韜光養(yǎng)晦，乃是弱者或處于弱勢時需要的智慧和策略。而強者則無須掩飾自己，可以一是一，二是二，面對現(xiàn)實，直言不諱。因此在政治中，韜晦或自我掩飾，乃是一種防御性的自全之術。

　　塔西佗曾說：“里維亞兼有她丈夫的機敏和她兒子的深藏不露。機智來自奧古斯都?凱撒，而深沉正是提比略的優(yōu)點?！彼髻⒂终f，當莫西努斯建議韋斯帕薌進攻維特里烏時，他這樣說：“我們現(xiàn)在所面對的敵人，既不具有奧古斯都明察秋毫的智慧，也不具有提比略那種含而不露的深沉?！边@些話里都區(qū)分了那兩種素質——謀略與韜晦的不同。而對此二者，確實是應當認真辨別的。

　　一個人必須有深刻的洞察力，才能適時判斷什么事應當公開做，什么事應當秘密做，以及什么事應當若明若暗地做。而且深刻地了解這一切的分寸和界限（這實際就是塔西佗所謂的那種政治的藝術），對他來說，也一定了解以退為進的韜晦之術。

　　而一個人如果不具有這種明智的判斷力，他又很可能掩飾得過分，以至于在應該講話時也不敢講，從而暴露了他的軟弱。

　　君子坦蕩蕩。強者往往具有光明磊落的精神，表現(xiàn)出能謀善斷的作風。他們正像那種訓練有素的馬，善于識別何時可以速行，何時應當轉彎。既能運用坦率的好處，又懂得在何時必須沉默。而即使他們因不得已而韜晦，由于人們對他具有一貫的信任也不易被識破。

　　韜晦之術有上中下三策。上策就是沉默。沉默使別人無法得到探悉秘密的機會。

　　中策是施放煙幕，轉移注意。這就是說，只暴露事情中真實的某一方面，目的卻是掩蓋真相中更重要的那些部分。

　　下策是散布謊言。即故意設置假象，掩蓋真相。

　　關于第一點，經驗表明，善于沉默者，常能獲得別人的信任。這可稱作牧師的美德。守秘密的牧師肯定有機會聽到最多的懺悔。因為有誰會樂于對一個多嘴多舌的人敞開心扉披露隱私呢？

　　正如真空能吸收空氣一樣，沉默者能吸來很多人深藏于內心的隱曲。人性使人只愿意把話向一個他認為能保守秘密的人傾訴，以求減輕自己心靈的負擔。因此可以說，善于沉默是獲得他人隱秘的手段。

在政治中，韜晦或自我掩飾，乃是一種防御性的自全之術。

　另一方面，赤裸裸的暴露總是令人害羞的（無論在肉體上或精神上）。而一個善于沉默的人，則顯得具有尊嚴。所以說，善于沉默是一種修養(yǎng)。我們可以發(fā)現(xiàn)，那些饒舌者都是空虛可厭的人物。因為他們不但議論知道的事情，而且議論他們所不了解的事情。還應當注意，沉默之術不僅應當節(jié)制語言，而且應當控制表情。通常在觀察人的時候，最微妙的顯露內心之處，莫過于觀察他的嘴部線條。表情是內心的顯露，其引人注意和取得信任的力量有時甚至超過語言。

　　再說第二點。掩飾和作偽有時是必要的。尤其在一個人對某事知情，卻又不得不保持沉默的時候。因為對一個知情者，關心的人一定會提出各種問題，設法誘使他開口。即使他保持沉默，聰明人從這種沉默中也能窺見某些跡象。所以說某些模棱兩可之詞，有時正是為了隱藏真相所不得不披上的一件罩衣。

　　至于談到第三點，即作偽或說謊，那么我認為，即令它可能發(fā)揮某種作用，但總之，其惡果也是遠遠超過其益處的。一個騙子絕不是一個高明的人而是邪惡的人。一個人起初也許只是為了掩飾事情的某一點而說一點謊，但后來他就不得不說更多的謊，以便掩蓋與那一點相關聯(lián)的一切。

　　雖然偽裝有三點好處：第一是可以迷惑對手，麻痹敵人。第二可以給自己留有余地，掩護退卻。第三可以用謊言為誘餌，探悉對方的意圖。所以西班牙人有一句成語：拋出一種假的意向，換取一種真的實情。

　　但作偽也有三種害處：第一，說謊者永遠是虛弱的，因為他不得不隨時提防被揭露。第二，偽裝使朋友也發(fā)生迷惑，從而失去合作者。第三，這也是最根本的害處，就是作偽將使人失去人格——毀掉人們對他的信任。

　　因此，比較明智的做法，就是努力建樹真誠坦蕩的形象，又善于運用韜晦之術。但不在萬不得已時，不要行欺詐之術。