 終身讓人道，從不失寸步。 
太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
“堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？
知足天地寬，貪得宇宙隘。
凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。
慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
改過則長善矣，甘貧則足用矣。
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
名節(jié)至大，不可妄交非類。 凡事留余地，雅量能容人。☆ 受非分之情，恐辦非分之事。 ☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。 ☆ 居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。 ☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 ☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 ☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮 ☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰淵惴惴之心 ☆ 勿過多憐憫 ☆ 以體察人才為第一 ☆ 另起爐灶，重開世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已 ☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 ☆ 禁大言以務(wù)實 ☆ 一身精神，具乎兩目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣 ☆ 無好小利 ☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變 ☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 ☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時 ☆ 常常提其朝氣為要 ☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也 ☆ 不可輕率評譏古人 ☆ 放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后 ☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百種弊病，皆從懶生 ☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 ☆ 守篤實，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎 ☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心 ☆ 須先立堅卓之志 ☆ 家和則福自生 ☆ 討人嫌，離不得個驕字 ☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 ☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義 ☆ 凡有用之物，不宜拋散也 ☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味 ☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷 ☆ 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計 ☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地寬 ☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 ☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 ☆ 君子之道，以知命為第一要務(wù) ☆ 無實而享大名者必有奇禍 ☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫 ☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ☆ 有才干，定要表現(xiàn)之 ☆ 受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智 ☆ 國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) ☆ 人以氣為主 ☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事 ☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ☆ 為人不可過于聰明 ☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相 ☆ 特患業(yè)之不精耳 ☆ 何必?fù)竦?？何必?fù)駮r？但自問立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒 ☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之 ☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗 ☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必誠，然后業(yè)可大可久 ☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡 ☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 ☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功 ☆ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計 ☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷 ☆ 功不獨居，過不推諉 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成 ☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì) ☆ 舉止端莊，言不妄發(fā) ☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也 ☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 ☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持 ☆ 王政不能有恩而無威 ☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 ☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 ☆ 內(nèi)斷于心，自為主持 ☆ 獨享大名為折福之道 ☆ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱 ☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享盡，有勢不可使盡 ☆ 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗 ☆ 書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事 ☆ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī) ☆ 既愛其才，宜略其小節(jié) ☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事 ☆ 馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù) ☆ 人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮 ☆ 不怕打不著，只怕打不勝 ☆ 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉 ☆ 思與學(xué)不可偏廢 ☆ 常存一不敢為先之心 ☆ 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人 ☆ 凡事豫則立 ☆ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣 ☆ 遇憂患橫逆之來，當(dāng)稍忍以待其定 ☆ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精 ☆ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也 ☆ 腳踏實地，不敢一毫欺人 ☆ 凡事須逐日檢點，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣 ☆ 養(yǎng)得胸中一種恬靜 ☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同 ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來 ☆ 有其功，必有其效 ☆ 廣其識則天下大 ☆ 古者英雄立事，必有基業(yè) ☆ 小仁者，大仁之賊 ☆ 治世以大德，不以小惠 ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 ☆ 見異思遷，欲求長進(jìn)難矣 ☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就 ☆ 處事宜決斷 ☆ 擇眾論之善者而從之 ☆ 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營 ☆ 隘路打勝仗，全在頭敵 ☆ 既有定識，又有定力 ☆ 人不可無缺陷 ◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受?…… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。 ◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。 ◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。 ◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。 ◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。 ◎ 知足則樂，務(wù)貪必憂。 ◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。 ◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。 ◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。 ◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急敗，思因緩得。 ◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。 ◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 ◎ 尖酸語稱快一時，當(dāng)之者終身怨恨。 ◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 ◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。 ◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。 ◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好談己長只是淺。 ◎ 居心平，然后可歷世路之險。 ◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。 ◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。 ◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。 ◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 ◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。 ◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。 ◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。 ◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 ◎ 聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。 ◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。 ◎ 說人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。 ◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。 ◎ 血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。 ◎ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。 ◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。 ◎ 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。 ◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。 ◎ 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。 ◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法。 ◎ 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。 ◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。 ◎ 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ◎ 行事不可任心，說話不可任口。 ◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進(jìn)德之資。 ◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ◎ 責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。 ◎ 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。 ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ◎ 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。 ◎ 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。 ◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。 ◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。 ◎ 學(xué)者不可不通世務(wù)。 ◎ 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。 ◎ 事前加慎，事后不悔。 ◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。 ◎ 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ◎ 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 ◎ 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。 ◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 ◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。 ◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。 ◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 ◎ 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。 ◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 ◎ 處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。 ◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。 ◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。 ◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！ ◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。 ◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強(qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。 ◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知三、盛時常作衰時想 上場當(dāng)念下場時 四、家盛由儉 家敗由奢 五、不求富貴門第 愿為耕讀人家 六、功名利祿不可恃 勤儉和睦猶可追 七、有福不可盡享 有勢不可盡使 八、奉親宜敬 治家貴嚴(yán) 九、富家子女戒嬌 貴家子女戒傲 |
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