞破層層網(wǎng)繩，去掉各種修飾和包裝，才能活得自自然然，瀟瀟灑灑，活成一個(gè)真正的“人”。
5.從容處事，成就大業(yè)
作事倉(cāng)促，敗悔在后。為之不帝，亡其功夫。
做事倉(cāng)促而無(wú)準(zhǔn)備，不慎重對(duì)待，那么一定會(huì)有失敗和后悔等在后面。做事如果不加謹(jǐn)慎，毛躁而又掉以輕心，那么以前所有付出的努力都會(huì)付諸東流。是呀，世事變幻，禍福無(wú)常，當(dāng)你遇到一些意外的突發(fā)事件時(shí)，能否也能如德普感師一般處變不驚，從容應(yīng)付呢？從容的人必然有著優(yōu)雅的風(fēng)度，優(yōu)雅的風(fēng)度，可以裝點(diǎn)內(nèi)在的素質(zhì)和美德，使它們倍加燦爛奪目。優(yōu)雅的風(fēng)度，雖然主要來(lái)自天然的稟賦，但通過(guò)后天的修煉也可以得到加強(qiáng)人的自信，平添魅力，為取得成功鋪平道路，琴弦太緊，一撥即斷：太松，又彈不出聲音。琴弦不緊不松，彈琴人不急不緩，琴聲才可自然流出，沁人心脾。
6.心境坦然，自如自樂(lè)
菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。
覺(jué)悟了就會(huì)心安理得，不會(huì)給自己增添煩惱和痛苦，生活會(huì)更加幸福，如果不覺(jué)悟，就會(huì)整天被無(wú)名煩惱和痛苦所纏繞，永遠(yuǎn)不會(huì)有安寧的。所以，一要盡量尋求一顆菩提心，人生中，存在許多不可避免的傷痛，它們的心底慢慢累積，讓人抑郁煩悶，無(wú)法抒解，佛法有“一念一天堂，一念一地獄”的說(shuō)法，只要及時(shí)覺(jué)悟看開(kāi)，那么，人生中的每一天都將是陽(yáng)光燦爛的“好日”。
7.放下貪欲，富貴自然
諸苦所因，貪欲為本。
人生在世之所以會(huì)過(guò)得辛苦，究其原因是，為事事放不下，看不開(kāi)而已。佛以“放下萬(wàn)緣”來(lái)感受化迷昧的眾生，那么，就讓我們學(xué)會(huì)放下貪念，正所謂“放得功名富貴之心下，便可脫凡。”人的臉形，正是一個(gè)“苦”字，草頭是兩道眉，正字是雙目和鼻梁，口是嘴巴。所謂“苦相”，苦謂人生本苦，如生、老、病、死四種生理病痛，再加上求不得苦，愛(ài)別離苦，怨憎會(huì)苦和五蘊(yùn)盛苦等到四種心理病痛。共有八種苦相，導(dǎo)致以上八基的原因，佛教中歸納為十二因緣，即無(wú)明緣行，行緣識(shí)，角緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，等等。而這原因中的原因，便是無(wú)明糊涂所造成的。
8.鏡花水月，感悟自我
大器者要不受人感，隨處做主，立處皆真，但有來(lái)者，皆不得受。
有大才者應(yīng)該是不要受他人迷惑，不管在哪里都能自作主宰，所立之處皆真實(shí)不虛，凡有強(qiáng)加于我者，都不接受。佛說(shuō)：佛即是我，我即是佛。每個(gè)人只有自我審視，自我洗滌，自我完善，自我凈化，自我頓悟……我們是自己的救世主。其實(shí)，尋找失落的“自我”的最好辦法，便是完善自我，充實(shí)自我，感悟自我。沖破一切外在的自我束縛與迷惑，自己成為自己的的主人，只為自己真心而活，才會(huì)真正成就堅(jiān)強(qiáng)有力的“自我”。
9.心無(wú)煩事，逍遙自在
終日不離心一切事，不被諸境惑，方名自在人。
人生在世，能夠逍遙自在的過(guò)，就一定要心中無(wú)事，不被別人的事而牽涉、猜測(cè)，不為煩事所累，也就稱(chēng)為自在人了?，F(xiàn)在的社會(huì)煩亂，有幾個(gè)人心內(nèi)不存煩惱，又有幾個(gè)人可以摒除煩惱在大山里尋得平靜呢？一個(gè)真正自在的人，并不是沒(méi)有煩惱，而是不被世俗之情所困擾，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”。若無(wú)閑事掛心頭，四季都是“好時(shí)光”，“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖！”做到心無(wú)煩事，不為世間的物欲所牽引，此乃真正的逍遙自在之人！
10.無(wú)名無(wú)利，金剛難移
返本還原便到家，亦無(wú)玄妙可稱(chēng)夸。湛然一片真如性，迷失皆因一念差。
人類(lèi)所有的過(guò)失，皆因一念之差失去了本性。追求名利過(guò)于執(zhí)著，便會(huì)失支本真，有人問(wèn)道一感受師：道士們法術(shù)高強(qiáng)，您怎么能勝過(guò)他們？感師說(shuō)：我沒(méi)有什么能勝他們的，如果勉強(qiáng)說(shuō)的話，只有一個(gè)“無(wú)”字是他們不如的?！盁o(wú)”又怎能勝他們呢？感師說(shuō)：他們有法術(shù)，同時(shí)也有限，有盡，有量，有邊：而我無(wú)法術(shù)，卻已經(jīng)無(wú)限，無(wú)盡，無(wú)量，無(wú)邊了，無(wú)和有的關(guān)系，是以不變應(yīng)萬(wàn)變。我“無(wú)變“當(dāng)然會(huì)勝過(guò)”有變“了，心里無(wú)，便一切無(wú)。放下心中的雜念，便一往無(wú)前，不受阻隔。說(shuō)起來(lái)，人家驚擾的是你的心，只要“無(wú)心”就不會(huì)受到打擾了。正因?yàn)榉鹦杂X(jué)醒，所以才能放下世俗之心，不為身外事物牽引，這就叫做金剛不移。
11.心無(wú)套索，逍遙自在
由感得神足，至上不究竟。不獲無(wú)為際，還墮五欲中。
人的各種欲望只能破壞我們的修行與佛緣，卻并不能真正幫助我們，心靈需要修行，需要減輕重負(fù)，放下欲望與各種雜念。欲望與雜念如同雜草，若不及時(shí)鏟除，心田便會(huì)一片荒蕪。人生的旅途，本就辛苦，坎坷挫折不說(shuō)，還要櫛風(fēng)沐雨，但人們卻常常讓自己的心靈超載，隨太多不必要的念頭與欲望，所以有許多工作的時(shí)候，我們并不快樂(lè)?！翱占词巧词强铡?。只有超越欲念的牽絆，才能成就自由的靈魂。
12.無(wú)心掛念，自稱(chēng)菩提
身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)。朝朝勤指試，勿使惹塵埃。
人心就好比是一面鏡子，只有時(shí)時(shí)指試塵埃，才能心鏡明亮。人心中總是有著百般忌諱與顧慮，它們就如同塵埃，蒙蔽了我的心靈之鏡。只有心無(wú)掛百，才能擺脫心靈的束縛。信佛者若心中有佛而不為佛所限便能成為佛。同理，世人若心中有喜樂(lè)卻不以物喜，不以已悲，便能從容灑脫，人世間最難得的，便是這種平常之心：不為虛榮所誘，不為權(quán)勢(shì)所惑，不為金錢(qián)所動(dòng)，不為美色所迷，不為一切的浮華沉淪。一個(gè)人能心見(jiàn)性，拋開(kāi)雜念，將功名利祿看穿，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，就能時(shí)時(shí)無(wú)礙而處處自在。其實(shí)，生活如同彈琴，大可不必將琴弦繃得過(guò)直過(guò)緊，平常待已，待人，待事，凡事順其自然，寵辱不驚，何嘗不好呢？若無(wú)閑事掛心中，便是人間好時(shí)節(jié)，擁有“平?！爸?，凡事從容放下心中束縛，就可求得佛的境界。
13.泰然自若,依然故我
大隱隱于朝市,小隱隱于山林。
真正隱退的人，是那些隱退在朝市面上繁華之中的人，那些隱退在山林的人，只能是小道而已，正在這繁華之中，才能看得出一個(gè)人的定性能有多高，所以在誘惑面前學(xué)會(huì)克制，才是真正達(dá)到了佛的修行境界，在這個(gè)物欲橫流，充滿誘惑的年代，克制是一種人所必需的修行，克制外界的誘惑，如果高官厚味，酒宴舞會(huì)……克制自己內(nèi)心的欲望，克制畏懼困難，屈服逆境、怨天尤人、頹廢悲觀、玩世不恭、心猿意馬、好高騖遠(yuǎn)等情緒,清清白白做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，我們就可以成為一個(gè)生活強(qiáng)者和心靈圣徒?？酥颇茏屛覀?nèi)缤５椎慕甘淌匦闹械臒霟岷蛨?jiān)硬，讓時(shí)間去考驗(yàn)，讓沙浪去淘洗，等到所有的水退去，露出的才是自己的真正的本色，克制能讓我們?cè)谌魏吻樾蜗绿┤蛔匀簦廊还饰?，一副閑云野鶴之態(tài)；風(fēng)來(lái)拂面，不著痕跡；雨來(lái)刷身，不覺(jué)清涼。合目獨(dú)立，內(nèi)心一片清澈空明。
14.無(wú)念無(wú)欲，心有花香
持戒者安，全身無(wú)惱；夜臥恬淡，寤則多歡。
如果人不持守道德戒律，那么就會(huì)逐漸放縱自己，好像任草藤肆意蔓延，以至于不可收拾，無(wú)限度地滿足欲望，就會(huì)做出越來(lái)越多的惡行。而持守戒律，精神健旺，好事也會(huì)接踵而來(lái)。春天來(lái)了，木欣欣向榮，泉涓涓而流，奇花繽紛于巖谷，鶯鳥(niǎo)和鳴于枝頭。然而，一株朽木，樹(shù)心已死，任何春風(fēng)拂來(lái)，暖氣融融，外界的任何變化，不管有多誘人，都別想再喚起久已沉寂的樹(shù)心作展枝布葉之舉了，對(duì)于這衰敗的枯木，打柴人看到也對(duì)它不屑一顧，能工巧匠又何必苦苦追尋？
15.諸行無(wú)常，任之生滅
諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)。
佛說(shuō)，所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生，而只有了生與死的概念，才會(huì)感到所有的事物的無(wú)常生滅；如果說(shuō)沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了，幸福與不幸源自于人的感覺(jué)。如果不幸真的降臨，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^(guò)改變自己的心態(tài)來(lái)使不幸轉(zhuǎn)化成幸福，不是每一種不幸都是災(zāi)難，有時(shí)不幸卻常常成為另一種幸福，人生之路充滿選擇和轉(zhuǎn)折，當(dāng)你處在人生的低谷時(shí)，可能就預(yù)示著轉(zhuǎn)折的來(lái)臨。人生的不幸向人們昭示的不純粹是災(zāi)難，它或者告訴你原來(lái)的那種生活方式不適合你，或者告訴你原來(lái)的種種愿望與現(xiàn)實(shí)有偏差，生活用不幸來(lái)提示你，應(yīng)該是暫時(shí)停下行走的腳步，傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，靜心思考未來(lái)的方向。
16.際遇偶然，心休在意
卑濕水中生蓮花，煩惱泥中起佛法。勸君莫怨人間苦，苦盡甘來(lái)樂(lè)無(wú)涯。
花中君子出淤泥，人中真佛出煩惱，沒(méi)有痛苦就沒(méi)有幸福。沒(méi)有煩惱，就沒(méi)有快樂(lè)。因此，不必在意那些得失與紛擾，不必在意夢(mèng)想成空，盡管那些夢(mèng)想已成為夜闌時(shí)分半夢(mèng)關(guān)醒之間的飄渺記憶，讓這份記憶提醒我們，人生有一種高度是總也達(dá)不到的，但不必為此而灰心，不必因此影響我們從平凡瑣事做起的自豪和自信，不必在意沒(méi)有成為最炫目的。人生輝煌固然是一份幸運(yùn)，人生平淡又何嘗不是另一種特別的際遇呢？不必在意求不來(lái)避不開(kāi)的升遷榮辱，隨遇而安隨緣施展，且深信只要努力，在怎樣的際遇里都能收獲一份豐美的人生。
17.無(wú)心世界，煩惱自消
本來(lái)無(wú)一物，何處若塵埃。
任何人的心一產(chǎn)生混亂，就會(huì)迷失真實(shí)的自己，一味的追逐外物，人類(lèi)便在物欲橫流的世界尋不見(jiàn)自身，保持身清，心空，煩惱也便隨之而消，在大千世界，太多的奢華福祿如同這雨聲，干擾視線，干擾耳根，使得無(wú)數(shù)人行船必覆，所以我們一定要把持住，不要迷惘，不要迷失自己，學(xué)得無(wú)心，不要庸人自擾之。
18.心境舒展，超然平淡
蓮花不著作，日月不住空。
蓮化雖生于水中，但卻亭亭玉立，不染泥污：而日月雖升在空中照耀四方，但卻從不停在空中任何一個(gè)地方，所以，來(lái)去自由，無(wú)障無(wú)礙，人的心靈，若能如蓮花日月，超然平淡，無(wú)分別心，聚會(huì)心，愛(ài)憎心，那么，便能獲得快樂(lè)與祥和。而覺(jué)悟之后，則這一層遮蔽的上面，超越了是與不是，有與沒(méi)有的框架，只見(jiàn)遼闊的主空一片清凈，無(wú)我，無(wú)物，無(wú)一切從生，甚至于無(wú)佛，無(wú)佛性。那時(shí)候，你的心雖然是空落的，卻會(huì)更加圓滿，更加的輕松自在，所謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”
19.平和藹然，不起嗔恚
自處超然，處人藹然，無(wú)事澄然，有事斬然。
有修養(yǎng)而善自制之，自處之時(shí)，能獨(dú)得超然之樂(lè)：與人相處，能和藹溫存；閑暇時(shí)，則空明澄澈如一潭靜水，遇紛爭(zhēng)，則不怒不嗔，波瀾不驚，要做到不嗔不怒，遇事便要能忍，能定，而后才有慧，這就需要我們要有一顆善于包容之心。寬容即寬厚仁愛(ài)，寬恕別人，“一只腳踩遍了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳上，這就是寬恕?！眽m世間人與人之間的恩怨是非并非只有怒火與仇恨方能平息，只要懷有寬容之心，即便是血海深仇，也有望化為一縷過(guò)耳清風(fēng)。
20.一念火起，害已毀身
惡業(yè)于心，還自環(huán)形。如鐵生垢，反食自身。
《法句經(jīng)》上說(shuō)，心理如果不健康,做出的行為自然也會(huì)不健康，甚至?xí)＜白约旱纳眢w。就好比鐵一樣，生銹時(shí)間長(zhǎng)了，本身也會(huì)被腐蝕掉的。“我不是為了生氣而種蘭花的。”看似平淡的偈語(yǔ)里，暗示了多少佛門(mén)玄機(jī)，又蘊(yùn)含了多少人生智慧：我不是為了生氣而工作的；我不是為了生氣而交往；我又何嘗是為了生氣而生兒育女的；我又何嘗是為了生氣而生活的……既然生氣我還做功德做什么呢？常言道：人生在世，不如意事常八九，況且事已如此，生氣又何益？從此將那棵快樂(lè)的蘭花栽種于心田，擁有了蘭心蕙質(zhì)，我們的心境一定會(huì)盈滿幸福。
21.名利皆虛，棄之安心
手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。
人行走于四方，奔波于名利之間，蒙蔽自己的心靈，你以為自己得到了很多，而其實(shí)心靈一直向下滑，一直在沉淪。所以，人活著應(yīng)該努力讓心靈升華，把現(xiàn)實(shí)中的名利看淡一些，更值得關(guān)心的，應(yīng)該是你自己的心，世間一切物都是一時(shí)借用的，生不帶來(lái)死不帶去，實(shí)際什么都不曾擁有，名與利，只不過(guò)是過(guò)眼去煙云，借用的名利權(quán)位越多，不懂得割舍，身心的負(fù)擔(dān)就越重，煩惱也跟著增加，就像肥胖的身體，徒增筋骨和心肺的負(fù)擔(dān)。如能解開(kāi)虛名的心緒，去除自我執(zhí)念，便能心無(wú)掛礙，達(dá)“究竟涅槃”之境界。
22.有欲必苦，無(wú)欲則剛
無(wú)病最利，知足最富。厚為最友，泥洹最快。
從佛家覺(jué)悟的角度來(lái)看，人不能把利益看得太重了，只要身體無(wú)病無(wú)災(zāi)，平安健康那就是最大的利益，泥洹就是涅槃，是寂滅自己的癡心妄想，而融入自己的天籟妙韻之中，如此自會(huì)體驗(yàn)到無(wú)限美妙的快樂(lè)，對(duì)于貪婪者來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛蛛y填，所以永遠(yuǎn)生活在水深火熱之中，而不貪的人因?yàn)楹軡M足，所以永遠(yuǎn)生活在一種幸福感當(dāng)中。“人間富貴花沾露，世上功名中上萍”。人生世上，任君萬(wàn)貫家財(cái)，嬌妻美妾，功名富貴皆轉(zhuǎn)瞬即逝，無(wú)常一到，才知本是夢(mèng)里人，萬(wàn)般帶不去，惟有業(yè)隨身，蘇東坡有詩(shī)云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海于一粟，衰吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，生死乃自然之道，富貴則是人為的迷障，能斬?cái)嘤阌幸簧南矘?lè)。”
23.天堂地獄，皆由心造
心善即天堂，心惡即地獄。天堂地獄，皆由心行造作。
天堂地獄在哪里？這有三說(shuō)：第一，天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方；第二，天堂地獄在人間；第三，天堂地獄在我們的心上，佛心善良，發(fā)自內(nèi)心的善行會(huì)使我們變得高尚，一個(gè)高尚的人可能很貧窮，但他的精神永遠(yuǎn)是富有的，因?yàn)閻?ài)心讓他的生命變得充盈。善有善報(bào)，我們寧愿相信有一雙看不見(jiàn)的眼睛在注視著人間的一切，也寧愿相信冥冥之中有一種力量能夠調(diào)節(jié)付出與得到的平衡。只要我們付出善意，做出善行，哪怕小小的，沒(méi)有別人知道，上天也總會(huì)賜給我們一份珍貴的禮物。
24.如來(lái)佛性，浩然正氣
降魔者，先降自心，心伏則群魔退斷；馭橫者，先馭此氣，氣平則外橫不侵。
惡魔雖然可怕，但實(shí)際上心魔與驕氣才最可怕，只有把自己的心中的魔克服了，驕橫之氣消除了，自然也就行得正坐得端了。外來(lái)的強(qiáng)橫是抵不過(guò)心中正氣的，“孩子的一切行為都是父母教化，父母是孩子一生的老師”。
25.剝極必復(fù)，否極泰來(lái)
一念遍滿大千世界，一念遍滿無(wú)量劫。
長(zhǎng)久的世間，一念就可完全得到改變，剝極之時(shí)，能萬(wàn)緣皆空，否極泰來(lái)。在此大千世界，高樓林立，商業(yè)繁榮，很多人往往被迷惑在此幻象的世界，迷失前途。老子提示我們要尋回自我，故曰：“善者果而已，果而不得已”。“保持道者，不欲盈”。以此體道，順天承命，不求奢侈浮華，寧取質(zhì)樸，必能如此云游僧人“轉(zhuǎn)兇化吉”，而不會(huì)落到窮途未路。
26.高傲自大，終喪威信
少學(xué)或心高，易滿如牛跡；智海參廣難量，不測(cè)反增謗。
稍有點(diǎn)知識(shí)就覺(jué)得自己了不起，什么都能辦到，然而沒(méi)想到，自己肚子里那一點(diǎn)東西仿佛就像牛蹄子大小的坑，放點(diǎn)水就滿了。自滿高傲并不能代表一切，它會(huì)讓人的心塞滿污穢，一條大河必須有回流，才顯得它的水勢(shì)，更澎湃，更洶涌，更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一座高山必須有深谷，才顯得它的山勢(shì)，更雄偉，更陡峭，更奇峰突出，一只放出去的風(fēng)箏，當(dāng)然飄得愈高愈精彩，可是它卻聽(tīng)命于線索，因?yàn)槲覀冞€是希望它能回到地上。一只飛奔著的烈馬，當(dāng)然跑得愈快愈威風(fēng)，可是，卻受制于韁繩，因?yàn)槲覀冞€希望能表演一番懸崖勒馬。做人也同自然一樣，要學(xué)會(huì)謙虛的處世，要知道自己的分量，方能活得精彩，在我們周?chē)灿性S多這樣的人，他們借由自己的身份，學(xué)識(shí)，或者財(cái)富和權(quán)位，終喪威信，這樣的時(shí)代不需要這種自大，更需要學(xué)會(huì)謙虛做事，才能眾攬群雄。
27.光明易過(guò)，智慧難求
人之無(wú)聞，老如特牛。但長(zhǎng)肥肌，無(wú)有智慧。
人如果不用自己的一時(shí)，不去認(rèn)識(shí)和感受世界與人生，那么與一頭老牛便沒(méi)有什么區(qū)別。有了智慧，自己的生存才會(huì)有價(jià)值。人在世間活了一輩子，到底為了什么？活著的意義是什么？如孔子所說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！币兄腔鄄拍苄撵`安妥。要明白是非取舍，如果佛告誡眾生，要經(jīng)常保護(hù)好眼、耳、鼻、身、意六根的門(mén)戶，不要受六塵的玷污和侵襲，要用智慧拒絕一切外界的干擾，有不少人假裝清白，卻不曾想，已經(jīng)沉溺在五欲六塵中。智慧也早已經(jīng)被吞噬，人生短暫，百歲光陰易過(guò)，培養(yǎng)智慧，了悟真諦為高。
28.自身?yè)碛袑?，何須向外?/B>
山羊被子殺因做聲，飛蛾投火由火色。水魚(yú)懸釣吞餌，世人趨死以境牽。
山羊被子獵殺，是因?yàn)樗l(fā)出了叫聲。吸引了獵戶的注意；飛蛾投奔火苗而去，是因?yàn)榭匆?jiàn)了火光，以為是暖和的地方。同樣，水中的魚(yú)兒被漁翁釣上岸來(lái)，是因?yàn)闈O翁利用了魚(yú)兒的心理。人心不足蛇吞象，這山望見(jiàn)那山高。人們總是以為那些得不到的，便是最好的，其實(shí)，最好的珍寶與最大的幸福就在身邊。我們經(jīng)常也是如此---身在福中不知福，不自覺(jué)中對(duì)幸福視若無(wú)睹。沒(méi)有比較的幸福，常常讓人忘記。沒(méi)有磨煉的經(jīng)歷，終究不懂得苦盡甘來(lái)。
29.真感無(wú)一物，庸人常自擾
木食草衣心似月，一生無(wú)念復(fù)無(wú)涯。時(shí)人若問(wèn)居何處，綠水青山是我家。
對(duì)一個(gè)修煉者而言，能讓自己甘愿承受木食草衣的匱乏，心中的境界則要比達(dá)官顯貴莊嚴(yán)，美好得多，生命中得到的歡喜雀躍，更是外人所體會(huì)不到的，“心就是快樂(lè)的根”。人們常說(shuō)：“世上本無(wú)事，庸人自擾之”。的確，令我們生煩的都是我們自己的心，有能力制造憂愁的人，為什么沒(méi)能力消除憂愁呢？只是有些時(shí)候我們不愿放棄那些美麗的誘惑罷了。結(jié)果就仿佛作繭自縛，把自己囚禁得快要窒息。
30.人心本安閑，煩惱人自找
大千一粟未為寬，打破娘赤肉團(tuán)。萬(wàn)法本鬧人自鬧，更從何處覓心安。
人為了身外之物終日奔波，忙亂煩躁，人心本自安閑，偏要追逐身外的名利聲色，正是自己擾亂了自己。只有止息忙亂之心，方能與大千世界同化，享得無(wú)盡清涼。人們很容易將思維編入既存的框架里，或滿足或失意或進(jìn)取，等等，產(chǎn)生“生命注定”或“無(wú)法更改”的思維定勢(shì)。其實(shí)，境由心：滿懷激情，你就會(huì)精神振奮；失意悲觀，你就會(huì)痛苦失落?？鞓?lè)在心，不在于外物，舍本逐末將永遠(yuǎn)與快樂(lè)無(wú)緣。
31.甘于做奉獻(xiàn)，為已也為人
瞋難云如守家狗，慈心易如彼野鹿。
慈悲心是修行或做人的最基本條件。所以慈悲也很容易失去。就仿佛是那見(jiàn)到人的山林野鹿一樣，剎那間全無(wú)蹤影。有了慈悲心，就會(huì)關(guān)懷人，體貼人，就會(huì)已所不欲而不施于人，就會(huì)將心比心。見(jiàn)了痛苦的人，就會(huì)幫他解除；見(jiàn)了可憐的人，會(huì)給他以關(guān)懷。而且正是在這樣一種與樂(lè)拔苦的過(guò)程 中，使你得到一種前所未有的快樂(lè)。只有當(dāng)每一個(gè)人都發(fā)出慈悲心的時(shí)候，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)真正安寧和幸福。忙碌的現(xiàn)代人，似乎是越來(lái)越不快樂(lè)了，憂郁緊張充斥在我們身邊，讓我們幾乎難以秀氣。還是慢慢停下腳 步，仔細(xì)看看身邊的人，身邊的事，靜下心傾聽(tīng)身旁的聲音吧。關(guān)注他人的存在，進(jìn)而樂(lè)于付出善意，學(xué)會(huì)分享，我們才可以找回那遺失的快樂(lè)。
32.有塵三界窄,無(wú)事一床寬
眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。
如果心中起了妄念與執(zhí)著，只會(huì)有沒(méi)完沒(méi)了的煩惱糾纏；心中不裝事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，才能從人生的種種矛盾中脫身而出，享受真正的安享自在。只有一張床，心靈也可以遨游大千世界，從萬(wàn)物中找到自己的佛性。實(shí)際上，簡(jiǎn)單是剔除生活中繁復(fù)的雜念，拒絕雜事的紛擾；簡(jiǎn)單也是一種專(zhuān)注?！昂醚┢?，不落別處”。我們身邊經(jīng)常有人感嘆煩惱多多，到處充滿著不如意；也經(jīng)常有人總是抱怨生活無(wú)聊，時(shí)光難以打發(fā)。其實(shí)生活是簡(jiǎn)單而且豐富多彩的，痛苦、無(wú)聊的是人們自己的心而已，跟生活本身無(wú)關(guān)；所以是否快樂(lè)，是否充實(shí)就看你怎么看待生活，發(fā)掘生活。如果覺(jué)得痛苦、無(wú)聊，那是因?yàn)槟氵€沒(méi)有找到簡(jiǎn)單的生活方式?？鞓?lè)是簡(jiǎn)單的，它是一種自釀的美酒，是自己的釀給自己品嘗的；它是一種心靈的狀態(tài)，是要用心去認(rèn)真經(jīng)營(yíng)的。簡(jiǎn)單地活著，快樂(lè)地活著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)原來(lái)就是那么簡(jiǎn)單。
33.送人以鮮花，手存有余香
教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。
一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故，真正美滿幸福的人生，不在物質(zhì)、權(quán)勢(shì)、名利及地位，而在人間關(guān)愛(ài)與情誼。把快樂(lè)與人分享，快樂(lè)就加倍；把悲傷與人傾訴，悲傷就地隨風(fēng)而逝。懂得分享，生活便是彩色的。分享，有時(shí)是實(shí)質(zhì)的事物，但更多的是一種心靈的溝通。一起分享花開(kāi)日落的美麗，分享成功的喜悅，分享不經(jīng)意間的感動(dòng)，增進(jìn)彼此之間的了解、關(guān)懷與愛(ài)護(hù)……分享的機(jī)會(huì)稍縱即逝。如果不懂得把握，我們就留不住美麗與感動(dòng)，享受不到那種與人同甘共苦的幸福。
34.鉆木以取火，鍥而不舍
行者之心若數(shù)數(shù)懈廢，誓如鉆火未熱而熄，雖欲得火，火難可得。
如果修行者對(duì)于佛法真諦心存懈怠，不思進(jìn)取，屢屢退步，就仿佛是鉆木取火一樣，如果木頭還沒(méi)有鉆熱便停了下來(lái)，雖然想得到火苗，但應(yīng)知道那是很難得到的。滴水穿石，鉆木取火，需要的都是堅(jiān)持到底的恒心。也許感覺(jué)悟到苦的時(shí)候，正是通向覺(jué)悟的大門(mén)，過(guò)了這一關(guān)，前途便無(wú)限光明了。能堅(jiān)持就是一種跨越，當(dāng)你能夠做到簡(jiǎn)單從容地活著，你生命中的底谷就過(guò)去了。
35.盆花乏生機(jī)，籠鳥(niǎo)減天趣
花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥(niǎo)落籠中便減天趣，不若山間花鳥(niǎo)，錯(cuò)集成文，翱翔自若，自是悠然會(huì)心。
盆中養(yǎng)植的花雖然嬌艷，卻少了一份自然之態(tài)；空中自由飛翔的鳥(niǎo)兒若被關(guān)于籠中，便會(huì)頓失天然之趣。世間萬(wàn)物皆以自然為最美；人生一世，也應(yīng)求一份自然本真，隨時(shí)、隨性、隨緣、隨喜，人生旅途中，每個(gè)人都在尋找自己的最佳路徑，在不知該怎樣選擇的時(shí)候，順其自然恰恰恰是最好的選擇，只要順其自然，一草一木即成風(fēng)景，無(wú)風(fēng)無(wú)雨亦能娛情。加入了自然之味，生活也便有了樂(lè)趣，人生歷程中，我們應(yīng)該建立一種順其自然的生活哲學(xué)，理性地體會(huì)人的自然需要，順其自然地生活，在自己的內(nèi)心建立一個(gè)安寧平靜的港灣，來(lái)停泊暫避暴風(fēng)雨的生命之舟。
36.心不忘給予，善始有善終
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
在人的一生中，只要你擁有了“愛(ài)”，不管是給予還是接受，都是一種心靈的享受。人要有博愛(ài)之心，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)動(dòng)物，熱愛(ài)世間的萬(wàn)物。在我們生存的這個(gè)世界上，真正具有永恒價(jià)值的東西，就是人心中蘊(yùn)藏著的愛(ài)了。人生的快樂(lè)和幸福是無(wú)價(jià)之寶，它不在于財(cái)富的多少，而在于心靈的仁慈，智慧的豐碩和廣闊的胸懷。
37.放下手中刀，立地便成佛
當(dāng)怒火欲水正在沸騰處，明明知道，又明明犯著，知的是誰(shuí)，犯的又是誰(shuí)？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
一個(gè)人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念猶如開(kāi)水一般在心頭翻滾時(shí)，雖然他自己明知這是不對(duì)的，可是他又眼睜睜地不加控制，假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就變成慈祥的上帝了。圣人之所以為圣人，并不是他心中沒(méi)憤怒和欲念，而是他善于控制自己的的浮躁情緒和不良欲望，當(dāng)憤怒在胸中燃燒、欲望在心中沸騰時(shí)，能夠用自己的理智和意志去克制自己，占用心中的自己比占用外在的敵人更需要勇氣和毅力，所以說(shuō)，一念之間可以使人變成圣人，一念之間也可以使圣人變成魔鬼。
38.時(shí)間如流水，切勿再錯(cuò)過(guò)
萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。
池塘下像“萬(wàn)古長(zhǎng)空”般的靜寂，青蛙躍入水中央那一聲“撲通”，猶如“一朝風(fēng)月”。世界上還有比在永恒的沉寂中，突然爆出的那一聲空谷之音，更為優(yōu)美，更為扣人心弦的嗎？此意是說(shuō)要我們把握現(xiàn)在，體悟當(dāng)前，別錯(cuò)過(guò)宇宙人生中每一事，每一物，夜夜是春宵，日日是好日。我們總是在匆匆地趕路，有時(shí)就因?yàn)榧磳⒌绞值拿⒔疱X(qián)、地位而錯(cuò)過(guò)真正的愛(ài)人，錯(cuò)過(guò)了親友團(tuán)聚的時(shí)刻，錯(cuò)過(guò)了父母的叮嚀，錯(cuò)過(guò)了與家人的片刻歡愉……然而這一切都已經(jīng)不再來(lái)了，縱使你無(wú)限懊悔，錯(cuò)過(guò)的終已錯(cuò)過(guò)，你只能?chē)@息。好在，我們還有時(shí)間，也還有機(jī)會(huì)。當(dāng)那值得珍惜的瞬間到來(lái)時(shí)，別忘了及時(shí)地抓住它！
39.本空無(wú)一物，執(zhí)迷謂非無(wú)
如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無(wú)。若能觀心體性空，惑障不生便解脫。
我們的心靈本來(lái)就無(wú)所有，所以是不可執(zhí)著的。但那些凡夫俗子們就在于要執(zhí)著于它，要滿足它的各種欲望和貪婪，這就是執(zhí)迷不悟。如果能夠認(rèn)識(shí)到自己心靈也如同萬(wàn)物一樣的四大皆空。本來(lái)空無(wú)一物，那么一切迷惑和迷妄都不會(huì)產(chǎn)生了。把你心靈眼睛張開(kāi)，懂得珍惜自己心里最好的東西，人不可能要得太多,太貪心了什么也得不到,所以你必須學(xué)會(huì)平心靜氣—為了心靈成長(zhǎng)這件最重要的事,你應(yīng)該是可以舍棄一切身外之物.這不是說(shuō)修煉就必須甘于貧窮,而是說(shuō),不可過(guò)于執(zhí)著地對(duì)待身外之物,你的心比一切外物重要得多。其實(shí),很多東西,你去求它,卻偏偏不得,不去求它,它反倒翩然而至,這恰恰是因?yàn)槲覀冃臒o(wú)羈絆,反倒悠然自得更能悟得人生智慧。
40.貪戀而生憂，作繭以自縛
塵網(wǎng)依依三十春，昨非今是不需論。息交豈獨(dú)忘知己，為愛(ài)吾廬夏木陰。
人就好像在網(wǎng)中茍且偷生,受到種種束縛。我們因依戀而不舍，因不舍而生苦，這苦還是沒(méi)有盡頭。昨天錯(cuò)了，今天就要更新自己，讓心靈從黑暗中浮現(xiàn)出來(lái)，重新放射光輝。忘卻原來(lái)的自己，只愿做一個(gè)剛剛出生嬰兒，從頭來(lái)過(guò)，人生是一張單程車(chē)票，一去無(wú)返。事情是這樣的，就不會(huì)那樣。藏在痛苦的泥潭里不能自拔，只會(huì)與快樂(lè)無(wú)緣。痛苦的手得由你自己來(lái)?yè)]動(dòng)，享受今天盛開(kāi)的玫瑰的捷徑只有一條：堅(jiān)決與過(guò)去分手。在生命的過(guò)程中，也許我們無(wú)法回避炫目的誘惑。但千萬(wàn)不要忘記轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，放棄它。只有這樣，我們的心靈才會(huì)如生命之初那般清潔、明凈、透明！
41.慈悲為根本，苦樂(lè)度眾生
菩薩用心，皆以慈悲為本，以利他為先。
菩薩的任務(wù)就是普度眾生。像那觀世音菩薩一樣，大慈大悲，救苦救難，萬(wàn)靈萬(wàn)應(yīng)。所以她必須進(jìn)入生死輪回，跳入苦海之中，才能把溺于苦海之中的眾生解救上岸。這是她自己的選擇，所以絕對(duì)不會(huì)后悔，也不會(huì)厭惡生死，反而把生死大事當(dāng)做是自己所居的園林房舍一樣。做人，也應(yīng)心存奉獻(xiàn)的精神。只有在奉獻(xiàn)中才能得到大的快樂(lè)。人生一世，草木一秋，能夠快樂(lè)地活一生，是每個(gè)人心中的夢(mèng)想，但怎樣才能求得快樂(lè)呢？比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。人心浩瀚，可以容納許多東西，但是如果心靈總是被自私、虛偽、貪婪、金錢(qián)、名譽(yù)等陰暗的理念所籠罩，那不論是富甲天下還是位及至尊，也不可能求得快樂(lè)。但是如果心靈總能不斷地得到堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸、真誠(chéng)、樂(lè)觀、自信之泉的灌溉，明白眾生苦就是自己苦，眾生福就是自己福，那就是一貧如洗位卑如螻蟻，也可以求得快樂(lè)。
42.天地?zé)o限法 萬(wàn)事隨機(jī)緣
住煩惱而不亂，居感定而不寂。
世上的事本身就很平常，沒(méi)有必要讓一些無(wú)謂的事占據(jù)你的內(nèi)心。一切盡可能它去，風(fēng)吹云過(guò)，煙消霧散，你會(huì)發(fā)覺(jué)天地原來(lái)是如此澄明。一切都是那么自然，為什么要讓自己背著包袱呢？萬(wàn)事隨它去是一種感。感就在我們的眼前，就在我們身邊。把心堅(jiān)定，迎風(fēng)而立，逆流而上，任風(fēng)吹雨打不動(dòng)聲色。達(dá)摩祖師九年面壁，用實(shí)際行動(dòng)以示后人：參感必須參到心如堅(jiān)壁，靜觀內(nèi)心，則可安心。此外，最重要的是必須具備磊落光明的胸懷，擁有坦率的胸懷就擁有了佛性。它不因外物所動(dòng)，也不會(huì)隨時(shí)間而變質(zhì)，堅(jiān)定執(zhí)著就是它的本貌。有了隨它去的感定，我們的生命就會(huì)有無(wú)盡的寶光，我們的人生就會(huì)更加豐富，更加燦爛。
43.欲得分凈土，先凈其自心
欲得凈土地，先凈其心。隨其心凈，則佛土凈；隨成變眾生凈，則佛土凈。
凈土佛國(guó)不在別的任何地方，就在我們自己的心靈中，就在眾生的心靈中，天下人的心靈都清凈了，我們不就生活在極樂(lè)世界了嗎？隨著你自己心靈的清凈，佛土就清凈了，煩惱、憂慮、憂傷、痛苦，如果整日計(jì)較這些，生活就太辛苦了！只有舍卻那些雜念，無(wú)爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)仇恨，保持心靈清凈無(wú)礙，人間才是快樂(lè)的天堂。
44.善意存于心，眾生是菩薩
常行于慈心，去除怨恨想：大悲感眾生，悲惜化淚雨。
佛家以慈悲為本，所謂“慈”，即愛(ài)護(hù)眾生，有給眾生以安樂(lè)的心；而憐憫眾生，有拔除眾生痛苦之心，則為“悲”。觀音菩薩既有博大的“愛(ài)護(hù)心”，又有非凡的“憐憫心”，所以其美名尊號(hào)為“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀音菩薩”。只要本性率真的做事，就是行了佛道。木頭佛像燒不出舍利子，千真萬(wàn)確。所以“泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內(nèi)里坐”。說(shuō)到底，決定我們自身價(jià)值的條件，并不在于我們所得到的外物，而在于我們的心靈和行為。因?yàn)檎嬲姆鹗窃谌说男闹校鹦砸恢痹谖覀兊男睦?，只是我們不認(rèn)識(shí)它，不知道看重它，它是人生命的根，是心靈的船，載我們渡過(guò)大千世界，而內(nèi)心深處依然完好如初。
45.菩心如明月，施予不求報(bào)
設(shè)滿世間一切眾生悉不知恩，菩薩于彼初無(wú)賺恨，不生一念求反報(bào)心，但欲滅其無(wú)量苦惱。
假使世間所有的眾生都不知道感恩戴德，不知道是佛菩薩在給予自己以智慧，幫助自己渡過(guò)難關(guān)，更不知道還要感激回報(bào)，那么普度世間眾生的菩薩對(duì)于他們不會(huì)有任何的嫌棄和遺憾，而且一點(diǎn)希望他們報(bào)答的愿望也不會(huì)生。更重要的是，還要去繼續(xù)幫助他們消除煩惱與痛苦，這明月就是善念，就是覺(jué)悟正道。
46.愛(ài)人如愛(ài)已，度已先度人
愛(ài)人以愛(ài)已，率已以隨人。
這是《四十華嚴(yán)》上的句子，意思是要想自己過(guò)好，就得先讓別人過(guò)好；要想讓更多的人愛(ài)自己，自己也應(yīng)該去愛(ài)更多的人，我們正是通過(guò)學(xué)習(xí)愛(ài)別人，幫助別人，來(lái)愛(ài)自己的，來(lái)幫助自己的，心中沒(méi)有責(zé)任的人，他的生命便失去了動(dòng)力；有了責(zé)任而不去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)它，生命便失去了意義。人生在世，須臾離不開(kāi)友情與親情的陪伴，若能做到愛(ài)人如愛(ài)已，便能處處贏得朋友，佛法有“四大皆空”一說(shuō)，然而卻并不意味著拋開(kāi)一切，真正的感心的人，將是一個(gè)懂得善待別人的人。
47.滴水包萬(wàn)物，感恩造功德。
心存感恩，善緣不盡。
單純的感恩心是一種只求付出不求回報(bào)的美德。一顆懂得感恩的心，總是時(shí)刻觸動(dòng)自己善良的本性，古人常在走過(guò)一座橋面之后，回轉(zhuǎn)身來(lái)向橋身作揖，慶幸自己安然過(guò)橋，感念前人造橋功德，這就是“過(guò)河拜橋”。我們的長(zhǎng)輩也說(shuō)：“心存感恩，善緣不盡，過(guò)河拆橋，情斷義絕”。感恩是對(duì)良心的自覺(jué)溫習(xí)，人間因而彌漫起愛(ài)的空氣。感恩是真情的恒久維系，生活因而充溢著美的旋律。
48.一念一天堂，一念一地獄
凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過(guò)，以不悔故，前罪不滅，后過(guò)又生。
一念慈悲心的超越就可以解救眾生，一念慈悲心的迷失就可以使之墮落，不可以只懺悔過(guò)去，卻迷失未來(lái)，要超越世間的無(wú)知，往光明的方向看齊，人是有善良之心的，也就是佛說(shuō)的“慈悲為懷”，生命無(wú)論多么卑微，在這世上都有自己的一席之地，是應(yīng)該受到尊重的。
49.大肚寬容，慈悲菩提
我當(dāng)如日，普照一切，不求報(bào)恩。眾生有惡，悉能容受。
佛祖發(fā)誓說(shuō)自己的應(yīng)該是像太陽(yáng)一樣，把陽(yáng)光與溫暖灑向萬(wàn)物，給眾生以生命與能量，但卻從來(lái)不報(bào)答。的確，太陽(yáng)給了我們生命與能量，但從來(lái)不求回報(bào)；空氣讓我們呼吸，但卻從來(lái)不計(jì)較得失。古人云：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。寬容是一味良藥，醫(yī)治人心靈深處不可名狀的跳動(dòng)，滋生關(guān)懷的人性之美。我們不僅要寬容朋友、家人，還要寬容我們的敵人、對(duì)手。在非原則性問(wèn)題上，以大局為重，你會(huì)體會(huì)到退一步海闊天空的喜悅；要知道你并非躑躅單行，在這個(gè)世界里，雖然人們各自走著自己的生命之路，但是紛紛攘攘中難免有碰撞。如果凡事生氣、計(jì)較，非但于事無(wú)補(bǔ)，而且只能無(wú)休止地束縛自己，寬容地對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，這是何等的胸懷。學(xué)會(huì)寬容，是一種美德，一種氣質(zhì)，它使你擁有別人不能擁有的東西。
50.足陷泥濘路，印記辯清晰
菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，人于眾生室之內(nèi)，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫諸業(yè)煩惱種種暗障，悉能除盡。
人在困境中磨礪過(guò)后，在菩薩的心燈指引下才可破除煩惱，見(jiàn)得光明，若一帆風(fēng)順，反倒無(wú)黑暗無(wú)光明，見(jiàn)不到菩薩的心燈，選擇泥濘的路才能留下腳印，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒(méi)有起伏的人總想在一片坦途上行走，終究不會(huì)在任何的收獲，這也正是苦難所帶來(lái)的意義。遭受的痛苦越深，隨之而來(lái)的喜悅也就越大。所以說(shuō)，遭遇苦難和挫折本身也是一種資本，沒(méi)有經(jīng)過(guò)饑餓的人，就不知道一粒米的寶貴，不知道那些被太陽(yáng)曬得黝黑的耕種者可敬，也無(wú)從感受餓得頭昏眼花向別人伸手乞討者的痛楚與無(wú)奈。所以說(shuō)，當(dāng)你遇到痛苦時(shí)，不要悲傷，不要退縮，勇敢地接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)吧！人也只有通過(guò)歡喜和苦痛，才能學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)知足。
51.苦中自有樂(lè)，淡中亦有味
舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。有形不累物，無(wú)跡去隨風(fēng)。莫道長(zhǎng)相逐，飄然與我同。
聚與散，幸福與悲哀，失望與希望，假如我們?cè)敢馄穱L，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的，我們總是認(rèn)為相聚是一種難得的幸福，離別便不免衰傷。但這幸福是比較而來(lái)的，若沒(méi)有衰傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會(huì)了，幸好人生有離別，因相聚而幸福的人，離別最好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見(jiàn)了開(kāi)闊的藍(lán)天。因因緣而離散，對(duì)處在苦難中的人，有時(shí)候正是生命的期待與盼望。
52.屬他名為苦，由已自安樂(lè)
一切屬他，則名為苦；一切由已，自己安樂(lè)。
平常人都說(shuō)，自由不自在，自在不自由，我們的身體處在宇宙之中，但真正在主宰者應(yīng)該是是自己。如果任由外境牽制，那么自然會(huì)覺(jué)得痛苦；如果自信自強(qiáng)，自己做自己的主人，一切快樂(lè)也就來(lái)了；如果認(rèn)為自己是侍者，那將永遠(yuǎn)是侍者。人生不應(yīng)該是這么被動(dòng)的，如果自己輕視自己，別人是不可能重視你的。沒(méi)有自信的人必將是個(gè)失敗的人生。如果我的心靈接受了“注定”的結(jié)論，那么，我們就很難大有作為，真理將永遠(yuǎn)離我們。沒(méi)有什么事是注定的，所以不要接受所謂的命運(yùn)，命運(yùn)完全可以由自己來(lái)改造。
53.蓮花淤泥生，佛自煩惱出
譬如高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此花。如是見(jiàn)無(wú)為法入正位者，終不能復(fù)生于佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。
高原陸路上長(zhǎng)不出蓮花，而沼澤泥水中卻有它亭亭玉立的景象。真正修行成佛的人，絕不會(huì)出身于佛法大海。也就是說(shuō)，佛菩薩所居住的境界中，絕對(duì)沒(méi)有佛法，就像平地上不會(huì)生長(zhǎng)蓮花一樣，正是因?yàn)楸娚钤诳嗪乐?，所以才?huì)生出擺脫煩惱和痛苦的心愿，因而才會(huì)去尋找解脫痛苦與煩惱的方法和大道，于是佛法便得以產(chǎn)生了?？梢?jiàn)，花中君子出于淤泥，人中真佛也出于煩惱。沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有解脫。人生沒(méi)有壓力就不會(huì)進(jìn)取，不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的的價(jià)值。而人只有經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見(jiàn)彩虹。
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