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“梅蘭竹菊”是最東方，最中國(guó)的。它們占盡春夏秋冬，對(duì)于老百姓而言，將其懸掛家中,是收四時(shí)之景于一室之內(nèi),有“四季平安”的寓意,對(duì)于文人而言，則是時(shí)間秩序和生命意義的感悟。 考究中國(guó)“梅蘭竹菊”的來(lái)源,“竹”大約最早，見(jiàn)于禹貢，梅出在詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)，蘭也見(jiàn)稱(chēng)于離騷，只有菊花最晚，見(jiàn)賞于陶淵明，已經(jīng)在東晉了。宋代以后的文人畫(huà)中，“梅蘭竹菊”是最經(jīng)常的主角。以至于到現(xiàn)在，代表春夏秋冬的四條屏上最常見(jiàn)的題材，也還是“梅蘭竹菊”。 中國(guó)人素有“琴棋書(shū)畫(huà)養(yǎng)心，梅蘭竹菊寄情”的情結(jié)，這種思想主要源自儒家學(xué)派代表人物孔子，孔子有“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”的比德名言，認(rèn)為萬(wàn)物的品性和人品具有等值性，花草樹(shù)木一直就被比喻君子之德。 歷代的文人們受他的影響,極為賞識(shí)推崇“梅蘭竹菊”, 把“梅蘭竹菊”比喻成“四君子”，“與梅同疏、與蘭同芳、與竹同謙、與菊同野”, 就是文人們的氣質(zhì)凝結(jié)和精神寄托,并成為一種人格品性的隱喻。文人墨客用不同的形式、執(zhí)著的筆墨贊美著“梅蘭竹菊”，來(lái)表達(dá)自己高雅的情趣、正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想。 梅，有一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨(dú)自開(kāi)"的孤傲氣質(zhì)，寓意在嚴(yán)酷的環(huán)境條件下仍然堅(jiān)守自己的道德精神與人格價(jià)值。文人從梅花身上看到了自己的理想人格模式——“沖寂自妍，不求識(shí)賞，隱逸淡泊，堅(jiān)貞自守”的孤清。常用"清逸"來(lái)寫(xiě)梅花的神韻，"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統(tǒng)文化性格。 蘭，“不為無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣”的品性，卻被寓為“王者之香”，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種"人不知而不慍"的君子風(fēng)格，一種不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，能在隱居中獨(dú)守情操的高雅精神。象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全美好人格的品質(zhì)。 竹，“未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛，寧折不彎”，表達(dá)文人行為上的品質(zhì)、操守，謙虛而剛毅的精神。當(dāng)然竹也代表高潔，枝枝節(jié)節(jié)，蒼盡有力，在中國(guó)畫(huà)中我們?？吹绞悄紫嚅g的鮮明對(duì)比，是古意，也是古風(fēng)。 菊，那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì)，與文人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后，獲得的精神上的安詳寧?kù)o相契合。歷代文人多懷有一種"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想，盡管世事維艱，心中也有隱退的志愿，但是，那種達(dá)觀(guān)樂(lè)天的胸襟，開(kāi)朗進(jìn)取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠(yuǎn)的目標(biāo)，在困難來(lái)臨時(shí)不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞的勇敢著,菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。菊花也成為君子自得自樂(lè)、儒道雙修的精神象證。 無(wú)論時(shí)間和空間如何轉(zhuǎn)移，無(wú)論處在人生的巔峰或低谷，中國(guó)人的內(nèi)心都會(huì)有份“梅蘭竹菊”般的堅(jiān)守和坦蕩。對(duì)于中國(guó)儒道文化全盤(pán)接受和繼承的日本、韓國(guó)，更是對(duì)其喜愛(ài)和推崇到無(wú)以復(fù)加的地步！在中國(guó)、東南亞、以及有華人的地方，都會(huì)看到“梅蘭竹菊”的身影在畫(huà)里，在瓷器上，在家俱中……完完全全溶入到日常生活的軌跡里! |
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來(lái)自： 清描素妝 > 《中醫(yī)、養(yǎng)生》
