賈平凹說：“舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。”

舍得二字看似簡單，其實(shí)充滿哲理與智慧，古人對此都有很多論述，像吃虧是福、小不忍則亂大謀等都是說“舍”與“得”的這種關(guān)系。《老子》也有這樣一句：“將欲奪之，必固與之?！?/span>意思是，想奪取它，必先給與它，這就是先“舍”然后再“得”，我們的古人幾千年前就總結(jié)出來這個道理了，《道德經(jīng)》里這種哲理的論述很全面，不懂得這個道理者，往往碰得頭破血流。

   《史記·越王勾踐世家》有一段這樣的描寫：范蠡在協(xié)助越王勾踐消滅了吳國后“乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反?！彪[居起來，并改變姓名。“耕于海畔，苦心戮力，父子治產(chǎn)”，沒多長時間家產(chǎn)達(dá)到數(shù)十萬。后又隱居在“陶”這個地方，自稱“陶朱公”，他的小兒子也成長起來了。就在這時范蠡的二兒子殺了人，并被囚禁在楚國。范蠡明白，殺人償命，這是天經(jīng)地義的，但俗話“千金之子不死于市”，意思就是千金之子不應(yīng)該死在刑場上，于是范蠡就讓小兒子前去探視，并準(zhǔn)備了“黃金千鎰”，這是非常大的數(shù)目。但范蠡的大兒子以家中長子為由，堅(jiān)持應(yīng)該由他去辦這件事，否則太沒面子，并以死相威脅。范蠡無奈只好讓大兒子去了，并寫了一封信帶給他的好朋友莊生，囑咐大兒子，到了楚國，就送千金到莊生處，全權(quán)由莊生處理，不可多問。大兒子就出發(fā)了，路上大兒子就私自藏匿了數(shù)百金。到了楚國，大兒子找到莊生家，送上書信和千金，莊生囑咐大兒子馬上離開這里，不可逗留，等你弟弟出來不要多問原因；但大兒子并沒聽從莊生的囑托，反而用私自藏匿的那些金子去賄賂楚國相關(guān)的高級官員。

   《史記》記述：“莊生家負(fù)郭，披藜藿到門，居甚貧?！边@位莊生雖然窮迫，但在楚國卻是出名的“廉直”，全國上下都尊他為師，對范蠡送來的金子，根本就沒留下的意思，只是作為信物，囑咐他的夫人，不要動這些錢，待事成之后就歸還，但范蠡的大兒子并不明白。莊生在有機(jī)會的時候和楚王說，看天象某星座對楚國不利，做善事才可以解除，楚王對莊生非常信任，于是準(zhǔn)備大赦。而受到大兒子賄賂的那些官員則把這個消息告知了大兒子，大兒子覺得楚王大赦，弟弟肯定會赦免的，千金白白送給莊生了，就到了莊生家說，楚王要大赦了，特來辭行，莊生驚奇大兒子沒離開此地，也明白了他是來要那些金的，就讓大兒子把那些金子帶走了，大兒子感到非常高興。

莊生感到被大兒子戲弄了，非常羞辱，就和楚王說，本來我們準(zhǔn)備做好事，但現(xiàn)在外面的輿論說是因?yàn)樘罩旃绣X，賄賂了各級官員，這次大赦是為了他二兒子的，不是為了楚國做善事。楚王大怒，寡人雖然沒德,但也不至于為了他兒子而大赦，遂下令先把二兒子處死，第二天大赦。這樣大兒子只把弟弟的尸骨接了回來。其母和家人非常悲傷，但范蠡卻笑著說，我知道大兒子的所作所為必然會傷害他的弟弟，并非不愛他的弟弟，這是因?yàn)榇髢鹤邮窃诟F困中跟著我長大的，知道生活艱難，所以看重錢財，而小兒子是我富有時長大的，整天乘著堅(jiān)固的車，騎著駿馬去打獵，不知道錢是怎么來的，所以不吝惜錢財，這就是為什么開始要小兒子去辦這件事的道理，其實(shí)我早就預(yù)測到這件事的結(jié)果了 。

看到《史記》的這段記載給我留下深刻的印象，人們往往舍不得一點(diǎn)錢財，而送了性命，這種事歷史上很多，西漢末年的王莽，歷史上也有這樣一段記載，當(dāng)時起義軍實(shí)力強(qiáng)盛，攻占了很多要塞，京城震動。王莽任命了九位將軍，號稱“九虎”派兵鎮(zhèn)壓，但王莽舍不得錢，只賞給了九位將軍少得可憐的一點(diǎn)錢；《資治通鑒》記載：“時省中黃金尚有六十余萬斤，它財物稱是，莽愈愛之，賜九虎士人四千錢。眾重怨，無斗意?！边@九虎在眾人強(qiáng)烈怨恨下，跟本無斗志，很快就潰不成軍，敗下陣來，逃的逃，被殺的被殺，起義軍很快就攻進(jìn)了京城。王莽愛錢，可是在這社稷命懸一線，十分危急的時刻卻犯糊涂。如果在國庫黃金尚有六十余萬斤，財物多的是的情況下，多賞賜給將士一點(diǎn)，鼓舞一下士氣，有道是“重賞之下必有勇夫”，打幾個勝仗，哪怕能抵擋一陣，王莽的新朝也許不會這么快就滅亡了，王莽被殺連舌頭都被憤怒的人們割下來吃了，王莽的頭顱像球一樣被扔來扔去，最后連個尸首都沒留下，這在歷代皇帝是絕無僅有的。

這是舍不得錢財最后丟了性命，丟了政權(quán)，一個朝代就這樣滅亡了。現(xiàn)實(shí)中不是每個人都能運(yùn)用好自己手中的錢財，做到有“舍”有“得”，很多男性往往還不如女性，巾幗不讓須眉，這方面運(yùn)用自如，讓人留下深刻印象的是女皇武則天，武則天當(dāng)時雖受到皇上的寵幸，但在宮中只是被冊封為“昭儀”，在后宮排在第三等，在與皇后和蕭淑妃的斗爭中，武則天廣施錢財，與人傾心相結(jié)，宮女、太監(jiān)都為武則天通風(fēng)報信?！顿Y治通鑒》記載：“武昭儀伺后所不敬者，必傾心與相結(jié)，所得賞賜分與之。由是后及淑妃動靜，昭儀必知之，皆以聞于上。”武則天除了把皇上賞賜的分給他的耳目，也對朝廷的官員封官許愿，對支持她當(dāng)皇后的李義府，皇上賜珠一斗，《資治通鑒》記載：“昭儀又密遣使勞勉之，尋超拜中書侍郎。于是衛(wèi)尉卿許敬宗、御義大夫崔義玄、中丞袁公瑜皆潛布腹心于武昭儀矣?！币簿褪钦f朝中很多官員成了武則天的心腹，最終，武則天取得了勝利，當(dāng)上了皇后。

   王莽的失敗和武則天的成功，有著深刻的社會原因，深刻的政治原因，舍與得也不僅僅體現(xiàn)在錢財上，在對錢財?shù)氖褂蒙?，只是一個小小的插曲。《資治通鑒》對一點(diǎn)小錢也費(fèi)筆墨描述，這說明這點(diǎn)小錢曾在歷史上發(fā)揮過作用，有一定的影響，是值得費(fèi)筆墨的。通過這點(diǎn)小插曲來反映一個人的執(zhí)政能力，一個人的心理素質(zhì)，一個人的處世哲學(xué)。這種處世哲學(xué)是一個人長期生活經(jīng)驗(yàn)的積累，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物包括感情、名利、地位、婚姻等，均在舍得范疇之中，平衡好舍與得的關(guān)系，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。很多人也明白這種哲理的重要性，但在實(shí)際運(yùn)用中卻不盡人意，這確實(shí)不是每個人都能熟練掌握的一門高超藝術(shù)，就像岳飛說的那樣：“運(yùn)用之妙，存乎一心。” 意思是作戰(zhàn)時，應(yīng)根據(jù)客觀情況，善於籌劃，靈活運(yùn)用，而要做到這一點(diǎn)全在于你的心靈。

   “舍與得”有時是痛苦的抉擇，割一塊肉就能保住命，這割肉確實(shí)是痛苦的，但得到的是生命。更有甚者“舍不得孩子套不得狼”，這是在民間流傳很廣的一句俗話，這句話怎么來的，現(xiàn)在自然無法印證，我們的先人在套狼時用孩子做誘餌也未可知?？蛇@句話是經(jīng)不住推敲的，一是套狼并非要用孩子，二是你非得要用孩子套狼，未免有點(diǎn)不計(jì)成本，或是說投入產(chǎn)出不合邏輯，不符合最小投入，獲取最大收獲的原則，怎么說這孩子和狼也沒法畫等號。但這句話這么流行，應(yīng)該是有它的道理的，這不外乎表示你下了很大的決心，把最大的心愛之物---孩子都舍出來了，還有什么不舍得的，另外就是賭一把，帶有冒險的意思了。這句話怎么看都是一句夸張語，就像唐詩：“白發(fā)三千丈”?？鋸埖迷酱?，也就越流行，既然是流行語，我們就權(quán)當(dāng)這句話是正確的吧。

   舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅、舍得更是一門藝術(shù)。百姓們需要掌握舍與得的這種關(guān)系，而掌握政要大權(quán)，制定政策的官員更得懂得舍與得的真諦；司馬遷就說過這樣的話：“知與之為取，政之寶也?！币馑际牵?/span>“懂得給予就是索取的道理，這是治理國政的法寶。”國家在向人民征收了各種稅收，也為人民謀了福祉，這就是“與之為取”，雙向互惠。掌握了治理國政的法寶，我們的人民能不豐衣足食、安居樂業(yè)嗎？！我們的國家能不富強(qiáng)、欣欣向榮嗎？！ 

     2010.6.14