《孔子臨終遺言》是真是假？

       驚悉：“牛王堆考古發(fā)掘工作又傳捷報(bào)。一批春秋時(shí)代竹簡出土，共168片 ……經(jīng)考古學(xué)家仔細(xì)清理，辨認(rèn)，這批竹簡完整地記錄了我國古代最偉大的思想家，教育家，哲學(xué)家孔丘先生的臨終遺言。 這無疑是我國考古史，古代思想史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一?！?/SPAN>

此《孔子臨終遺言》是真是假呢？研究者認(rèn)為： 考古倘若有新的發(fā)現(xiàn)，可謂幸事之幸事。可是研究表明： 記載孔子和他人言行的語錄體歷史文獻(xiàn)《論語》中孔子總共說過十八個(gè)“女”， 在春秋時(shí)期“女”主要有兩種譯法：一是指“未婚的姑娘”， 例如“窈窕淑女”中的“女”，譯為“姑娘”。二是大多用作通假字，讀“rǔ ”， 通“汝”，是代詞“你”或“你們”。又如《論語》中的“女（汝，你）為君子儒” 以及《詩經(jīng)》中的“三歲貫女（汝，你們）”）， 在所謂《孔子臨終遺言》中卻出現(xiàn)“汝之所學(xué)”、“汝勿復(fù)師之轍”、“汝猝死而不知其由”、 “汝循此誡”這樣的語句。其中的四個(gè)“汝”均非“女”，怪哉？ 疑似后人偽造此《孔子臨終遺言》而已。 有人為了歪曲、污蔑、貶低、毀謗、丑化孔子，真是無所不用其極！

附《孔子臨終遺言》——《子壽終錄》全文：

子壽寢前彌留少時(shí)，喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩，然神爍。囑曰：吾窮數(shù)載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。

汝之所學(xué)，乃固王位，束蒼生，或?yàn)榫趵C袍之言。無奈王者耳木，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲司寇之銜于仲尼，竊以為大辱。其斷不可長也。鴻鵠偉志實(shí)毀于為奴他人而未知自主。無位則無為，徒損智也，吾識(shí)之晚矣。嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也。汝勿復(fù)師之轍，王不成，侯為次，再次商賈，授業(yè)覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。吾之所悟，授于爾等，切記：踐行者盛，空敘者萎。施一法于國，勝百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民，塑吾體于廟堂以為國之魂靈。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名實(shí)其位耳。

擁兵者人之主也，生靈萬物足下蛆；獻(xiàn)謀者君之奴也，錦食玉衣仰人息。鋒舌焉與利劍比乎？愚哉！曠古鮮見書生為王者，皆因不識(shí)干戈，空耗于文章。寥寥行者，或棲武者帳下，或臥奸雄側(cè)室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觴溢流紫液，新朝舊君異乎？凡王者祈萬代永續(xù)，枉然矣！物之可掠，強(qiáng)人必效之；位之可奪，豪杰必謀之。遂周而復(fù)始，得之，失之，復(fù)得之，復(fù)失之，如市井奇貨易主耳。概言之，行而優(yōu)則王，神也；學(xué)而優(yōu)則仕，奴耳；算而優(yōu)則商，豪也；癡書不疑者，愚夫也。智者起事皆言為民，故從者眾。待業(yè)就，諾遁矣。易其巧舌令從者擁主，而民以為然。故定乾坤者必善借民勢。民愚國則穩(wěn)，民慧世則亂。

武王人皆譽(yù)之，紂王人皆謗之。實(shí)無異也！俱視土、眾為私。私者唯懼失也。凡為君者多無度，隨心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挾同僚若持羽毛，騰達(dá)不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。

治天下者知百姓須瘦之。抑民之欲，民謝王。民欲旺，則王施恩不果也。投食餓夫得仁者譽(yù)，輕物媚予侯門其奴亦嗤之。仁非釣餌乎？塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁。

御民者，縛其魂為上，囚其身為不得已，毀其體則下之。授男子以權(quán)羈女子，君勞半也。授父以權(quán)轄子，君勞半之半也。吾所言忠者，義者，孝者，實(shí)乃不違上者也。

禮者，鉗民魂、體之枷也。鎖之在君，啟之亦在君。古來未聞君束于禮，卻見制禮者多被枷之，況于布衣呼？禮雖無形，乃銳器也，勝驍勇萬千。

樂者，君之頌章也。樂清則民思君如甘露，樂濁則漁于惑眾者。隘民異音，犯上者則無為。不智君王，只知戟可屠眾，未識(shí)言能潰堤，其國皆亡之。故鼓舌者，必戳之。

吾即赴冥府，言無誑，汝循此誡，然坦途矣！切切。

言畢，子逝。

凡是有點(diǎn)文言常識(shí)的人都會(huì)曉得：春秋末期的文言文單音詞居多，比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”共九個(gè)字，實(shí)際上就是九個(gè)詞，而雙音合成詞是在漢以后逐步形成的。就是說在春秋末期還沒有諸如——“弟子、男子、女子、彌留、仕途、傷心、授業(yè)、覓食、溫飽、廟堂、魂靈、生靈、錦食、玉衣、利劍、書生、干戈、枯骨、枉然、豪杰、昏聵、施恩、布衣、銳器、驍勇、甘露、惑眾、冥府、坦途”等雙音詞。孔子生前本無以上那些詞，而《遺言》中卻連篇累牘地出現(xiàn)本無之詞，所謂《孔子臨終遺言》不是后人偽造，又是什么？

孔子是說過“唯女子與小人為難養(yǎng)也”這句話， 正譯是“只有你們幾個(gè)學(xué)生和小人一樣是難以教養(yǎng)的”。為什么說那幾個(gè)學(xué)生難以教養(yǎng)呢？因?yàn)椋骸敖?，則不孫；遠(yuǎn)之，則怨?！保ā皩O”是個(gè)通假字，通“遜”，謙虛）正譯是“要是傳授給你們淺近的知識(shí)，就不謙虛； 要是傳授給你們深遠(yuǎn)的道理，就埋怨”。 在這里“女”通“汝”。此“女子”是“汝十子”這樣一個(gè)由兩個(gè)文言實(shí)詞組成的文言詞組，而非今之合成詞“女子”也?？鬃釉凇墩撜Z》中總共說了十八個(gè)“女”，無一例外都是“通假字”，都通“汝”，都讀“rǔ ”， 都不指 “女人”。 對(duì)此“新譯”，國學(xué)大師、國務(wù)院文化參事、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長、2011年度“孔子文化獎(jiǎng)”獲得者、《<論語>大辭典》顧問湯一介先生專門給金池致信評(píng)論說：“持之有據(jù)，言之成理。”可見，我們要為孔子正名，要為女性同胞正名——孔子從來沒有辱罵女人。女人和男人一樣都是人，是平等的，而后人把“男尊女卑”這一莫須有的罪名扣在孔子頭上，是不公正、不科學(xué)、不合適的。

由此判斷：所謂《孔子臨終遺言》即《子壽終錄》乃系偽造無疑。須知，孔子是世界頂級(jí)語言學(xué)家，是世界頂級(jí)語言大師，其語言之簡約、之凝練、之精辟、之深刻、之優(yōu)美，至今無人可比。比如孔子說的——“有教無類”，譯文是“人人都有接受教育的權(quán)利沒有類別”?？追蜃拥摹坝薪虩o類”四個(gè)字，不但體現(xiàn)了“男女平等、貧富平等、種族平等、人人平等、全民教育”的先進(jìn)思想意識(shí)，而且體現(xiàn)了語言大師的語言藝術(shù)和道德風(fēng)范，體現(xiàn)了自由民主的人生觀和社會(huì)觀，誰人可比？

    　想想看，在16016字的《論語》中，共20篇，512章，最短的一章4個(gè)字，最長的一章300多字。 他老人家臨終前已經(jīng)奄奄一息，怎會(huì)像“連珠炮”式的一口氣居然說出1003個(gè)字？孔子臨終遺言怎會(huì)像上文那樣——懶婆娘的裹腳，又臭又長呢？

    　特別指出的是：因?yàn)榇呵锬┢谶€沒有諸如“女子、男子、孩子、桌子、椅子、 凳子、梯子、棍子、棒子、刀子、碟子、盤子、筷子、帽子、褂子、褲子”之類的雙音合成詞， 所以得出結(jié)論“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”并非今天的合成詞“女子”，而是由兩個(gè)文言實(shí)詞“汝（代詞）＋子（名詞）”組成的文言詞組。了解這一點(diǎn)就不會(huì)冤枉孔子兩千多年，就不會(huì)冤枉女性同胞兩千多年，就不會(huì)鬧出這個(gè)天大的笑話，就不會(huì)釀成中國歷史上這個(gè)最大的冤案了。想想看，如果春秋時(shí)期就有女子、男子、孩子、桌子之類的合成詞，豈不是古人說的話跟今人說的話一樣了？豈不是沒有文言文可言了？

中外百位專家教授二十年研究翻譯《論語》得出學(xué)術(shù)新成果，不是為了咬文嚼字，而是為了從源頭上還原儒家文化本來面目，而是為了還原孔子的真實(shí)形象，而是為了從理論上給女性同胞正名，而是中華文化正本清源撥亂反正的一次歷史變革。