尊重的需要

　　人的自尊心從小就有，一旦受到損害，便會(huì)痛苦不已。如果受到尊重，則會(huì)感到欣慰和滿足。夫妻間的相

和諧夫妻關(guān)系

互尊重、信賴，是深化愛情和事業(yè)成功的基本保證。任何訓(xùn)斥或輕視貶低愛人的做法都會(huì)損害對(duì)方的自尊心。

自主和表現(xiàn)的需要

　　人人都希望按自己的思想和意志辦事。這就是自主的需要。每個(gè)人都希望在別人面前表現(xiàn)自己，盡可能發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)造出可觀的勞動(dòng)成果，使自己的表現(xiàn)心理得到滿足。夫妻之間應(yīng)常常通過(guò)語(yǔ)言或行為來(lái)使對(duì)方歡悅、驚奇、著迷，進(jìn)而贊賞自己。

交往的需要

　　社會(huì)是人生活樂(lè)趣的源泉。那種不準(zhǔn)愛人與他人交往的做法，不但不能保證愛情的專一，還會(huì)破壞對(duì)方的心理平衡，對(duì)家庭生活感到厭倦，對(duì)愛人產(chǎn)生反感，其結(jié)果只能使婚姻破裂。

愛好和感情的需要

　　每個(gè)人的愛好不同，應(yīng)盡可能滿足對(duì)方的心理需求并為對(duì)方提供方便。感情的需要以愛為中心，持久的愛會(huì)使對(duì)方得到最大的心理滿足。否則，失落感便會(huì)油然而生，不滿、煩惱、怨恨也會(huì)接踵而至。

宣泄的需要

　　愛人心里不痛快時(shí)，總想找人訴說(shuō)一番，一吐為快。這種宣泄的對(duì)象當(dāng)然是自己的愛人，夫妻均以對(duì)方為宣泄的最佳對(duì)象。因此任何一方都不應(yīng)責(zé)備對(duì)方心胸狹窄，或嫌對(duì)方嘮叨。而應(yīng)主動(dòng)接受對(duì)方的宣泄，并進(jìn)一步勸慰、疏導(dǎo)，排解其內(nèi)心的痛苦，使對(duì)方從內(nèi)心矛盾中解脫出來(lái)，建立新的心理平衡。這樣內(nèi)心的痛苦便會(huì)煙消云散，夫妻感情也會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

編輯本段心理學(xué)家對(duì)夫妻的15點(diǎn)建議

　　有人說(shuō)，婚姻是愛情的墳?zāi)?。此話雖然有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但也并非全無(wú)道理。然而，仍有許多夫婦，婚后感情與日俱增，兩情相悅，恩愛有加，愛情之花常開不敗。究其原委，全在于夫妻感情鞏固、發(fā)展得法?！?/p>

　　1，經(jīng)常回憶熱戀：熱戀是婚姻的前導(dǎo)，熱戀中的男女，那種兩情依依、片刻難離的情景，實(shí)在是非常美妙。結(jié)婚以后，經(jīng)?；貞浕榍暗臒釕偾榫?，就能喚起夫妻的感情共鳴，并在回憶中增加浪漫情感，更加向往未來(lái)，從而增進(jìn)夫妻感情。

　　2，安排再度“蜜月”：結(jié)婚時(shí)的蜜月，是夫妻倆感情最濃的時(shí)期。那時(shí)，兩人拋開一切紛擾，完全進(jìn)入賽過(guò)蜜糖的愛情天地，享受“伊甸園”之樂(lè)?；楹?，如果能利用節(jié)假日，每年安排時(shí)間不等的“蜜月”，如來(lái)個(gè)異地旅游，再造兩人的愛情小天地，重溫昔日的美夢(mèng)，定能不斷掀起愛河波瀾，使夫妻感情越來(lái)越濃。

　　3，慶祝紀(jì)念節(jié)日：結(jié)婚紀(jì)念日、對(duì)方生日、定情紀(jì)念日等等，是夫妻雙方愛情史上的重要日子。屆時(shí)，采取適當(dāng)形式，予以紀(jì)念，使雙方都感到對(duì)方對(duì)自己懷有很深的愛意，這對(duì)于鞏固夫妻感情作用甚大。

　　4，補(bǔ)償往昔情債：不少夫婦結(jié)婚時(shí)，由于條件所限，未能采取理想的形式來(lái)回報(bào)對(duì)方的愛意，如未能度蜜月，未能給愛人買一件像樣的禮品等。若干年后，當(dāng)條件具備時(shí)，記著完成這些當(dāng)初未盡事宜，以償還過(guò)去欠下的情債，就會(huì)使對(duì)方覺得你是個(gè)很重情、多情的人，愛你之情便會(huì)倍增，如不少男同志婚后給愛人買金首飾，許多已過(guò)而立之年的夫婦補(bǔ)拍結(jié)婚照等。

　　5，學(xué)會(huì)取悅愛人：有些男女，婚前與對(duì)方約會(huì)時(shí)，總要想方設(shè)法取悅對(duì)方，但結(jié)婚以后便不再在意對(duì)方對(duì)自己的感受，這種做法是會(huì)損傷夫妻感情的。所以，婚后，女同志還要一如既往地溫柔嫻淑，對(duì)丈夫呵護(hù)關(guān)心：而男同志則應(yīng)細(xì)心體會(huì)妻子的內(nèi)心感受，不但要處處體貼愛護(hù)妻子，而且還要學(xué)習(xí)一些取悅妻子的技藝，如做她購(gòu)買服裝的高參、幫她制定美容計(jì)劃、不時(shí)來(lái)點(diǎn)幽默等。

　　6，創(chuàng)點(diǎn)意外驚喜：出乎意料地使對(duì)方驚喜，常會(huì)起到感情“興奮劑”的作用。因此，創(chuàng)造一點(diǎn)意外驚喜，對(duì)于增進(jìn)夫妻雙方感情很有好處。如瞞著對(duì)方，將他(她)在遠(yuǎn)方的親人接來(lái)會(huì)晤、為對(duì)方買一樣很想得到的物品、為夫妻倆創(chuàng)造一個(gè)對(duì)方?jīng)]有準(zhǔn)備但卻非常喜歡的活動(dòng)等，都可使意外驚喜油然而生，從而在驚喜中迸發(fā)出強(qiáng)烈的感情之花，掀起歡騰的愛情熱浪。

　　7，適當(dāng)來(lái)點(diǎn)小別：“小別勝新婚”，在過(guò)了一段平靜的夫妻生活后，有意識(shí)地離開對(duì)方一段時(shí)間，故意培養(yǎng)雙方對(duì)愛人的思念，再歡快地相聚。這時(shí)，就能使夫妻倆思念的感情熱浪交織成愉悅的重逢狂歡，把平靜的夫妻感情推向一個(gè)新的高峰。

　　8，注意自身形象：有些人，婚后衣著、容顏等不再講究，不修邊幅。特別是男同志，這方面的問(wèn)題更為嚴(yán)重。其實(shí)，無(wú)論夫妻哪一方，都不希望對(duì)方在別人的心目中留下不好的形象。因此，注意自身形象，不但可以取悅對(duì)方，而且也是在公眾場(chǎng)合下為對(duì)方爭(zhēng)面子的需要。否則，就有可能影響雙方的感情。

　　9，防止子女奪愛：不少夫婦，在有了子女后，往往把情感全用到了子女身上，每每忽視愛人的感情需要，尤以女同志為甚。這種做法有失偏頗。對(duì)子女施愛是必要的，但這并不意味著就應(yīng)放棄對(duì)愛人的感情投入。那樣，不但會(huì)冷落愛人而影響夫妻關(guān)系，而且也會(huì)給家庭罩上一層陰影。

　　10，留足時(shí)間：在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人的工作都是十分繁忙的，有不少人因忙于公務(wù)而顧不上夫妻倆的感情生活，以致夫妻經(jīng)常不能一起進(jìn)餐、共眠，影響了兩人感情的鞏固和發(fā)展。所以工作再忙，也要巧于安排，擠出時(shí)間，留給兩人共同生活，共浴愛河。

　　11，保持性生活新鮮：性生活是聯(lián)絡(luò)夫妻感情的重要途徑，良好的性生活是鞏固和發(fā)展夫妻感情的必要保障。不少夫婦婚后性生活老一套，缺乏創(chuàng)新，并導(dǎo)致感情鈍化。所以，要?jiǎng)?chuàng)造新鮮的性生活方式，通過(guò)改變性生活的時(shí)間、地點(diǎn)、體位等辦法，使夫妻雙方都從永遠(yuǎn)新鮮的性生活中獲得新鮮的感受，并使夫妻的感情之花永葆新鮮。

　　12，留些個(gè)人隱私：度量再大的人，對(duì)于愛人的緋聞也會(huì)生出醋意來(lái)，至于得知對(duì)方“紅杏出墻”的艷事，則更難容忍，由此導(dǎo)致家庭危機(jī)四伏的事并不鮮見。所以，將過(guò)去個(gè)人婚戀史上的隱私，對(duì)現(xiàn)在的愛人“坦白交待”并非良策，那樣，非但對(duì)增進(jìn)感情無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)帶來(lái)本可避免的感情危機(jī)。因此，留些個(gè)人隱私，是鞏固和發(fā)展夫妻感情的明智選擇。

　　13，慎交異性朋友：夫妻婚后有自己的社交活動(dòng)，這是很正常的。但是，要注意慎交異性朋友，交往時(shí)要留有分寸，讓彼此關(guān)系只控制在同志式的關(guān)系之內(nèi)。明顯對(duì)自己有好感甚至對(duì)自己不懷好心的異性朋友，要主動(dòng)疏遠(yuǎn)，以理智來(lái)處理感情糾葛。最好的辦法是盡量少參加一些只有自己一個(gè)人出席的社交活動(dòng)，即使無(wú)法拒絕，也提出攜愛人一起出席的要求。特別在遇有“第三者”插足危險(xiǎn)時(shí)，更應(yīng)這樣做，以杜絕其非分之想。

　　14，尊重對(duì)方：人都是愛面子的，當(dāng)著別人的面批評(píng)愛人，最容易挫傷對(duì)方的自尊心，影響夫妻感情。所以，要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方，越是人多的時(shí)候，越要奉承愛人，以博得對(duì)方的歡心。只有夫妻倆在一起時(shí)，你再向他(她)提些意見，甚至可以進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)，對(duì)方就會(huì)在愉快接受之余，感受到你煞費(fèi)苦心中體現(xiàn)出的濃濃愛意，從而以加倍的愛來(lái)回報(bào)你。

　　15，警惕財(cái)務(wù)危機(jī)：結(jié)婚以后，如果不能搞好收支平衡，就會(huì)出現(xiàn)家庭財(cái)務(wù)危機(jī)，影響夫妻感情。有些家庭，錢歸一方總管，如果不能財(cái)務(wù)公開，當(dāng)一方經(jīng)濟(jì)要求得不到滿足時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生家庭矛盾。這些，都是值得警惕的。因此，要夫妻共同理財(cái)，堅(jiān)持量入為出的持家原則，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算。手中要始終留有一些機(jī)動(dòng)經(jīng)費(fèi)，以防不測(cè)之用。這樣，就能防財(cái)務(wù)危機(jī)干未然，拒感情危機(jī)于千里之外。

編輯本段夫妻關(guān)系特征

　　男女雙方以公認(rèn)的形式結(jié)合為兩性關(guān)系。

　　性生活只是夫婦關(guān)系的一部分但沒有性生活的夫妻關(guān)系顯然是不正常的由于性關(guān)系越來(lái)越受到法律限制，因此男女雙方的性滿足便成了他們結(jié)為夫婦的最重要因素。就結(jié)婚動(dòng)機(jī)而言，這是一個(gè)外表看不出的強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)。

　　從人的一般關(guān)系看，性生活是最親密的肉體接觸，有這種關(guān)系的男女因其親密性而構(gòu)成特別的關(guān)系。由于雙方以身相許，鸞鳳和鳴，男歡女悅，從而產(chǎn)生一種人與人之間的信任感。這種信任感能越過(guò)性的互求性而促進(jìn)他們相互間在生活上的親密關(guān)系。同時(shí)構(gòu)成夫妻間推心置腹的相互依賴性，至少也構(gòu)成一種無(wú)男女拘束的生動(dòng)的一體性。即便這種肉體上的接觸缺乏人格的或精神上的愛，它至少也能產(chǎn)生生物性的親密感。如果夫妻間在人格上也互相敬愛，又保持經(jīng)常的肉體接觸，那么他們相互間便自然產(chǎn)生一種淳樸真摯的親密感。正因?yàn)槭欠蚱薜年P(guān)系，才得以相互無(wú)所顧及，同吃一盆菜，連內(nèi)衣也彼此搶著洗或讓對(duì)方代勞，之間也有這種親密感，但那是因?yàn)轲B(yǎng)護(hù)和依存的關(guān)系而產(chǎn)生的，而不是象夫妻那樣有性的結(jié)合而產(chǎn)生的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)性的結(jié)合是夫妻關(guān)系的最大特征。

　　夫妻因是一家人，兩人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活上均看成是一體。

　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)雖然未必能做到，但已習(xí)以為常了。丈夫的社會(huì)地位看成妻子的社會(huì)地位丈夫的經(jīng)濟(jì)能力因共同生活而決定了妻子的經(jīng)濟(jì)生活。夫妻雙方的衣食住行生活條件也完全是這樣?？傊廊税逊蚱奘强闯梢惑w的。所有這些條件都超越了父母和子女間關(guān)系。在過(guò)去，妻子只不過(guò)是丈夫的附屬品沒有實(shí)質(zhì)性的生活權(quán)限。當(dāng)然，現(xiàn)在已完全平等，不過(guò)妻子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活的地位上同丈夫相比仍有很小的差距這是因?yàn)槠拮幼鳛檎煞蚋綄倨返臅r(shí)代延緩的太長(zhǎng)的緣故這類例子是屢見不鮮。夫妻被看成一體的觀念是歷史的產(chǎn)物以后夫婦進(jìn)而稱之為人生的伴侶，共同命運(yùn)者。當(dāng)然，稱呼是夫妻但因?yàn)槭强煞值膬蓚€(gè)人，所以不會(huì)度過(guò)完全相同的一生。工作內(nèi)容不同，死神降臨之日也各異。盡管如此，既然兩人是夫妻，便會(huì)同甘共苦，患難與共這樣才是命運(yùn)的夫妻。夫妻如能連續(xù)慶祝銀婚和金婚。那自然是長(zhǎng)期穩(wěn)定的共同生活者了。年輕是共享歡樂(lè)，工作互相幫助，晚年白頭偕老。這才是真正的共命運(yùn)。無(wú)論是男是女。如果孑然一身度過(guò)一生，那是一種折磨人的社會(huì)存在，應(yīng)當(dāng)要求異性共同生活相互真心體諒，互助互愛，兩人應(yīng)共同努力建立家庭只有這樣才能求得社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活上的一體。

夫妻生兒育女

生兒育女撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人。

　　有的夫妻關(guān)系未必如此，但從夫妻關(guān)系來(lái)說(shuō)，有孩子無(wú)疑是正常的，豐富了家庭生活。從人的關(guān)系看，養(yǎng)兒育女是只有夫妻關(guān)系才能做到的一種獨(dú)特的共同工作。因男女的性關(guān)系而生男育女是自然的事，在過(guò)去，從兩個(gè)人繁殖為幾個(gè)人有時(shí)竟達(dá)10人以上也是常見的。夫妻兩人為了把孩子撫養(yǎng)成材幾乎獻(xiàn)出了自己的一切。家庭里人際的關(guān)系，也因從兩人增為三人五人而頭緒紛繁豐富起來(lái)。夫妻兩人越是把精心安排的生活視為天堂。家庭就越容易因孩子的中心地位而受破壞。不過(guò)同只是夫妻兩人相比較有孩子的家庭便有了生機(jī)有了生氣有了希望。孩子的成長(zhǎng)又不斷給家庭帶來(lái)變化著的新問(wèn)題。為了全力應(yīng)付孩子的事，夫妻兩人的關(guān)系甚至?xí)柽h(yuǎn)起來(lái)，如果小兩口的夫妻關(guān)系尚不十分成熟，那么，有孩子也許是一種妨礙，甚至?xí)械接憛挕Ｕ\(chéng)然，以往不少夫妻是為了生孩子而結(jié)婚的，可是，結(jié)了婚的男女就想有自己的孩子，就想按自己的想法培養(yǎng)他。這是很自然的，但隨著孩子的出現(xiàn)與成長(zhǎng)夫妻關(guān)系卻起了巨大變化只有在夫妻兩人分別體驗(yàn)了養(yǎng)兒育女的甘苦以后，夫妻關(guān)系才變的完善起來(lái)。各種人際關(guān)系都各有其自身目的只有通過(guò)新生命的創(chuàng)造和培養(yǎng)夫妻方能意識(shí)到不只是為了自己同時(shí)也是為了一個(gè)遠(yuǎn)大嚴(yán)肅而自然的大目標(biāo)。

編輯本段傳統(tǒng)夫妻關(guān)系

東亞

　　古代東亞（中國(guó)、日本、朝鮮、越南）受傳統(tǒng)儒家文化影響，夫婦屬于儒家“五倫”之一《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以濟(jì)后世也。故君子重之?！保?dāng)時(shí)的婚姻是以事宗廟、傳宗接代為主要目的，重視夫妻和諧是為了能夠讓家族得以延續(xù)。雖然夫妻在名義上、禮制上平等，但實(shí)際的地位并不平等。古代東亞奉行一夫多妻制，已婚男性除正妻之外可以納妾，沒有納妾的，有些會(huì)有寵婢，只要不是過(guò)份沉迷女色，影響家庭，就不會(huì)受到非議。女性卻要忠于丈夫一人，雖然中國(guó)在宋朝之前對(duì)女性有婚外情的看法較為寬容，但女性與丈夫以外的男性有愛情或性關(guān)系就會(huì)被視為不貞，到南宋之后就更為嚴(yán)格。女性不貞輕則被休棄，重則被處死。

　　在再婚問(wèn)題上，夫妻的待遇亦有別，男性在喪妻或出妻后續(xù)弦視為理所當(dāng)然，女性方面，雖然中國(guó)歷朝歷代均無(wú)明文禁止女性在喪夫或被出后改嫁，但早于漢朝班昭所著的《女誡》中，就提到“夫有再娶之義，女無(wú)二適之文”，然而真正奉行的卻不多，南宋之前女性改嫁還是很普遍。到近古，對(duì)女性改嫁的看法轉(zhuǎn)趨負(fù)面，并影響到鄰國(guó)。李氏朝鮮就禁止士大夫和兩班貴族女性改嫁，否則將淪為賤民。日本則對(duì)女性改嫁持寬容態(tài)度。

西方

　　歐洲傳統(tǒng)上奉行一夫一妻制，雖然夫妻關(guān)系較東亞平等，但仍然是男性主導(dǎo)，妻子往往被視為丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。另一方面，在基督教提倡愛的教義影響下，西方人把夫妻關(guān)系視為神圣的，認(rèn)為是上帝的旨意，因此不鼓勵(lì)離婚。

伊斯蘭教

　　《可蘭經(jīng)》允許男性娶四名妻子，又有認(rèn)同男性打妻子的經(jīng)文，因此伊斯蘭教的夫妻關(guān)系常被認(rèn)為是男尊

允許一夫四妻的可蘭經(jīng)

女卑，但伊斯蘭教并非鼓勵(lì)多妻，而是認(rèn)為戰(zhàn)亂令男丁減少，女性無(wú)人照顧，因此允許有能力照顧多于一名女性的男性最多娶四名妻子，但必須對(duì)各妻子平等，因此實(shí)際上并不容易完全依經(jīng)文去實(shí)行。

　　世界上大部份地區(qū)的傳統(tǒng)社會(huì)都是父系和父權(quán)社會(huì)，夫妻往往是“男主外，女主內(nèi)”，丈負(fù)責(zé)維持家庭經(jīng)濟(jì)，養(yǎng)妻活兒，妻子照顧家庭，相夫教子。因此傳統(tǒng)女性婚后往往是家庭主婦。

編輯本段現(xiàn)代夫妻關(guān)系

　　現(xiàn)代價(jià)值觀提倡男女平等和尊重個(gè)體，夫妻關(guān)系著重于雙方的感情維系，家族利益和延續(xù)則較為次要。由于現(xiàn)代女性教育程度提高和工作機(jī)會(huì)增加，夫妻雙方都外出工作的雙薪家庭在現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)十分常見。也有越來(lái)越多夫妻過(guò)“女主外，男主內(nèi)”的生活，因此家庭主夫也越來(lái)越多。但傳統(tǒng)觀念仍然影響不少人，有些人認(rèn)為男性不外出工作，靠妻子提供經(jīng)濟(jì)支持是羞恥的，并把家庭主夫譏為“吃軟飯”、“小白臉”。亦有人認(rèn)為家庭主婦依靠丈夫供養(yǎng)，對(duì)家庭和社會(huì)貢獻(xiàn)不大。事實(shí)上主內(nèi)者的貢獻(xiàn)往往不比主外者少。現(xiàn)代平等主義的價(jià)值觀認(rèn)為夫妻是合作維持一個(gè)家庭，主內(nèi)者和主外者為合作關(guān)系，并無(wú)高低之分。

　　由于現(xiàn)代夫妻關(guān)系并非把生兒育女放于首位，較為重視夫妻之間的感情，有些夫妻因?yàn)槟承┰蚨簧Ｓ胁簧偈请p薪家庭，雙薪無(wú)孩的夫妻稱為丁克家庭或頂客族。另外，現(xiàn)代夫妻有不少都不與父母同住，這類家庭稱為核心家庭。

　　有些情侶選擇同居，雖然沒有正式結(jié)婚，卻以夫妻名義生活并夫妻相稱，在某些國(guó)家和地區(qū)視為事實(shí)婚姻。

編輯本段夫妻間的剪刀差

何謂剪刀差

　　當(dāng)繪制一張社會(huì)婚姻價(jià)值取向的坐標(biāo)圖時(shí)，就會(huì)清晰地看到，男人和女人在不同年齡階段迥異的人生定位。年輕階段，表示女性婚姻價(jià)值取向的“女貌”坐標(biāo)處于社會(huì)婚姻價(jià)值曲線的頂峰，表示男性婚姻價(jià)值取向的“郎才”坐標(biāo)則處于曲線的谷底。時(shí)光流轉(zhuǎn)，“郎才”曲線逐步上升，“女貌”曲線漸次走低。在中年前后，形成一個(gè)交匯點(diǎn)。而后，成功男人的“郎才”曲線繼續(xù)向峰頂攀升，而大多數(shù)女性的“女貌”曲線則向谷底下滑。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，兩條曲線呈現(xiàn)差距逐漸拉大的趨勢(shì)，兩者的形狀宛如一把張開的剪刀。一般到了50歲以后，兩條曲線漸漸平行，形如剪柄。稱之為夫妻間的“剪刀差”原理。

　　用“剪刀差”的原理來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻關(guān)系，很形象，也很管用，它能使很多現(xiàn)象找到出處，很多困惑得到解釋。比如人們常說(shuō)“男到四十一朵花”，意思是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候，男人才真正地走向成熟，事業(yè)正走向高峰，“郎才”得到充分體現(xiàn)。而這個(gè)時(shí)候的女性，容顏隨著時(shí)光的流逝而流逝，在以女貌為婚姻價(jià)值取向的社會(huì)中，在走下坡路了。波斯有句諺語(yǔ)說(shuō)：女子在二十最動(dòng)人，在三十最可人，在四十最纏人，這說(shuō)明女貌是隨著年齡的增長(zhǎng)而衰減的。

怎樣縮小剪刀差

　　怎樣縮小剪刀差

　　適當(dāng)“剪刀差”的存在是不可避免的，不會(huì)影響夫妻間的和諧和婚姻的穩(wěn)定，但當(dāng)“剪刀差”過(guò)大時(shí)，則婚姻不僅不能和諧，更有可能破裂，進(jìn)而影響到家庭的穩(wěn)定。夫妻之間的條件不能懸殊太大，這是被實(shí)踐檢驗(yàn)了的“公理”?？s小“剪刀差”可以著眼于“剪刀差”曲線特點(diǎn)，在三個(gè)方面采取補(bǔ)救措施。

　　一是將夫妻間生理年齡差距適當(dāng)拉大。由于男女的婚姻價(jià)值取向高峰出現(xiàn)通常有一定的時(shí)間間隔，女性的高峰出現(xiàn)的早，男性的高峰出現(xiàn)的晚，因此拉開男女年齡差距就可以減小高峰期的錯(cuò)位。古人很早就看到這個(gè)問(wèn)題，先秦《周禮地官媒氏》說(shuō)“令男三十而娶，女二十而嫁?！薄抖Y記內(nèi)則》也說(shuō)：男子二十舉行冠禮，開始學(xué)禮，三十而成家。女子舉行笄禮，二十而嫁。從古人的這些記錄中，可以看到男子和女子的婚嫁年齡相隔在10歲左右。如果把10歲定為男女年齡差距標(biāo)準(zhǔn)，將上文所說(shuō)的剪刀差曲線中代表男女婚姻價(jià)值取向的兩根曲線平移，就可以驚奇地發(fā)現(xiàn)，剪刀差將不復(fù)存在，甚至有可能重合為一個(gè)拋物線。也就是說(shuō)，10歲左右的年齡差距，是保證郎才女貌同時(shí)出現(xiàn)的最直接的方法。

夫妻從容應(yīng)對(duì)剪刀差

二是不斷增強(qiáng)維系夫妻間感情的因素。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多夫妻的年齡差距不大，但是夫妻感情也很牢靠，這得益于維系夫妻感情的因素很多，比如在共同打拼中形成的相濡以沫深情，在主觀上使男女雙方有牢固的感情基礎(chǔ)；有了子女之后，在客觀上雙方有撫養(yǎng)教育的共同責(zé)任，出于對(duì)子女的愛，更加珍惜現(xiàn)在的感情；另外，在長(zhǎng)期的共同生活中，經(jīng)濟(jì)生活的相互依賴也使夫妻關(guān)系穩(wěn)定。因此，家庭的穩(wěn)定程度，離不開這些因素的維系，特別是作為愛情結(jié)晶的子女，更是促進(jìn)夫妻感情，淡化剪刀差的重要因素。

　　三是把單純的郎才女貌演化為才貌雙全。隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性在經(jīng)濟(jì)上不再完全依附于男性，因而相貌不再是評(píng)價(jià)女性婚姻價(jià)值取向的唯一標(biāo)桿。當(dāng)女性隨著年齡的增長(zhǎng)，她的才干也在不斷增長(zhǎng)，她的婚姻價(jià)值取向并不因?yàn)槿菝驳乃p而遞減。這也從另外一個(gè)角度警示我們，那些試圖憑借年輕貌美“摘桃”的人，如果自己只是一個(gè)繡花枕頭，今日靠青春摘?jiǎng)e人的桃，明日或許有更年輕的人來(lái)摘桃。求天求地，不如求自己。自己有本事，就不怕被別人拋棄。

　　認(rèn)識(shí)和掌握夫妻間的“剪刀差”原理，就是為了防止和避免讓潛在的“感情危機(jī)期”成為現(xiàn)實(shí)的感情危機(jī)，共同維護(hù)夫妻的恩愛和睦和家庭的穩(wěn)定和諧。

編輯本段夫妻溝通方式

夫妻吵架

　　夫妻間共同生活，總會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題，而當(dāng)這些問(wèn)題出現(xiàn)之后，最常見的溝通方式就是吵架。

夫妻溝通之吵架

家庭內(nèi)部關(guān)系問(wèn)題。例如婆媳關(guān)系不和，妻子認(rèn)為，丈夫總愛偏袒著婆婆。如今的媳婦可不像舊社會(huì)的媳婦逆來(lái)順受，她們不能忍受丈夫的“愚孝”行為，于是“戰(zhàn)爭(zhēng)”便不可避免地爆發(fā)了。

　　孩子的話題，也是吵架的導(dǎo)火線?，F(xiàn)在多數(shù)家庭都只有一個(gè)孩子，在教育上，父母都會(huì)投入比較多的精力，因此，在如何分配這些愛與期望上，往往會(huì)引發(fā)沖突。

　　對(duì)婚姻可靠性的猜忌也會(huì)成為吵架的誘因?，F(xiàn)在有錢的夫妻越來(lái)越多，小康生活已逐漸惠及到普通老百姓，而腰包鼓了，男人們卻不愛回家了。男人們不回家的理由總是工作太忙，這當(dāng)然會(huì)引起女人的懷疑和猜忌。

　　因性格不合而吵架的夫妻比較多，所以結(jié)婚前戀愛是必要的，如果一旦發(fā)現(xiàn)彼此性格不合，那么在戀愛的時(shí)候就分手是正確的，就不至于去感受再離婚的痛苦。性格不合的夫妻，離婚的可能比前三種要大。

夫妻吵架好處

　　夫妻吵架好處

　　偶爾吵一吵架會(huì)增加婚姻的情趣，能起到激活婚姻的作用。在某種程度上，夫妻吵架也是一種心理需求。具體來(lái)講有以下作用:

　　第一，有益身心健康。人到中年，兩人結(jié)婚多年，整天是鍋碗瓢盆的，難免磕磕絆絆的。你看我不舒服，我看你不順眼。你說(shuō)我不做家務(wù)，我說(shuō)你夜不歸家。這氣就憋在了心里。時(shí)間一長(zhǎng)，難保不憋出病來(lái)。當(dāng)你覺得心中憋屈時(shí)，和你家另一口子吵一架。隨著怨言怨語(yǔ)的脫口而出，體內(nèi)的濁氣也隨之排出體外，清氣擁入體內(nèi)，立馬感覺氣順了，心情也舒暢了，這病根也就隨之無(wú)影無(wú)蹤了。所以說(shuō)吵架可以預(yù)防生病，有益身心健康。這可是有科學(xué)依據(jù)的。如果兩口子有氣總暗暗憋著，那恐怕離離婚也就不遠(yuǎn)了。

　　第二，促進(jìn)夫妻感情。別看兩口子吵架時(shí)像個(gè)仇人似的，俗語(yǔ)說(shuō)得好，床頭打架床尾合。一旦女人不想吵了，撲在床上掩面而泣，男人立馬就蔫。女人在男人的勸慰下破涕為笑，再撒撒嬌，男人還不立馬熱血沸騰，夫妻感情能不大增嗎？如果是女人主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)（當(dāng)然，這樣的很少），那么男人更感心中抱愧，只有用百倍的付出來(lái)回報(bào)女人了。

　　第三，可以鍛煉口才。當(dāng)今的社會(huì)，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，特別是自我推銷的能力。人無(wú)口才，知其不可也。女人是天生的演講家。這方面男人要向女人學(xué)，加強(qiáng)鍛煉。但要記住一點(diǎn)，女人的記憶力一級(jí)棒。從吵架開始，你所說(shuō)的每一句話都將被女人“記錄在案”，作為以后控訴你的“有力證據(jù)”。

　　第四，有助共同進(jìn)步。俗話說(shuō):“無(wú)風(fēng)不起浪?！眱煽谧蛹热荒軌虺称饋?lái)，一定是平時(shí)矛盾積壓太多，對(duì)方的缺點(diǎn)已經(jīng)達(dá)到了“是可忍，孰不可忍”的地步。一旦吵起來(lái)，自然是盡情地?cái)?shù)落對(duì)方的不是。自古忠言逆耳。這些話在爭(zhēng)吵時(shí)，你會(huì)覺得難以忍受，但事后冷靜一想，許多正是自己的缺點(diǎn)和不足之處。改正了，不就進(jìn)步了嗎？

夫妻吵架的底線

　　夫妻吵架，雖然并非一無(wú)是處，但切不可將吵架當(dāng)成一種習(xí)慣，長(zhǎng)時(shí)間吵架會(huì)造成彼此身心的損害和疲憊，對(duì)婚姻失去好感，從而影響婚姻的質(zhì)量，最終甚至?xí)⒒橐鐾葡蚱屏训?a target="_blank">邊緣。所以，如果一旦吵架就需要掌握一些原則，也就是一些不可觸碰的“底線”。

　　首先，切勿攻擊對(duì)方的弱點(diǎn)。每人都有最脆弱的一環(huán)，你的配偶不是你的敵人，打鬧吵架時(shí)只能針對(duì)某一件事，不可一再揭其“瘡疤”。

　　第二，針對(duì)特定的主題，勿扯進(jìn)所有的事情。

　　第三，爭(zhēng)斗下去已無(wú)計(jì)可施時(shí)立刻停止。

　　第四，頭腦不清醒時(shí)切忌爭(zhēng)吵。例如飲酒后雙方應(yīng)避免爭(zhēng)吵，否則情況就可能惡化。

　　第五，只動(dòng)口不動(dòng)手。

　　第六，夜深時(shí)不要討論敏感的話題。當(dāng)你疲倦時(shí)，爭(zhēng)斗只會(huì)加深情緒的惡化并影響次日的情緒。

　　第七，切勿因居下風(fēng)而悶悶不樂(lè)。夫妻間的爭(zhēng)斗，無(wú)所謂輸贏和高下，不必心生不平、伺機(jī)報(bào)復(fù)。

　　第八，爭(zhēng)斗之后，不要長(zhǎng)期離家不歸。出去散散心可以，長(zhǎng)期不歸會(huì)使雙方進(jìn)入“冷戰(zhàn)”，產(chǎn)生新危機(jī)。

　　最后，不論爭(zhēng)斗得如何厲害，一定要在夜間同床共眠。

夫妻吵架的實(shí)質(zhì)

　　夫妻之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”其實(shí)并不是不相愛，而是溝通交流不夠，互相之間欣賞的成分太少。心理專家對(duì)妻子和丈夫老吵架的癥結(jié)進(jìn)行了分析，認(rèn)為在中國(guó)雖然社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，但很多人還是希望依靠丈夫來(lái)?yè)渭遥话闩藢?duì)丈夫都有這兩種愿望：一、丈夫在外面打拼，能賺錢養(yǎng)家，是家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱。二、丈夫不能成為經(jīng)濟(jì)支柱要妻子共同養(yǎng)家，但對(duì)妻子關(guān)心愛護(hù)。男人只要做到這兩項(xiàng)中的一項(xiàng)，家庭就不會(huì)再發(fā)生“戰(zhàn)爭(zhēng)”了，也就是幸福的家庭了。

　　其實(shí)男人對(duì)女人的包容、照顧也是男人的天性，自小男孩就會(huì)照顧女孩，這也可以看出男孩和女孩的不同。當(dāng)然現(xiàn)在的社會(huì)并不是每個(gè)男人都能獨(dú)自擔(dān)當(dāng)起養(yǎng)家的責(zé)任的，其實(shí)這也沒什么關(guān)系，只要能多關(guān)心妻子點(diǎn)，也是不錯(cuò)的。女人其實(shí)很容易滿足，有時(shí)只要說(shuō)上一些好聽的話，就無(wú)怨無(wú)悔地勞累，這也就是人們說(shuō)女人“傻”的原因。

　　此外，性生活作為夫妻生活之間最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，通常是夫妻親密度的一個(gè)標(biāo)志，許多離婚的夫妻由于性問(wèn)題而導(dǎo)致爭(zhēng)吵，最后離婚，但是又不愿意直說(shuō)。性生活作為維持良好夫妻關(guān)系的一種標(biāo)志，它既是夫妻關(guān)系的一種良好的潤(rùn)滑劑，又是滿足人類本身正常需求的一種必要手段。

　　爭(zhēng)吵中的夫妻要能夠意識(shí)到性問(wèn)題的重要性。本來(lái)美滿和諧、感情基礎(chǔ)深厚的夫妻由于性生活不和諧而分道揚(yáng)鑣，并因此而悔恨終身，實(shí)在是一種遺憾。如果夫妻雙方能從相互指責(zé)、傷害中走出來(lái)，正式地面對(duì)性問(wèn)題、解決性問(wèn)題，就能獲得更高質(zhì)量的夫妻生活。

編輯本段夫妻財(cái)產(chǎn)

夫妻財(cái)產(chǎn)釋義

　　中國(guó)夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

　　工資、獎(jiǎng)金；生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。

　　夫妻對(duì)共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。

夫妻財(cái)產(chǎn)特征

　　夫妻共同財(cái)產(chǎn)的主體，是具有婚姻關(guān)系的夫妻，未形成婚姻關(guān)系的男女兩性，如未婚同居、婚外同居等，

夫妻財(cái)產(chǎn)相關(guān)書籍

以及無(wú)效或被撤銷婚姻的男女雙方，不能成為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的主體。夫妻共同財(cái)產(chǎn)，是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間取得的財(cái)產(chǎn)，婚前財(cái)產(chǎn)不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。婚姻關(guān)系存續(xù)期間，自合法婚姻締結(jié)之日起，至夫妻一方死亡或離婚生效之日止。

　　夫妻共同財(cái)產(chǎn)的來(lái)源，為夫妻雙方或一方所得的財(cái)產(chǎn)，既包括夫妻通過(guò)勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)，也包括其他非勞動(dòng)所得的合法財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然，法律直接規(guī)定為個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)的和夫妻約定為個(gè)人財(cái)產(chǎn)的除外。這里講的“所得”，是指對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利的取得，而不要求對(duì)財(cái)產(chǎn)實(shí)際占有，如果一方在婚前獲得某項(xiàng)財(cái)產(chǎn)如稿費(fèi)，但并未實(shí)際取得，而是在婚后出版社才支付稿費(fèi)，此時(shí)這筆稿費(fèi)不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。同理，如果在婚后出版社答應(yīng)支付一筆稿費(fèi)，但直到婚姻關(guān)系終止前也沒有得到這筆稿費(fèi)，那么這筆稿費(fèi)也屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。

　　夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)享有平等的所有權(quán)，雙方享有同等的權(quán)利，承擔(dān)同等的義務(wù)。夫妻對(duì)共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。特別是夫妻一方對(duì)共同財(cái)產(chǎn)的處分，除另有約定外，應(yīng)當(dāng)取得對(duì)方的同意。

　　不能證明屬于夫妻一方的財(cái)產(chǎn)，推定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。最高人民法院1993年11月的《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見》中規(guī)定：“對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)還是夫妻共同財(cái)產(chǎn)難以確定的，主張權(quán)利的一方有責(zé)任舉證。當(dāng)事人舉不出有力證據(jù)，人民法院又無(wú)法查實(shí)的，按夫妻共同財(cái)產(chǎn)處理?！贝艘?guī)定即是這一原則在法律上的體現(xiàn)。國(guó)外也有類似的規(guī)定，瑞士民法典第226條規(guī)定：“凡無(wú)證據(jù)證明屬于夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)的財(cái)物均視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。”

　　分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，原則上應(yīng)當(dāng)均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要、財(cái)產(chǎn)的來(lái)源等情況，由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決。

　　夫妻一方死亡，如果分割遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)先將夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一半分歸另一方所有，其余的財(cái)產(chǎn)為死者遺產(chǎn)，按照繼承法處理。