誰(shuí)才是紅樓夢(mèng)中的金陵十三釵花隨月轉(zhuǎn)陰晴收錄于和訊讀書(shū) 來(lái)源：光明網(wǎng) 著名學(xué)者汪宏華近日撰文指出，《金陵十三釵》影名靈感來(lái)自于“紅樓”中的金陵十二釵，但鮮為人知的是，除了電影中有個(gè)出類拔萃、俠義血性的玉墨之外，紅樓中也有一個(gè)金陵第十三釵薛寶琴，她本可列入“金陵十二釵”正冊(cè)，卻因太完美而被雪藏略去。薛寶琴的結(jié)局比玉墨喜劇得多，最終嫁給了江南甄家的甄寶玉(不是此前人們猜測(cè)的嫁給梅翰林、花自芳或柳湘蓮)。薛寶琴的原型是曹雪芹之妻。 汪宏華的正文如下： 一、曹雪芹崇尚愛(ài)情自由飄拂，婚姻精致恒定 《紅樓夢(mèng)》中有兩位裙釵的氣性與外形堪稱完美，一是香菱，一是薛寶琴。香菱名至實(shí)歸占據(jù)了上中下三等“金陵十二釵”的最核心位置，是副冊(cè)中唯一的一位(下等是“又副冊(cè)”)，但薛寶琴出人意料沒(méi)有列入“金陵十二釵”。為什么？還是因?yàn)樘昝?。“金陵十二釵”正冊(cè)不像副冊(cè)，全都排滿了，而薛寶琴的氣性又是不偏不倚的中性，在偶數(shù)12之間，無(wú)法插入。假如列入，豈不是要變成金陵十三釵嗎？西方的猶大因?yàn)樘皭罕或?qū)逐，中國(guó)的薛寶琴則因太完美被刪去。 那么曹雪芹為什么不及《圣經(jīng)》作者和現(xiàn)代電影人有想象力，設(shè)計(jì)出“金陵十三釵”呢？因?yàn)樵谒磥?lái)，喜歡的人可以捧為掌上明珠，也可以雪藏于視線之外。另外，他也不想過(guò)于暴露自己的審美傾向和自己的“真事”…… 曹雪芹在愛(ài)情方面崇尚實(shí)驗(yàn)主義，在婚姻方面卻是個(gè)徹底的完美主義者，既要求氣性相通，又要求門戶和外貌大致相當(dāng)。且看第五十回，在一個(gè)粉妝玉砌的冬天，身披大紅腥氈的賈寶玉與寶琴并肩站在雪地里，身后是梅花映襯，眾人見(jiàn)了都說(shuō)酷似仇十洲的《雙艷圖》，而賈母更是認(rèn)為：“那畫(huà)的哪里有這件衣裳，人也不能這樣好！”然而就是這種超乎佛家木石前盟、儒家金玉良緣和道家陰陽(yáng)麒麟之上的畫(huà)家的雙艷圖，最終也沒(méi)有一讖成真。賈寶玉后來(lái)舍棄華服、艷梅和白雪，選擇了普通的石榴裙、夫妻蕙、并蒂菱和泥土，選擇了小家碧玉香菱。這里不是賈寶玉不喜歡薛寶琴，是他預(yù)感到自己的門第和身份難與寶琴匹配，賈府很快將敗落，自己也很快將“倉(cāng)皇而逃”，從“金陵十二男”之正冊(cè)跌入副冊(cè)。副冊(cè)對(duì)副冊(cè)，他便選擇了香菱。事實(shí)上，也只有歷經(jīng)苦難的香菱才會(huì)毅然決然跟著寶玉私奔。 曹雪芹的完美主義還體現(xiàn)在他的“真事”包涵文、哲、史三個(gè)層面：文學(xué)上的真事主要是指借喻和預(yù)讖的事(后半部的事)；哲學(xué)上的真事是真善美之事；史學(xué)上的真事是曹雪芹本人的事。具體到甄士隱，他的真事主要是哲學(xué)真事，但也有稍許的文學(xué)真事，如甄士隱夢(mèng)想得到的“通靈寶玉”，即預(yù)示著香菱最后將帶著賈寶玉返回甄家。不過(guò)，香菱的愛(ài)情和婚姻不是來(lái)自做夢(mèng)，而是來(lái)自個(gè)人奮斗，且比夢(mèng)中的“木石前盟”更幸福，更永久。夫妻二人雖表面過(guò)著甄士隱式的“不以功名為念”的恬淡生活，但不沉迷于理學(xué)，不沉迷于佛道儒，一心一意撰寫(xiě)《石頭記》，極力張揚(yáng)人性和愛(ài)情的力量?！都t樓夢(mèng)》另一對(duì)虛擬作者。
二、賈寶玉是曹雪芹的理想，甄寶玉是曹雪芹的現(xiàn)實(shí)
甄寶玉之真事則主要包含了文學(xué)真事和史學(xué)真事。文學(xué)真事之一是，用他家被革職抄查(第七十五回)預(yù)示賈府未來(lái)的結(jié)局；之二是，用他的存在說(shuō)明，像小說(shuō)主人公賈寶玉這種具有叛逆和啟蒙思想的人在當(dāng)時(shí)已不是個(gè)案，各地都有，甚至比他更早出現(xiàn)；之三是，希望用他與賈寶玉幾乎雷同的身世和氣性形成鏡面互照效應(yīng)，產(chǎn)生并喚醒更多寶玉式的優(yōu)秀人物，真正出現(xiàn)“他鄉(xiāng)多寶玉”；之四是，讓賈寶玉以甄寶玉隨家人下獄治罪為鑒，與香菱提前私奔。賈寶玉不會(huì)明知甄寶玉的下場(chǎng)而束手就擒。他提前出走還是要給其她姊妹留下尋找各自如意郎君的時(shí)間。甄寶玉隱藏的文學(xué)真事還有很多，這里就不一一列舉了。 甄寶玉的史學(xué)真事是，他比賈寶玉更接近曹雪芹。準(zhǔn)備地說(shuō)，賈寶玉代表了曹雪芹的理想，甄寶玉代表了曹雪芹的現(xiàn)實(shí)。對(duì)比甄寶玉與曹雪芹的家史，幾乎完全一致，連接駕皇帝的次數(shù)都相同四次。曹雪芹最后也是像甄寶玉一樣被裹脅去了北京，入獄治罪。曹雪芹之所以要通過(guò)甄寶玉稍稍透露自己的身世，一方面是為了說(shuō)明主人公賈寶玉這個(gè)人物來(lái)自文學(xué)虛構(gòu)，不是他本人；另一方面又說(shuō)明書(shū)中的人物和事件都有現(xiàn)實(shí)原型，確系作者親歷，不完全是虛構(gòu)，甄家和賈家大同小異，曹家與甄家的差異更是微乎其微。 曹雪芹在自己的文學(xué)世界里，將社會(huì)總體分成了三大階層：金陵四大家族是上層的典型；姑蘇一隅的鄉(xiāng)宦甄士隱是中層的典型；晴雯、襲人等人是下層的典型(對(duì)應(yīng)于金陵十二釵的三等)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，曹家和江南甄家就屬于極個(gè)別的超級(jí)大戶，不能作為社會(huì)上層的代表。于是作者就適當(dāng)減小規(guī)模，降低標(biāo)準(zhǔn)，只讓賈家接駕了一次皇帝南巡。這意味著，曹雪芹見(jiàn)過(guò)的世面實(shí)際比賈寶玉還要大得多。難怪《紅樓夢(mèng)》深不可測(cè)，原來(lái)它還只是冰山之一角。 甄寶玉畢竟不是主犯，不久就被釋放了，像曹雪芹一樣。之后的生活狀況如何呢？不用太擔(dān)心，皇恩浩蕩，瘦死的駱駝比馬大，身份只是降到了“金陵十二釵”正冊(cè)差不多的水平。前面說(shuō)過(guò)，賈寶玉因?yàn)閾?dān)心身份不對(duì)稱而舍棄了薛寶琴，那么現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)就該由甄寶玉來(lái)完成雙艷配。完美與完美再度攜手。這便是《紅樓夢(mèng)》的第二個(gè)喜劇結(jié)局。想想也是，書(shū)中的主要人物都或長(zhǎng)或短有自己的婚姻，憑什么甄寶玉沒(méi)有呢？書(shū)中的木石前盟、金玉良緣、陰陽(yáng)麒麟和夫妻蕙并蒂菱都被人一一實(shí)現(xiàn)(分別是林黛玉與北靜王、薛寶釵與賈環(huán)、史湘云與賈薔、賈寶玉與甄英蓮)，憑什么“雙艷圖”沒(méi)有結(jié)果呢？書(shū)中的寶釵最終并未去參選才女，憑什么相信薛寶琴會(huì)嫁給梅翰林呢？憑什么不能懷疑梅翰林是薛姨媽設(shè)置的另一個(gè)借口呢？須知小說(shuō)未對(duì)梅翰林作任何具體介紹，梅翰林更像是沒(méi)翰林。更重要的是，甄寶玉是隱藏在賈寶玉、香菱之后的另一個(gè)層面的虛擬作者，他對(duì)賈府知之甚少，必須要有一位通靈之妻相助。她會(huì)是誰(shuí)？只可能是薛寶琴?！都t樓夢(mèng)》中除了賈寶玉之外，唯有她冷眼旁觀，對(duì)整個(gè)賈府和“金陵十二釵”的未來(lái)作了預(yù)測(cè)，新編了十首懷古詩(shī)。這些詩(shī)就好比是賈寶玉夢(mèng)中的判詞，有了它們就可隱去八十回之后的部分了，所謂“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去……”。這里的“作者”第一層次可理解為賈寶玉、甄英蓮夫婦，第二層次可理解為甄寶玉、薛寶琴夫婦。薛寶琴還有一次非同尋常的行動(dòng)是，在第五十三回參觀了寧國(guó)府除夕祭宗祠。按說(shuō)薛寶琴是外姓女子，又沒(méi)有嫁到賈家為媳，不該在場(chǎng)；倘若她可以在場(chǎng)，其他如薛寶釵、邢岫煙卻不在，偏只有她一個(gè)外姓女子隨著賈家人進(jìn)入了祠堂，從容旁觀。曹雪芹為什么要這樣處理？因?yàn)樗焐凶骷业乃刭|(zhì)，決意要做賈府的旁觀者。至于她究竟如何認(rèn)識(shí)了甄寶玉，就不用多慮了，既然能見(jiàn)到遙遠(yuǎn)的“真真國(guó)”的美女，找到江南甄家的美男就更簡(jiǎn)單了，而且還有“雙艷圖”中的賈寶玉作為模子。
三、薛寶琴的原型是曹雪芹之妻，曹雪芹實(shí)為家譜中的曹天祐
我們已知，甄寶玉的原型是曹雪芹，那么薛寶琴的原型是誰(shuí)呢？ 先來(lái)看看曹雪芹的名字。我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》時(shí)經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑，曹雪芹并不喜歡“雪”這個(gè)字和這種物，他將薛寶釵的房子比作素凈之雪洞，將其身體和性格比作冷峻之雪堆，將其結(jié)局更是說(shuō)成是“金簪雪里埋”……然而，曹雪芹為什么要在自己的名號(hào)中放一個(gè)雪字呢？原因只會(huì)是他鐘情于另一位姓薛的薛寶琴。我們甚至還可以大膽推測(cè)，曹雪芹的夫人也姓薛，“曹雪芹”實(shí)際上是他和夫人的合名，轉(zhuǎn)為《紅樓夢(mèng)》而取。他別出心裁采用合名，一則說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》是他與夫人完成，是他們共同“辛酸淚”的結(jié)晶；二則說(shuō)明他倆感情深厚，靈犀相通，形同一人；三則以雪芹的諧音“薛琴”向讀者間接披露薛寶琴的結(jié)局，她最后嫁給了曹雪芹的影子人物甄寶玉；四則與《紅樓夢(mèng)》的整體隱喻風(fēng)格保持一致，將“真事”隱到底，連作者的姓名也不放過(guò)。 至此，我們大致可以推斷出關(guān)于曹雪芹的這樣的真事：男作者系江南織造曹家之后，為家譜中的曹天祐；女作者系名門才女，為薛氏，但與脂硯齋無(wú)關(guān)?！都t樓夢(mèng)》同時(shí)演繹了曹與薛的現(xiàn)實(shí)之情和夢(mèng)幻之情。
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