20世紀(jì)80年代以來，自主性學(xué)習(xí)成為教育界研究的熱門話題，自主性學(xué)習(xí)成為教育界研究的熱門話題。自主精神是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的先決條件，對自主性學(xué)習(xí)的深入探討是新課改順利深入推進(jìn)的重要課題。筆者不揣淺陋，試對該問題略作分析。

 

一、研究現(xiàn)狀

 

從時(shí)間上看，國外相關(guān)研究始于20世紀(jì)70年代，發(fā)展于80年代，到90年代末已在理論與實(shí)踐兩方面取得了很高的成就，現(xiàn)在已經(jīng)處于成熟期。國內(nèi)的研究始于90年代，相差20年之久，且發(fā)展緩慢，仍處于發(fā)展期。因此，國外研究是國內(nèi)研究的理論基礎(chǔ)。

從研究對象上看，國外學(xué)者注重研究對象的多元化，盡量照顧各個(gè)層次的學(xué)生群體，研究對象分散化。而國內(nèi)學(xué)者的研究對象則相對集中，側(cè)重研究混合型學(xué)生群體。

從研究方法來看，國外自主學(xué)習(xí)研究以實(shí)證性研究為主，思辨性研究為輔，正如高吉利所統(tǒng)計(jì)的一樣，“在過去13年，國內(nèi)發(fā)表的自主學(xué)習(xí)研究文章中思辨性研究占了80%，而實(shí)證性研究只有20%”?！?】

從研究內(nèi)容來看，國外自主學(xué)習(xí)研究主要涉及自主學(xué)習(xí)的定義與內(nèi)涵，自主學(xué)習(xí)的層次與原則，自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)的條件，促進(jìn)或制約自主學(xué)習(xí)的因素，自主學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，自主學(xué)習(xí)中教師的角色，自主學(xué)習(xí)的文化適宜性，自主學(xué)習(xí)中心的建立，自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)的策略、途徑，自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)的策略、途徑、模式以及自主學(xué)習(xí)這訓(xùn)練的內(nèi)容與方法等。國內(nèi)研究則主要集中在國外研究成果的介紹引進(jìn)和國內(nèi)環(huán)境中自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的方法兩大方面，涉及面較窄，許多層面的研究還未展開，如制約自主學(xué)習(xí)的主、客觀因素，語言技能訓(xùn)練中的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，課堂外自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)等。

從研究成果上看，國外已經(jīng)出版了20多部專著，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文更是不計(jì)其數(shù)，已經(jīng)形成了一套較為完善的自主學(xué)習(xí)理論，為國內(nèi)的自主學(xué)習(xí)研究提供了理論基礎(chǔ)。國內(nèi)自主學(xué)習(xí)研究目前進(jìn)展較大，專著7部，主要有：龐維國的《自主學(xué)習(xí)：學(xué)與教的原理和策略》（華東師范大學(xué)出版社，2003），徐錦芬的《大學(xué)外語自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐》（中國社科，2007），鄭金洲的《自主學(xué)習(xí)》（福建教育出版社，2005），本社的《自主學(xué)習(xí)》（四川教育出版社，2005），林立的《自主學(xué)習(xí)在英語教學(xué)中的應(yīng)用》（首都師范大學(xué)出版社，2005），北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所編《自主課堂100個(gè)精彩片斷》（開明出版社，2006），金延風(fēng)等的《自主與引導(dǎo)：基于自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)引導(dǎo)策略研究》（2004，5）。另外以“自主性學(xué)習(xí)”為關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)論文五百余篇。

總體而觀，我國對自主性學(xué)習(xí)的研究還存在以下問題：

1.重介紹、輕實(shí)用性研究。具有代表性的是劉景福介紹了基于項(xiàng)目的自主性學(xué)習(xí)模式，但是是否在基礎(chǔ)教育階段課堂上是否適用，沒有具體案例支持?！?】 

2.重理論、輕實(shí)踐。這是高校教師的通病，理論晦澀難懂，缺乏實(shí)踐的支撐，文章不夠鮮活，借鑒價(jià)值不大，但是在理論探討方面能對該課題提供一些支持。

3.源于實(shí)踐，缺乏升華。這是一線教師的弊病，他們在實(shí)踐中積累了不少素材，也進(jìn)行了反思，但是理論素養(yǎng)不足，往往失之于寬泛。但是由于直接來自實(shí)踐，可以為該課題的研究提供鮮活的一手資料。

4.自主性學(xué)習(xí)的概念界定和特征分析值得商榷。目前概念界定和特征分析成為自主性學(xué)習(xí)深入研究的關(guān)鍵問題，在諸多學(xué)術(shù)專著中，存在界定不清、張冠李戴的現(xiàn)象。李欽濤把自主性學(xué)習(xí)等同于研究性學(xué)習(xí)，把研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和自主性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)混淆。【3】季小琴甚至提出自主性預(yù)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)、自主性探究、自主性作業(yè)等概念，這種貼標(biāo)簽的做法其實(shí)反映了研究者對自主性學(xué)習(xí)概念的誤讀和對自主性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)關(guān)系認(rèn)識不清?！?】 

 

 

二、理論溯源

 

自主性學(xué)習(xí)理念興起于20世紀(jì)80年代，是伴隨著教育心理學(xué)的發(fā)展而出現(xiàn)的。自主性學(xué)習(xí)是人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義三大學(xué)習(xí)理論共同影響下的結(jié)果：它吸取了人本主義必須重視人的情感因素的思想，采納了認(rèn)知主義的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說，借鑒了建構(gòu)主義關(guān)于教師、學(xué)習(xí)者、任務(wù)、環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互思想。我們對自主性學(xué)習(xí)與教育心理學(xué)主要學(xué)習(xí)理論的關(guān)系略述如下：

 

1.行為主義——自主性的缺失

 

行為主義學(xué)習(xí)觀的代表有華生、桑代克等。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的鏈。教師的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識，學(xué)生的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。教師先給學(xué)生以刺激（課本知識），然后運(yùn)用各種強(qiáng)化手段讓學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)者完全是被動(dòng)的、消極的，學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)、情感狀態(tài)和自主性完全被忽略。

行為主義學(xué)習(xí)觀對我國基礎(chǔ)教育影響非常深遠(yuǎn)。在課堂上主要表現(xiàn)為“滿堂灌”，“給學(xué)生一滴水，你就要有一碗水；給學(xué)生一碗水，你就要有一桶水。”這是我們教師信奉的教條。課堂上教師以“嚴(yán)師”自居，站在講臺只有緊皺的眉頭和嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，對學(xué)生沒有友善的笑容和樂觀的幽默，讓孩子們感受不到面對人生應(yīng)有的慈愛和微笑。還有的教師對學(xué)生課堂違紀(jì)行為訓(xùn)斥、罰站，對未完成學(xué)習(xí)任務(wù)的罰抄背、加作業(yè)，甚至以變相體罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、“精神體罰”來對待學(xué)生，以期通過這些強(qiáng)化手段讓學(xué)生掌握目標(biāo)知識。這種做法的危害在于扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，窒息了學(xué)生的自主性，抑制了學(xué)生發(fā)展的潛能，危害不可低估。

 

2.認(rèn)知主義——關(guān)注學(xué)生

 

認(rèn)知主義興起于20世紀(jì)60年代，代表人物有皮亞杰和奧蘇貝爾等。認(rèn)知主義學(xué)派批判了行為主義者忽視學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤傾向，他們認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的獲得和建構(gòu)過程。該學(xué)派最有影響的是奧蘇貝爾的有意接受學(xué)習(xí)論和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀價(jià)值在于：首先，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須以學(xué)生為中心，教學(xué)研究的主要任務(wù)由研究“如何教”到研究“如何學(xué)”；其次，布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說則比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過教師指導(dǎo)自主地發(fā)現(xiàn)事實(shí)、理解概念和原理。因此認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)。

 

3.人本主義——人性的回歸

 

人本主義興起于20世紀(jì)60年代，代表者有馬斯洛和羅杰斯等。人本主義者一方面反對行為主義不重視人類本身特征；另一方面也指出，認(rèn)知主義雖然重視人類的知識結(jié)構(gòu)，但是忽略了人類情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對學(xué)習(xí)的影響。人本主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是具有獨(dú)特的品質(zhì)的人的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者的需要、情感、意愿必須得到充分重視與滿足。由此可見，自主性學(xué)習(xí)理念始于人本主義學(xué)習(xí)理論，以個(gè)人為中心的自主學(xué)習(xí)策略是人本主義思想的最直接的體現(xiàn)。

 

4.建構(gòu)主義——自主性的高揚(yáng)

 

建構(gòu)主義是目前教育心理學(xué)最熱門的理論之一。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在已有的知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識。建構(gòu)主義不但強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體差異，同時(shí)也重視教師、環(huán)境、人、物因素在教學(xué)中的作用。自主性學(xué)習(xí)是人本主義思想在教學(xué)中的具體實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知主義、社會互動(dòng)理論的新發(fā)展。二十世紀(jì)九十年代以來自主性學(xué)習(xí)思潮的興起與建構(gòu)主義理論的發(fā)展是密切相關(guān)的。情境性教學(xué)、支架式教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)模式以及以小組為中心的自主學(xué)習(xí)策略和以項(xiàng)目為中心的自主學(xué)習(xí)策略是建構(gòu)主義理論的直接體現(xiàn)。

 

 

 

三、概念界定

 

    關(guān)于自主性學(xué)習(xí)的概念界定，可謂仁者見仁、智者見智，翻檢學(xué)術(shù)論著作，多有不同。鑒于此，我們選取幾例定義略微分析，稍作品評，并提出自己的看法。

1.所謂自主學(xué)習(xí)是要求教師尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展的學(xué)習(xí)?！?】

簡評：該定義從教師的角度切入，指明了教師在自主性學(xué)習(xí)中的重要地位。但是從自主性學(xué)習(xí)思潮溯源的角度來看，自主性學(xué)習(xí)是針對行為主義學(xué)習(xí)觀忽視學(xué)習(xí)者主體地位的情況提出來的，它是在吸收人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。根據(jù)建構(gòu)主義觀，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在已有的知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知，因而學(xué)習(xí)并非一定要教師指導(dǎo)才能完成，因此，該定義的外延較窄，不能涵蓋沒有教師指導(dǎo)情形下的學(xué)習(xí)情況，此其一。其二，該定義并沒有反映學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性，強(qiáng)調(diào)的是教師在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用。簡言之，該定義切入的角度和外延方面皆存在瑕疵，沒能把握自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)定性。

 

2.自主學(xué)習(xí)是個(gè)體元認(rèn)知調(diào)控的認(rèn)知系統(tǒng)與學(xué)習(xí)任務(wù)、行為表現(xiàn)、外部反饋等因素相互作用的過程?！?】

元認(rèn)知概念最早由美國心理學(xué)家弗拉韋爾提出來的，指的是認(rèn)知主體對自己認(rèn)知過程、結(jié)果及與之相關(guān)活動(dòng)的認(rèn)知。簡單說來元認(rèn)知就是人對認(rèn)知活動(dòng)的自我意識和自我調(diào)節(jié)，也就是我們平常所講的自我反省意識。該定義從元認(rèn)知控制的認(rèn)知過程來界定自主性學(xué)習(xí)，這反映了自主性學(xué)習(xí)的一些本質(zhì)特征。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在面臨結(jié)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)情境時(shí)，必須切入問題，如何運(yùn)用策略解決問題，這些過程中學(xué)習(xí)者是不斷反思和評估。但是問題在于沒有元認(rèn)知參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)算不算自主性學(xué)習(xí)呢？舉個(gè)例子，學(xué)生在積極主動(dòng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)公式解簡單的題目的過程中只需要按部就班即可獲得正確答案，這樣的學(xué)習(xí)算不算自主性學(xué)習(xí)呢？在我們看來，這樣的學(xué)習(xí)也屬于自主性學(xué)習(xí)。

 

3.所謂自主性學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言，它是與“被動(dòng)性學(xué)習(xí)”、“機(jī)械性學(xué)習(xí)”和“他主性學(xué)習(xí)”相對應(yīng)的概念。其典型特征就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能自我確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能對學(xué)習(xí)進(jìn)展和學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救。具體包含自我識別、自我選擇、自我培養(yǎng)、自我評價(jià)和自我控制五個(gè)方面。【7】

 

簡評：學(xué)習(xí)是一個(gè)過程。該定義從學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中所充分體現(xiàn)的主體性和能動(dòng)性來揭示自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。從自主性學(xué)習(xí)的理論溯源來看，自主性學(xué)習(xí)首先是一種觀念。這種觀念及體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法的選擇上，也體現(xiàn)在知識的建構(gòu)的過程。在知識建構(gòu)過程中需要元認(rèn)知能力的參與，也就是說元認(rèn)知能力是自主性學(xué)習(xí)能力的必要條件，但是并非其本質(zhì)特征。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在面臨問題情境時(shí)，問題解決與自身的知識經(jīng)驗(yàn)之間必然存在差距，這種差距的超越要求學(xué)習(xí)者充分調(diào)動(dòng)元認(rèn)知能力來監(jiān)控整個(gè)學(xué)習(xí)過程。簡而言之，元認(rèn)知能力是自主性學(xué)習(xí)的必要條件，自主性學(xué)習(xí)的能動(dòng)性也是通過元認(rèn)知能力體現(xiàn)出來，但是元認(rèn)知能力并非自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。因而該定義混淆了自主性學(xué)習(xí)和元認(rèn)知之間的關(guān)系，而且表述不夠簡潔。

自主性學(xué)習(xí)如何界定是一個(gè)至關(guān)重要的問題。我們認(rèn)為從自主性學(xué)習(xí)思潮產(chǎn)生的原點(diǎn)來考查，似乎可以避免簡單問題的復(fù)雜化。自主性學(xué)習(xí)是針對行為主義忽視學(xué)生主體地位的問題提出來的，我們嘗試給一個(gè)簡單的定義，參與自主性學(xué)習(xí)的大討論。

自主性學(xué)習(xí)是體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主體性的學(xué)習(xí)。

我們認(rèn)為，該定義有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

（1）表述簡潔。該定義僅僅從學(xué)習(xí)者的主體地位這一要素進(jìn)行界定，簡單明了，易于理解。

（2）把握本質(zhì)。該定義抓住學(xué)習(xí)者主體性這一本質(zhì)固定性，沒有學(xué)習(xí)者的主體性，就無所謂主體性學(xué)習(xí)。

（2）外延廣泛。該定義可以囊括各種類型的自主性學(xué)習(xí)，既包括課堂環(huán)境下的自主性學(xué)習(xí)，也包括教師指導(dǎo)下的研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，又可涵蓋學(xué)習(xí)者自學(xué)這種情況。定義2和3在我們看來只是一種比較成熟的自主性學(xué)習(xí)模式，主要適用于科研人員。

（3）適用面廣。自主性具有層次性，在獨(dú)立學(xué)習(xí)和教師主宰課堂兩種情形中間存在不同層次的過渡體，即自主性學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)體，完全獨(dú)立的學(xué)習(xí)主要適用于自主性很強(qiáng)的科研人員，教師完全主宰課堂的情形在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中也不多見，因?yàn)橐恢v到底、不考慮學(xué)生的反應(yīng)既不經(jīng)濟(jì)，效果也不見得好。一般基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)基本上都介于兩個(gè)極端之間，因而該定義適用于這三種情形。

（4）解釋性強(qiáng)。很多定義只是涉及自主性學(xué)習(xí)的某個(gè)方面，因而該定義可以對其他定義做出很好的解釋。例如，定義1是課堂情境下教師如何為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件；定義2解釋的是學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中如何運(yùn)用元認(rèn)知能力監(jiān)控整個(gè)學(xué)習(xí)過程；定義3是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中面臨問題情境時(shí)，如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用元認(rèn)知能力對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)控以確保學(xué)習(xí)過程順利進(jìn)行。

 

 

四、特證分析

 

自主性學(xué)習(xí)具有哪些特征呢？根據(jù)知網(wǎng)檢索的結(jié)果來看，目前有三位學(xué)者對這個(gè)問題進(jìn)行初步探討。

1.胡祥發(fā)提出自主性學(xué)習(xí)有四個(gè)特征：

1.研究性。這種學(xué)習(xí)的研究性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不局限于書本上和教師講的現(xiàn)成結(jié)論，而是進(jìn)行多角度的分析或不同的思路去思考問題、解決問題。

2.開放性。置學(xué)生于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元學(xué)習(xí)環(huán)境中，以給學(xué)生提供更多的獲取知識的方式、方法和渠道。

3.能動(dòng)性。能動(dòng)性開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感。

4.過程性。學(xué)生通過諸如方案設(shè)計(jì)、查找資料、 動(dòng)手實(shí)踐、 調(diào)查等親身實(shí)踐，可以了解科研的一般流程和方法?！?】

簡評：

（1）將研究性作為自主性學(xué)習(xí)的特征反映了該學(xué)者對自主性學(xué)習(xí)概念的誤讀。我們認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)是自主性比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式，它屬于自主性學(xué)習(xí)范疇。與一般自主性學(xué)習(xí)相比較而言，研究性學(xué)習(xí)還具有實(shí)踐性、綜合性和探究性三大特征。即將學(xué)習(xí)者置于結(jié)構(gòu)不良的現(xiàn)實(shí)情境下，讓學(xué)習(xí)者探尋解決問題的辦法。問題解決的方法和結(jié)果是未知的，這需要學(xué)習(xí)者充分調(diào)動(dòng)已有的知識經(jīng)驗(yàn)，綜合運(yùn)用各種方法，在大量試驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索，因而研究性學(xué)習(xí)所要求的自主性與一般自主性學(xué)習(xí)要強(qiáng)很多。因而研究性是研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，如果將其視為自主性學(xué)習(xí)的重要特征，混淆了共性與個(gè)性的界限。簡而言之，研究性學(xué)習(xí)一定具備自主性，而自主性學(xué)習(xí)未必就具有研究性。

（2）開放性是研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征之一。因?yàn)閷τ谝粋€(gè)結(jié)構(gòu)不良情境，基于學(xué)生千差萬別的知識經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)的解決方法必然具有多樣性。我們可以很容易地找到反例，例如學(xué)生在運(yùn)用數(shù)學(xué)公式解答問題時(shí)可以充分表現(xiàn)主體性，但是公式和結(jié)論有可能具有唯一性，因而開放性未必是自主性的本質(zhì)特征。

（3）能動(dòng)性是自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征之一。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中，目標(biāo)知識必然是超越學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)的，因而學(xué)生要實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在新舊知識之間建立起有意義的聯(lián)系，通過已有的知識經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用成熟的知識策略來實(shí)現(xiàn)新知意義的生成。

（4）過程性應(yīng)當(dāng)是自主性學(xué)習(xí)和非自主性學(xué)習(xí)的共性，即便是在滿堂灌的授課模式下，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識也必然要經(jīng)歷一個(gè)過程，只不過這個(gè)過程很大程度上是他主的。

2.屈林巖認(rèn)為自主性學(xué)習(xí)具有自覺性和能動(dòng)性。

自覺性表現(xiàn)在學(xué)習(xí)這具有獨(dú)立的主體意識，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生能對學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行積極的自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身的潛力，以達(dá)到自己所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。【9】

簡評：目標(biāo)知識與學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)有一定的距離，學(xué)習(xí)者只有充分自覺地運(yùn)用元認(rèn)知能力才能成功地超越這一距離，實(shí)現(xiàn)新知的建構(gòu)。

3.阮庚梅認(rèn)為自主性學(xué)習(xí)有主體性、研究性、過程性、建構(gòu)性和互動(dòng)性五個(gè)特征?！?0】

簡評：自主性屬于自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，這里不再贅述；建構(gòu)性屬于學(xué)習(xí)的共性；互動(dòng)性和研究性一樣，并非自主性學(xué)習(xí)的特征。

總之，經(jīng)過以上討論，我們認(rèn)為自主性學(xué)習(xí)具有主體性、自覺性和能動(dòng)性三大特征。

 

五、自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

 

自主性學(xué)習(xí)是一種理念，它必然體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。但是由于學(xué)習(xí)非常復(fù)雜，包括很多類型，例如：概念和原理的學(xué)習(xí)，問題解決，批判性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)策略，品德形成與培養(yǎng)等，這些學(xué)習(xí)情形千差萬別，自主性如何體現(xiàn)，也很難用一個(gè)模式來分析。我們從所掌握的資料來看，目前學(xué)術(shù)界對問題解決類型的學(xué)習(xí)有一定研究，其中劉景福的探索有一定的代表性，我們略作介紹?！?1】

自主性學(xué)習(xí)其典型特征就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能自我確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能對學(xué)習(xí)進(jìn)展和學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救。具體包含自我識別、自我選擇、自我培養(yǎng)、自我評價(jià)和自我控制五個(gè)方面。

（1）自我識別。是指學(xué)習(xí)這在成長的過程中對自己已有知識、技能、能力、意向、興趣、愛好、特長、性格有著清晰的認(rèn)識。

（2）自我選擇。是指學(xué)習(xí)者能根據(jù)社會需求，學(xué)習(xí)目標(biāo)或課程內(nèi)容，結(jié)合自身的興趣愛好來選擇學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)策略或?qū)W習(xí)方法等。

（3）自我培養(yǎng)。是指學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地按照全面發(fā)展的要求和個(gè)人特長的需求進(jìn)行自我教育，包括不斷端正自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法、提高自己的學(xué)習(xí)效率、健全自己的體質(zhì)和心理狀態(tài)。

（4）自我評價(jià)。是指學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行實(shí)事求是的全面檢查，找出該肯定和不做的地方。

（5）自我調(diào)控。是指學(xué)習(xí)者在自我評價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修正自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，更好地分配自己的精力和時(shí)間，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和策略等。

簡評：該文主要從元認(rèn)知的角度對自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，具有較大的價(jià)值，對研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)等問題解決類型比較實(shí)用。但是在課堂情境下的自主性學(xué)習(xí)內(nèi)涵目前學(xué)術(shù)界很少涉及，還沒有看到專門論述。我們結(jié)合案例略作探討。

【案例】在講人民版必修一第九專題第三課《走向多極化》一節(jié)中，我們設(shè)計(jì)圖片導(dǎo)入如下：

教師呈現(xiàn)圖片和附文：

 

 
中國送聯(lián)合國60華誕的賀禮

“世界和諧鐘”

 

這座“世界和諧鐘”呈青銅色，大鐘上有雙龍，張口昂首，神態(tài)生動(dòng)。鐘面雕刻和平鴿、和平樹及祥云，下方鐫刻聯(lián)合國六國文字表達(dá)的“和諧”一詞，鐘體的下口雕刻有海浪紋，兩個(gè)撞擊點(diǎn)設(shè)計(jì)為地球圖案，象征著愛好和平的絕大多數(shù)人共同生活在“地球村”。(2005年10月)

問題設(shè)計(jì)：

閱讀圖片和文字材料，思考問題：這則新聞材料表達(dá)了什么思想？請你從材料中提取有效信息進(jìn)行說明。

師：這則新聞材料表達(dá)了什么思想？

生：世界和諧。

師：你的論據(jù)是是什么？

生：新聞標(biāo)題講了“世界和諧”。

師：除過世界和諧這一關(guān)鍵信息外，還能從材料中提取哪些有效信息？

生：雙龍、和平鴿、和平樹、六國文字、地球村。

師：很好！剛才的觀點(diǎn)能否涵蓋這些信息？

生：不能完全，因?yàn)辇埵侵腥A民族的象征，結(jié)論中忽略了這一重要信息。

師：很好！現(xiàn)在重新做一下概括，看看能否得到新的結(jié)論？

生：中國人民期盼世界和諧。

師：非常好！概括地簡潔、準(zhǔn)確。我們以后要全面提取有效信息，根據(jù)史論結(jié)合的原則，得出和材料一致的結(jié)論。

從這個(gè)案例來看，一個(gè)導(dǎo)入涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，既涉及到問題解決，也涉及到情感培養(yǎng)，這是兩類不同情形的學(xué)習(xí)類型。這兩個(gè)問題的解決要求學(xué)生根據(jù)情境所含的信息和以往的知識經(jīng)驗(yàn)作出回答。整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生主體地位得到充分的體現(xiàn)，例如自主閱讀材料、自主提取有效信息、自主概括和自主評價(jià)。教師指導(dǎo)地位也恰如其分，對學(xué)生概括不準(zhǔn)的問題進(jìn)行引導(dǎo)，并對概括的方法和原則進(jìn)行了說明。

該案例比較成功，有效地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，也給我們觀察課堂情境下自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵提供了有力支持。課堂情境下如何體現(xiàn)自主性學(xué)習(xí)的精神？我們可以總結(jié)出一下幾個(gè)方面：

1.教師精于指導(dǎo)。這包括教師精選材料，巧設(shè)問題。讓學(xué)生在美好的、能夠激活思維的學(xué)習(xí)情境中積極思考，這是突出學(xué)生主體地位的關(guān)鍵。教師對學(xué)生回答的結(jié)果積極引導(dǎo)，對方法及時(shí)總結(jié)升華，對材料中的情感因素進(jìn)行闡發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生成功地構(gòu)建知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、方法目標(biāo)、情感目標(biāo)。如果沒有教師一番準(zhǔn)備的苦工、教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，學(xué)生的興趣就不可能被激發(fā)，思維不可能被激活，自我反思能力不可能被運(yùn)用，自主精神的培養(yǎng)也就成了空話。換句話說，自主性學(xué)習(xí)的實(shí)施關(guān)鍵在教師。

2.學(xué)生主動(dòng)配合。在某一節(jié)課中，主題、知識、能力、情感等目標(biāo)是固定的，學(xué)生不能作出選擇。而且課時(shí)有限，內(nèi)容豐富，要順利建構(gòu)知識，學(xué)生只有高度集中注意力，遵循教師的引導(dǎo)，積極思考，運(yùn)用策略知識，構(gòu)建新知，并在教師指導(dǎo)下對生成的知識進(jìn)行自我反思、自我評價(jià)。換句話說，學(xué)生的積極配合是自主性學(xué)習(xí)落實(shí)的最終落腳點(diǎn)。

總之，課堂情境下自主性學(xué)習(xí)的實(shí)施要靠師生的密切配合才能順利進(jìn)行，具體來講，就是教師指導(dǎo)是自主性學(xué)習(xí)的前提條件，學(xué)生積極配合是自主性學(xué)習(xí)的根本落腳點(diǎn)。

六、自主性學(xué)習(xí)·研究性學(xué)習(xí)·創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

 

目前一些研究成果經(jīng)常將自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系混淆，對該問題有必要進(jìn)行一下厘清。我們列表比較如下：

 

 

 

根據(jù)上表，我們可以發(fā)現(xiàn)，自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)雖然是三種不同的概念，各自特征及側(cè)重點(diǎn)均有所不同，但三者的聯(lián)系緊密，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）層次遞進(jìn)

自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)三者在獨(dú)立性和創(chuàng)造性上有逐漸增強(qiáng)的趨勢，三種學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)出層次遞進(jìn)的關(guān)系，我們可以認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)屬于自主性要求層次不同的自主性學(xué)習(xí)。

（2）相互關(guān)聯(lián)

自主性學(xué)習(xí)是研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的前提。只有確立了學(xué)習(xí)者的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，按照學(xué)習(xí)者自主發(fā)展的需要來組織教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者才會有研究和創(chuàng)新的興趣和需要，才可能有所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

研究性學(xué)習(xí)可以強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)能力。研究性學(xué)習(xí)能通過組織學(xué)生面向生活、社會、自然等方面，開展內(nèi)容豐富、形式各樣的問題研究，進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，擴(kuò)大學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的感性知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會主動(dòng)探究知識，并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題，這個(gè)過程對自主性要求明顯較高，從而為學(xué)生自主性能力的發(fā)展提供了可能。

自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的前提，創(chuàng)新性是自主性學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。沒有自主談不上創(chuàng)新，沒有研究無法創(chuàng)新；反之，沒有創(chuàng)新，自主與研究性學(xué)習(xí)也失去了目標(biāo)，從而喪失了學(xué)習(xí)的意義。

學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是為了迎接日新月異的未來世界的挑戰(zhàn)，是為了人類社會的發(fā)展，是要造就創(chuàng)新人才。創(chuàng)新人才必定是具備高度獨(dú)立性自主的人，必定是善于探索、勇于探索的人。

自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。以“自主為前提、研究為手段、創(chuàng)新為目的”進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)三種方式的轉(zhuǎn)換與升華，是使學(xué)習(xí)者真正“學(xué)會學(xué)習(xí)”，早就創(chuàng)新人才的必經(jīng)之路。

 

 

七、自主與他主·有效性學(xué)習(xí)

 

    在學(xué)校教育情境下考察自主性學(xué)習(xí)，必然會涉及到自主與他主這對命題。我們提倡自主性學(xué)習(xí)是否就要削弱教師的指導(dǎo)地位？自主與他主是一個(gè)什么樣的關(guān)系？它們與有效學(xué)習(xí)存在什么樣的關(guān)系？這一系列問題我們不能回避。

    自主與他主是一個(gè)此消彼長的一對矛盾，統(tǒng)一于有效教學(xué)這一更大的主題。絕對的自主和他主在學(xué)校教育情境下非常少見，更多的情形是處于絕對自主與他主兩極的中間，自主性的強(qiáng)弱勢一個(gè)問題的連續(xù)體。我們列表如下：

科學(xué)探究自主性的不同程度【12】

 

    由上表可知研究性學(xué)習(xí)領(lǐng)域里的自主性強(qiáng)弱的變化，通過該表也可以了解課堂情境下自主與他主之間的此消彼長的關(guān)系。自主性的強(qiáng)弱與有效教學(xué)之間關(guān)系如何？所謂有效教學(xué)，從微觀上講，指的是教學(xué)目標(biāo)得到了很好的落實(shí)；從宏觀上講，是為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。如果片面地追求自主性的落實(shí)，有可能使教學(xué)目標(biāo)無法順利完成，妨害了有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。因而我們理性的做法是：在確保有效教學(xué)的前提下適度關(guān)注學(xué)生的自主性。根據(jù)上面的案例，如果僅僅呈現(xiàn)圖片和設(shè)計(jì)問題，學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位得到了確切的保證，但是可能需要花費(fèi)更多的時(shí)間來討論圖文材料的主題，這樣占了更多的時(shí)間，有可能導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)難以順利完成，從而妨害了有效教學(xué)。這個(gè)案例中，教師處理是比較妥當(dāng)?shù)?，在信息提取和?nèi)容概括方面發(fā)揮學(xué)生主體性，在學(xué)生建構(gòu)知識不夠準(zhǔn)確的情況下及時(shí)指導(dǎo)，這樣一來既實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，又節(jié)約了寶貴的時(shí)間，可以說是實(shí)現(xiàn)了自主與他主的和諧統(tǒng)一。

 

八、自主性學(xué)習(xí)的實(shí)施原則

 

在課改實(shí)踐中，我們感到有效地實(shí)施自主性學(xué)習(xí)需要遵循以下幾個(gè)原則：

一、有效性教學(xué)原則

在課堂上培養(yǎng)自主精神首先要堅(jiān)持有效性教學(xué)原則。因?yàn)樽灾髋c他主是一對此消彼長的矛盾，二者統(tǒng)一于有效性教學(xué)這一主題。如果單純?yōu)樽灾骶衽囵B(yǎng)而忽視教師的指導(dǎo)作用，將會破壞教學(xué)的有效性，也使得自主性學(xué)習(xí)失去了存在的價(jià)值。我們追求的目標(biāo)是在有效性教學(xué)的前提下盡可能地創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)問題，提高學(xué)習(xí)者的自主精神。

二、主導(dǎo)性原則

在自主性學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)地位非常關(guān)鍵，教師的主導(dǎo)地位主要體現(xiàn)在針對教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在課堂上根據(jù)實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)新知意義的生成。正如上面案例所析，如果沒有教師課前搜尋新聞材料、典型精美的圖片來創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)開放性較強(qiáng)的問題，在學(xué)生思維出現(xiàn)偏差的時(shí)候及時(shí)糾偏，并及時(shí)升華，幫助學(xué)生建構(gòu)價(jià)值更大的學(xué)習(xí)方法地話，學(xué)生的主體地位是不可能得到保證的。

三、主體性原則

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，自主精神的體現(xiàn)最終要通過學(xué)生的主體地位來體現(xiàn)。在上面的案例中，學(xué)生根據(jù)問題積極閱讀材料，提取信息，進(jìn)行概括，第一次概括不準(zhǔn)確，在教師引導(dǎo)下，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，最后獲得了正確的答案，并升華了對該類型問題如何解答的程序性知識。在整個(gè)過程中，學(xué)生的主體地位得到切實(shí)的保證。

四、科學(xué)性原則

所謂科學(xué)性是指在自主學(xué)習(xí)的過程中，一定要遵循現(xiàn)代教學(xué)理論，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，并要結(jié)合本校的具體情況和教學(xué)實(shí)際制定出教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)模式。在情境創(chuàng)設(shè)過程中要充分考慮學(xué)生年齡、心理和個(gè)性等因素，在問題創(chuàng)設(shè)過程中要注意問題的梯度和難度，盡量把問題設(shè)計(jì)在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。

五、開放性原則

開放性的問題最能引起學(xué)生探究的欲望。由于問題答案并不唯一，實(shí)際上一定程度上授予了學(xué)生構(gòu)建知識的合法權(quán)，因而最能激活學(xué)生的思維，為學(xué)生自主建構(gòu)新知提供了平臺。例如，在講到嫡長子繼承制的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：假如你是一位年老的周王，你如何確定你繼承人？為什么？問題一出，學(xué)生積極思考，答案可謂異彩紛呈，其中不乏真知灼見。

 

 

注釋：

【1】高吉利：《國內(nèi)自主學(xué)習(xí)研究狀況分析綜述》，《外語教學(xué)》，2005（1）。

【2】【7】【11】劉景福：《PBL：自主學(xué)習(xí)的新模式》《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2007（10）

【3】李欽濤：《基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下的自主性學(xué)習(xí)模式探究》《信息技術(shù)教育》2004（8）

【4】季小琴：《培養(yǎng)學(xué)生“自主性學(xué)習(xí)”能力嘗試》，《中國教育現(xiàn)代化》，2004（6））

【5】黃艷：《“自主性學(xué)習(xí)型”課堂教學(xué)“常見病”》，《政治課教學(xué)》，2004年11月1日第11期

【6】Butler D L&Winne P H: Feedback and self-regulated learning:a theoretical synthesis [J] Review of Educational Research,1995,87(3)。

【8】胡祥發(fā)：《自主性特征及其方式》，《云南電大學(xué)報(bào)》2004（5）

【9】屈林巖：《自主性學(xué)習(xí)·研究性學(xué)習(xí)·創(chuàng)新性學(xué)習(xí)》，《求索》2002（6）

【10】阮庚梅：《淺談自主性學(xué)習(xí)》，《青海教育》

【12】[美]國家研究理事會著，羅星凱等譯：《科學(xué)探究與國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)—學(xué)與教的指南》，29頁，科學(xué)普及出版社，2004。

參考文獻(xiàn)

1.《探究式學(xué)習(xí)—學(xué)生知識的自主建構(gòu)》，任長松，教育科學(xué)出版社，2005。

2.《當(dāng)代教育心理學(xué)》，陳琦、劉儒德主編，北京師范大學(xué)出版社，2006.12。

3.《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)》，梁寧建，上海教育出版社，2005.12。