富足的生活是自我發(fā)展的重要保障，唯有在身體、心智、靈魂三者都得到了和諧發(fā)展的前提之下，我們才能活得有尊嚴(yán)，才能獲得真正的幸福。任何一個(gè)正常的男人或女人都向往這樣的美好生活，所以，我們應(yīng)該勇于追求富足，成為一個(gè)有錢人。
在我們的日常生活當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這么一類人——他們打著"崇尚簡單生活，不為五斗米折腰"的旗幟，生活很是拮據(jù)，但他們并不會因此放下自己的"高貴人格"。然而，不論這些人如何標(biāo)榜自己安貧樂道，甚至以貧窮為美，或者瞧不起有錢的人家，實(shí)際上在他們的內(nèi)心深處都不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)人就談不上生存和發(fā)展。
這其中的道理顯而易見：人生在世，我們要吃飯穿衣，要解決基本的生存問題；在物質(zhì)生活得到了基本保障之后，我們還渴望有受教育的權(quán)利、希望提升自身的精神生活質(zhì)量，我們的心智和靈魂都希望得到滋養(yǎng)，這一切都建立在扎實(shí)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，在高度發(fā)展的商品社會，無論是物質(zhì)消費(fèi)還是精神消費(fèi)都必須依靠金錢才能得以實(shí)現(xiàn)。倘若想尋求發(fā)展但不努力積累財(cái)富，唾棄金錢，這無異于空想。
人類是萬物的靈長，自從完全脫離了普通動物的習(xí)性之后，除了溫飽的基本需求之外，更要追求個(gè)人的人生價(jià)值和社會價(jià)值。每個(gè)人都有一股與生俱來的沖動，即希望成為理想中的自己，渴望實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。事實(shí)上，一個(gè)人有沒有實(shí)現(xiàn)他的最大價(jià)值也是其成功與否的重要標(biāo)志之一。
從本質(zhì)上來說，最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展是每一個(gè)人都應(yīng)該享有的不可侵犯的權(quán)利。這顯然意味著我們每一個(gè)人都擁有充分自由地享用一切所需資源的權(quán)利，并且可以憑借這些資源來增強(qiáng)我們的體魄、開啟我們的心智、豐富我們的靈魂。從這個(gè)意義上來說，致富就是人人都享有的人生的權(quán)利！
生命是值得尊重的。既然我們尊重生命，我們就應(yīng)該滿足每一個(gè)個(gè)體對富足生活的本能需求。
如果我們想過一種真正有尊嚴(yán)的生活，我們就應(yīng)該對健康的財(cái)富肅然起敬，而不是"吃不到葡萄說葡萄酸"；我們就應(yīng)該關(guān)注合法正當(dāng)?shù)?致富之道"，而不是安于貧困止步不前。
我們闡述如何獲取財(cái)富，但我決不會以一個(gè)人所擁有的金錢數(shù)量來衡量其是否富裕。真正富足的人絕不會僅僅滿足于金錢的追求，或占有多少可利用的社會資源，這種追求純粹感官上的物質(zhì)滿足的人生是為他們所摒棄的。因?yàn)槟侵皇且环N接近于動物的生理需求，那不是高度文明社會下人類應(yīng)該追求的理想生活。這種感官上的物質(zhì)滿足不但不能給人帶來真正的快樂和美好的生活，還將造成社會資源的普遍浪費(fèi)，甚至?xí)?dǎo)致極大的社會隱患——滋生邪惡與犯罪。這樣的追求對他人、對整個(gè)人類社會是有百害而無一利的。如果人人都以追求物質(zhì)滿足和感官享受為自己的生活目標(biāo)，整個(gè)社會必將陷入混亂、停滯甚至是倒退。
這樣說的話，怎樣的生活才算是富有呢？我們又應(yīng)該追求一種什么樣的富足生活呢？
其實(shí)，真正的富有是一種美好的狀態(tài)。處在這種狀態(tài)中，人們的身心無比健康，生活富足安寧。更為重要的是，他們從來不會滿足于已取得的財(cái)富。在他們的思想里，生命永遠(yuǎn)都不會滿足，生命永遠(yuǎn)處在追求富足的過程中。不滿足于現(xiàn)狀的生命才是富有活力的生命。
一個(gè)人不滿足才會有前進(jìn)的動力，不滿足已有的成就才會不斷地發(fā)展壯大，才能在享有更多資源的同時(shí)創(chuàng)造出更大的價(jià)值，使個(gè)體生命以及整個(gè)人類社會呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這既是大自然的法則，也是人類天性的表現(xiàn)。在這種富足狀態(tài)下的人們心目中，"小富即安"的想法是不可取的。
需要進(jìn)一步補(bǔ)充說明的是，這里所謂的"不滿足"與貪婪是有著本質(zhì)區(qū)別的，它絕不是指人類的貪得無厭，而是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，一種對美好生命的理性的尊重與張揚(yáng)，是對精彩生活的熱切向往與追求。
在我們的一生中，健康的身體、健全的心智和安寧的靈魂三者和諧圓滿的發(fā)展成為了我們生活的主要目的。在這三者當(dāng)中，沒有孰優(yōu)孰劣之分，它們是一損俱損，一榮俱榮，彼此息息相關(guān)，它們中的每一方都應(yīng)該得到充分的滿足。如果我們一味地去追求靈魂的安寧而忽視身體的健康和心智的發(fā)展，那無異于岌岌可危的空中樓閣。況且這樣做并不會顯得我們有多么高尚。當(dāng)然，如果我們僅僅關(guān)注心智的發(fā)展而忽視身體或靈魂的滋養(yǎng)也是極為錯(cuò)誤的。最后也是最為危險(xiǎn)的一點(diǎn)，如果我們只停留在肉體感官的享樂而忽視心智和靈魂的健全發(fā)展，這將會產(chǎn)生非常糟糕的結(jié)果。對此，我們并不會陌生，生活中隨處可見這種惡果。我們應(yīng)該堅(jiān)決鄙視和摒棄這樣的人生觀。因此，真正美好富足的生活意味著人的身體、心智、靈魂三者能夠得到和諧的發(fā)展。只有這樣我們才能獲得真正的幸福和滿足。
我們換個(gè)角度思考一下，假設(shè)沒有美好的食物、舒適的衣裳和溫暖的居所，而是終日過著無法擺脫的勞苦生活，我們的身體又怎能得到健康的發(fā)展？而如果缺少最基本的休息和休閑的自由，像奴隸社會的奴隸一樣，我們的生命又會是怎樣一個(gè)狀態(tài)呢？
如果沒有書籍供你來閱讀，沒有出去旅行、觀察社會和開闊眼界的機(jī)會，沒有聰慧的朋友相伴，我們的精神將是多么匱乏！我們的心智又怎能談得上充分發(fā)展呢？而心智若要得到充分的發(fā)展，我們就必須多多接觸蘊(yùn)含智慧的創(chuàng)意，與各種富有情趣并可供欣賞的藝術(shù)以及一些美好的事物為伴。
此外，我們?nèi)粝朐陟`魂上得到安寧和快樂，就必須得到別人的愛，同時(shí)要擁有施愛的能力。一個(gè)人只有胸懷愛心其靈魂才是真正快樂的，但貧窮會扼殺一個(gè)人的愛心，會阻礙他去表達(dá)愛，會損害他愛的能力。想象一下，當(dāng)我們所愛的親友陷入貧病之中需要幫助時(shí)，同樣貧窮的你卻只能眼睜睜地看著他們遭遇劫難甚至死亡，而沒有丁點(diǎn)兒的能力給他們一些實(shí)質(zhì)性的幫助，你是什么感覺？你口口聲聲宣揚(yáng)的對他們的愛又怎么去體現(xiàn)？請謹(jǐn)記愛是一種能力，擁有健全心智和健康心態(tài)的人才會具有施愛于人的能力！相反，如果我們自身每天都處在生存壓力的煎熬之中疲于奔命，我們又怎么會有心力去關(guān)照身邊親友呢？縱使我們有這份心思，也只能"心有余而力不足"與之同病相憐一番罷了。
一個(gè)人的最大幸福莫過于給他所愛的人提供力所能及的幫助。而問題的關(guān)健在于他要有給得起的能力。給予是愛的最自然、最真誠的表達(dá)。無償?shù)慕o予有精神層面的，也有物質(zhì)層面的。沒有能力付出和給予，甚至連自己的生活都保證不了的人，不但無法成為一個(gè)稱職的丈夫（妻子），父親（母親）或一個(gè)稱職的公民，甚至不是一個(gè)合格的人。
這所有的一切都在向我們證明這樣一個(gè)道理：只有在經(jīng)濟(jì)富足，物質(zhì)資源充裕的條件下，一個(gè)人才能夠使他的身體保持強(qiáng)健，使他的心智得以開啟，使他的靈魂得到安寧。只有這樣才算得上是一個(gè)真正意義上的人。因此，我們必須堅(jiān)持勇于去獲取財(cái)富這一無比重要的理念。
我們要堅(jiān)信：渴望財(cái)富沒有過錯(cuò)！對財(cái)富的渴望實(shí)際上就是對美好生活的渴望，它是一種值得贊美的渴望，它是一種完美的追求！
每一個(gè)正常的人都會渴望過富足生活，渴望擁有足夠的金錢來保障其富足生活。如果我們是健全的人，就努力致富吧！致富應(yīng)該成為我們發(fā)自內(nèi)心的熱望。
財(cái)富是一門大學(xué)問，"財(cái)富的學(xué)問"是所有學(xué)問當(dāng)中最高尚、最值得掌握的一門學(xué)問。我們沒有理由不對其給予極大的關(guān)注和努力！
進(jìn)一步來說，如果我們忽視了對這門學(xué)問的探索和研究，我們就是在忽視對自己、對社會乃至對全人類的責(zé)任，我們就是在逃避責(zé)任，遠(yuǎn)離社會，遺棄自己，因?yàn)?，一個(gè)人對社會和他人的最大奉獻(xiàn)莫過于讓自己活得最出色。
