第三章 謙謙君子 比德于玉 －春秋、戰(zhàn)國玉器
【孔子論玉】
《論語》中記載這樣一個(gè)故事，子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸，求善賈而（之）沽諸?！弊釉唬骸肮林?，沽之哉，我待賈者也。”這段故事說是什么呢？子貢問孔子，他說：“我這兒有一塊美玉，我是把它擱在盒子里呢，好好收藏著呢？還是我求一個(gè)善價(jià)，把它賣了呢？”孔子說：“你就賣了吧，賣了吧。我這兒救災(zāi)等著賣給呢?！?br> 孔子說的什么意思呢？他把自己比做（作）美玉——我還想把我賣了呢。那么，他為什么把他自己比成一個(gè)物質(zhì)。就是說，他為什么把他自己比成一個(gè)玉？他認(rèn)為，“玉有德”。這是他（關(guān)于玉）的最重要的思想。
玉有幾德呢？說法不一。大致有這樣幾個(gè)。第一，《禮記》里，孔子認(rèn)為玉有十一德：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。誰也記不住，太多了。第二，《管子》記載有九德。第三，《荀子》記載有七德。第四，到了漢代，《說文》歸納為五德：仁、義、智、勇、潔。這就比較容易記了，后世也基本依照此說。
【玉珉之爭】
春秋時(shí)期，玉已走入社會(huì)的上層，此時(shí)關(guān)于玉有個(gè)爭論，就是“重玉輕珉”。珉是什么呢？就是類似玉的一種美石。
《禮記》里記載了一段對話。子貢問于孔子曰：“敢問君，貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多歟？” 孔子曰，他說：“非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之。夫昔者，君子比德于玉。詩云：‘言念君子，溫其如玉’，故君子貴之也?！弊迂晢柨鬃诱f：“我想問問老師，為什么貴玉而輕珉，是因?yàn)橛竦臄?shù)量少，而珉的數(shù)量多嗎？”孔子說：“不是因?yàn)閿?shù)量多寡的緣故，不是因?yàn)橛裆夔攵?。是因?yàn)橛裼械?，用于比喻君子?！对娊?jīng)》中說：言念君子，溫其如玉。玉有德，所以玉才重要?？鬃诱J(rèn)為玉有德，而珉無德，等于孔子給玉做了一個(gè)結(jié)論玉是君子的化身。
《詩經(jīng)》中多處把玉比做君子?！缎l(wèi)風(fēng)?淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。詞匯切磋、琢磨都是從這兒來的。原意都是治玉的方法。這句詩的解釋很多，我們選其一種解釋，就是說：這么漂亮，這么有文采的君子，是經(jīng)過了像治玉一樣的切磋、琢磨后，才逐漸成的。那么，切磋、琢磨這種治玉的方法，當(dāng)時(shí)是來比喻人品的美好，后來才引申為其他的，意思。比如探討吶、磨煉、思考等等。
唐朝的唐明皇，也為這樣的事發(fā)過火?！短接[》里記載：當(dāng)時(shí)禮神、祭祀的禮器用玉找不到好玉，大臣就糊弄皇上，用珉替代，隨便做了點(diǎn)兒擺在那兒。唐明皇發(fā)現(xiàn)以后非常生氣，“《禮記》里都說了，珉是不可以用的，你們怎么能用這事來糊弄我呢？”從那兒以后，唐明皇就下令：禮神和宗廟祭祀必須用真玉，如果沒有大的玉材，寧肯做得小一點(diǎn)兒，也要用真的，不能用其他的石頭來替代?！彼^“如以玉難得大者，寧小其制度，以取其真?！边@就是皇帝對玉的一個(gè)態(tài)度?；实凵星疫@樣嚴(yán)謹(jǐn)，那民間就更要嚴(yán)謹(jǐn)。
【德玉文化】
孔子認(rèn)為玉有德的結(jié)論對后世影響非常大。德是什么呢？解釋起來非常麻煩。過去電影中有句玩笑，就說：什么是德呀，無才便是德。就說明這個(gè)“德”非常難解釋。“德”它所包含的內(nèi)容，我們可以讀一讀老子的《道德經(jīng)》。它很多內(nèi)容需要學(xué)者反復(fù)地去解釋，甚至有爭論。
當(dāng)玉被賦予德行的時(shí)候，當(dāng)它作為宮廷中或者社會(huì)上流非常重要的禮器當(dāng)中的時(shí)候，它就體現(xiàn)了它一個(gè)巨大的精神力量。
孔子將玉人格化，賦予了道德的內(nèi)容，把玉納入一種道德規(guī)范。此后，玉就走下了神壇。它從早期的神玉文化、禮玉文化，發(fā)展到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的德玉文化。玉開始逐漸走入民間，首先普及到上層社會(huì)。
【完璧歸趙】
我們都非常熟和氏璧的故事。《韓非子》記載：春秋時(shí)期，楚國有個(gè)識(shí)玉的高手，叫卞和。他看到一塊璞玉，馬上知道這塊玉好不好。因?yàn)槲覀冎溃悬c(diǎn)像今天的“賭石”。一次他得到一塊非常好的璞玉，卻沒有人認(rèn)，歷經(jīng)三代楚王，他最后把這塊好的璞玉獻(xiàn)給了楚文王。楚文王命令玉工將其雕成了一塊稀世美玉――和氏璧，卞和的名字命名。
到了戰(zhàn)國時(shí)期，和氏璧歸了趙國，秦國很希望得到這塊璧。為什么呢？首先這塊璧具有強(qiáng)大的精神力量，其次是它的物質(zhì)價(jià)值。當(dāng)時(shí)秦國希望用15座城池來換這塊璧，這就是 “價(jià)值連城”這個(gè)詞匯的由來。秦國強(qiáng)大呀，趙國惹不起，又不想乖乖地把自己的國寶獻(xiàn)出去，于是就派藺相如出使秦國，斗智斗勇，最后成功的把這塊璧帶回來了，成語“完璧歸趙”就是這么來的，今天生活中還時(shí)常應(yīng)用。但是趙國的勝利是一時(shí)的。因?yàn)榍貒鴱?qiáng)大，最終統(tǒng)一六國，和氏璧還是歸了秦國。李斯在《諫逐客書》中說：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶。” “隨”就是隨侯之珠，“和”就是和氏之璧，這兩件戰(zhàn)國時(shí)期價(jià)值連城的寶貝都?xì)w了秦國。
璧，在中國玉器中數(shù)量非常多，也非常有名，收藏者特別喜歡，作偽也就多起來。前些天還看一個(gè)人來找我，說：“我這兒有塊璧。馬先生，您給我瞧瞧?！蔽乙磺?，就說：“你這塊玉是個(gè)作偽的。”他當(dāng)時(shí)覺得很奇怪：“您看了一眼怎么就知道呢？”我說：“這個(gè)事對我比較簡單。你沒有注意到，戰(zhàn)國以前甚至漢以前，所有玉璧的邊緣都是非常清晰的。簡單地話叫非常利?？赡憧催@塊璧，邊緣全都是圓滑而模糊的。僅從這一點(diǎn)就可以判定這塊璧是作偽的。我們說的這個(gè)作偽，先不管是今天的作偽還是歷史上的作偽，但可以肯定不是漢朝以前的玉?！?br> 在收藏中，即便是最流行的品種，或者說數(shù)量最大的品種，也應(yīng)該注意細(xì)節(jié)。你連細(xì)節(jié)都沒有搞清楚就盲目收藏，肯定要吃虧。
【谷紋璧】
新時(shí)期時(shí)代的良渚文化就開始有玉璧了，那時(shí)候是個(gè)素璧，上面沒有紋飾。到了春秋時(shí)期，出現(xiàn)了谷紋璧，璧上有一顆一顆像谷子似的凸起為什么會(huì)出現(xiàn)谷紋璧呢？首先跟農(nóng)業(yè)有關(guān)。中華民族是一個(gè)農(nóng)耕為主民族。要靠地里種糧食為生，不靠狩獵為生。五谷雜糧，有稻、黍、稷、麥、菽，老玉米。老玉米是16世紀(jì)從墨西哥引進(jìn)的，歷史上中國沒有。民以食為天，吃是很重要的，谷子是我們的主食。那么，谷與玉，谷與龍，有什么不解的關(guān)系呢？古人認(rèn)為玉跟水有關(guān)，屬陰。龍是管雨的神，下了雨，才能使谷子豐收。農(nóng)民肯定都希望風(fēng)調(diào)雨順、年年豐收。
所以在春秋戰(zhàn)國以后，大量玉器上出現(xiàn)谷紋，就是這個(gè)道理。我們開始用谷紋跟上蒼溝通了。老子在《道德經(jīng)》中是這樣說：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！崩献诱J(rèn)為，谷是萬物之本，把谷子上升為神的高度。我們要生存，要吃，簡單說就是民以食為天。
《周禮》中解釋谷璧說說：“谷，善也。其飾若粟文然，谷所以養(yǎng)人?！币馑际枪燃y璧，玉璧是個(gè)好東西，它的紋飾像谷子一樣。你看，古人這會(huì)兒就比較世俗，想的是生存的情況。雖然是跟上蒼溝通，講的是玄之又玄的事，但具體到世俗的方面，就是吃。
谷紋璧，因?yàn)榧?，歷朝歷代都在做，說明我們國家從古到今就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家。中華民族歷史上就是一個(gè)多民族的大家庭，雖然也有很多游牧民族、漁獵民族，但占大多數(shù)的還是農(nóng)耕民族。
【童子佩觽】
有件玉器離我們今天特別久遠(yuǎn)。一般人蒙都蒙不出來它的名字。這件玉器叫“觽”（音西）不查字典大部分人根本不認(rèn)識(shí)這個(gè)字。
觽是干什么用的呢？它呈牙狀，過去是一個(gè)解繩器，能把繩子的死扣解開。還有一個(gè)名字叫“沖牙”，過去解繩器有用虎牙，豬獠牙做過。繩子在歷史上非常地重要，古人出門要帶一根繩子，為什么呢？繩子可以解困。比如去砍柴，砍完柴怎么拿呢？拿繩一捆，背著就回來了。遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，可能把繩子拴在哪兒，就逃脫了。繩子在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常實(shí)用的工具。
今天大部分人出門，除了登山以外，沒人帶根繩子，只有想不開才帶呢！很多少數(shù)民族同胞身上還會(huì)隨身帶著解繩器，因?yàn)榻?jīng)常要使用，我就見過使用過多次的豬獠牙，磨得锃亮，很漂亮。
“觽”在《詩經(jīng)》上有記載，特別有意思。《衛(wèi)風(fēng)?芄蘭》：“芄蘭之支，童子佩觽。雖則佩觽，能不我知?！边@首詩是以女孩的口吻寫的，我得翻譯一下：芄蘭是一種植物，長得非常茂盛，可能借此代表女孩子的心情。茂盛的芄蘭旁邊站著個(gè)男孩子，身上佩帶著觽。女孩子就說：“雖然你帶著觽，是個(gè)解扣的工具，科室你白帶著，不能解開我心中這個(gè)結(jié)?！迸逵?在古代是男子成年的標(biāo)志。女孩子有愛慕之情，但無法去表達(dá)，希望男孩子能夠明白她的心意，解開她心中的疙瘩。
觽還有什么象征意義呢？古人認(rèn)為，它能解開這個(gè)疙瘩，就是說能變亂為治。面對一團(tuán)亂麻，怎么解開呢？后來人說快刀斬亂麻。古人不會(huì)，要拿觽一點(diǎn)點(diǎn)地解開。生活中也是這樣，我們一生中肯定要遇到這樣那樣的問題，有的問題盤根錯(cuò)節(jié)，不是僅憑簡單的愿望或者沖動(dòng)就能快刀斬亂麻了。如果我們擁有觽這樣的工具，有用觽解扣這樣的心態(tài)，很多疙瘩是可以解開的。所以佩觽，當(dāng)時(shí)也作為一個(gè)治亂的象征。一個(gè)君王佩觽，表明有能力治亂，政治含義強(qiáng)大。
【隨侯之珠】
我們說戰(zhàn)國玉，不能不說曾侯乙墓。曾侯乙墓是戰(zhàn)國非常有名的大墓。整個(gè)出土過程拍成紀(jì)錄片，我看過無數(shù)遍，每次看都覺得驚心動(dòng)魄。曾侯乙是什么意思呢？曾是國名；侯是爵位，乙是名字。除了戰(zhàn)國七雄以外，當(dāng)時(shí)南方還有很多小國，像曾國。曾國的國君就是曾侯乙。
曾侯乙墓的位置在文獻(xiàn)記載的隨國境內(nèi)，就是今天湖北的隨州境內(nèi)。那么有相當(dāng)一部分學(xué)者考證曾國就是隨國，曾侯就是隨侯，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)隨國相關(guān)文物。但這不是結(jié)論，只是一種說法。
李斯在《諫逐客書》中說的“隨和之寶”，“隨”就是隨侯之珠，指隨國的夜明珠?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》說：“隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧?！弊詈筮@兩件寶貝都?xì)w了秦國。隨侯之珠有個(gè)故事。有一次隨侯外出，在野外遇到一條受傷的大蛇，他命令手下救助，把這個(gè)蛇救了以后放。很多年以后，隨侯出去獰獵，滿載而歸，駕船到河中間的時(shí)候，突然狂風(fēng)大作，水一分為二，從里面出來一條大蛇，含著一個(gè)珠，非常亮。那時(shí)已經(jīng)是傍晚了，所有人都看到這顆珠子閃閃發(fā)光。大蛇把珠子放在船頭，然后致意而去。后來隨侯就想起來了，這條蛇就是他幾年前救過的那條。這顆珠子就是隨侯之珠，傳說中的夜明珠。那么，曾侯乙墓中出土夜明珠了嗎？沒有，但出土了很多琉璃珠。琉璃珠就是玻璃珠，做成許多眼狀，你見到這個(gè)珠子，會(huì)覺得上面到處都是眼睛，俗稱“蜻蜓眼”，蜻蜓是復(fù)眼嘛。夜明珠是什么呢？其實(shí)并不新鮮，就是一種螢石。我見過，螢石在光線下可以吸收光，在黑暗中可以把光釋放出來。
【輝煌的曾侯乙】
1978年，發(fā)掘曾侯乙墓，文物的出土量令世人震驚，一共出土了15000件文物。其中，黃金8430克。出土的青銅最多，總重量10500公斤，十噸半重。一個(gè)墓葬里出土了十噸半青銅器??！今天到湖北省博物館里看曾侯乙墓的文物，會(huì)覺得非常震撼，只有走到這樣的青銅器面前，才知道什么叫嘆為觀止。你不可想象，幾千年前的中國人能制造出如此精美的青銅器。相對來說，曾侯乙墓的玉器數(shù)量不算太多，只有大約600件玉，但都非常地精美。
曾侯乙墓創(chuàng)造了中國考古的多個(gè)之最。第一是數(shù)量最多，保存最好的編鐘，今天還可以奏出出動(dòng)聽的樂曲；第二是工藝最精的青銅尊盤；第三是容積最大的青銅酒器，可以容納很多升酒；第四是先秦時(shí)代最大的金制器皿。秦朝以前，中國最大的金制器皿，是曾侯乙墓出土的；第五，就是最早的二十八星宿天文圖像。
曾侯乙墓還有一個(gè)之最非常有意思，被人忽略了，就是在曾侯乙的頭骨中找到了21件玉器。放在死者嘴里的玉，叫“晗”。這21件晗包括玉牛6個(gè)、玉羊4個(gè)、玉豬3個(gè)、玉狗2個(gè)、玉鴨3個(gè)、玉魚3個(gè)。
死者嘴中含晗是希望死者不朽，后來長時(shí)期作為中國的喪葬制度延續(xù)。曾侯乙的晗一共21件。這么多的，僅此一例。到了漢代以后，一般就是放一個(gè)玉蟬，沒有這么復(fù)雜。這些晗都是微雕的玉，最小的1公分多，大的有2公分，但21件也很大的一把，全部塞到他的嘴里，當(dāng)時(shí)往里塞的人都很麻煩。曾侯乙為什么嘴里放這么多玉晗呢？至今仍是一個(gè)謎。也許最能說明的就是曾侯乙生前一定非常奢侈。古人奢侈的第一標(biāo)準(zhǔn)就是吃，而今天奢侈的第一標(biāo)準(zhǔn)一定不是吃。說一個(gè)人天天吃好的，那肯定是要得腦血栓了！吃得太好，不是件好事。今天的生活太好，社會(huì)各階層在吃上面的差異性不是很大。但古時(shí)候不是這樣。曾侯乙吃的一定比別人好，所以他嘴里塞滿了能吃的東西。
曾侯乙還出土了一件重要的玉器，十六節(jié)龍鳳掛飾。在這件玉器出土之前，我們不能想象戰(zhàn)國時(shí)期的玉器工藝水平能達(dá)到如此高峰。這件掛飾可以活動(dòng)折疊，我們原來以為這種工藝是明清以后才有，沒想到戰(zhàn)國就有了。
它突破了商代以前一胚一器做法，即一塊玉料就做一件東西。它這里是分雕連接法，用五塊玉料分割，再形成一個(gè)整體?？梢圆鹧b、也可以組合。龍鳳掛飾上面刻了37條龍、7只鳳、10條蛇，總共刻了50多個(gè)動(dòng)物。先秦時(shí)代，這件可以算是玉器中的頂級精品。那么，它是做什么用的呢？有學(xué)者推斷它是掛在帽子上的，因?yàn)槌鐾恋奈恢?，就在曾侯乙的頭顱附近，。這個(gè)沒有結(jié)論，只是一個(gè)推論。
【組佩的新功能】
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于政治斗爭的激烈，宮廷內(nèi)部最容易發(fā)生的事情就是刺殺，刺客大量出現(xiàn)。于是，約束人們行為規(guī)范的組佩被移作他用，所有的大臣上朝都要帶組佩。為什么呢？限制行為。一旦有其他想法，動(dòng)作過激，組佩就會(huì)發(fā)生聲響，提醒君王。如果我想去刺秦王，那當(dāng)然我成荊軻了，首先要解決身上佩玉的問題。電影《刺秦》中，圖窮匕見后，荊軻抓著短刀，越過多少人沖向秦王。這些都是電影表演，實(shí)際當(dāng)中不大可能。佩玉了，當(dāng)你作出激烈動(dòng)作而不被別人發(fā)現(xiàn)，或者不提前預(yù)警，是不可能的?！?/p>
組佩此時(shí)就變成一套國家安全的預(yù)警系統(tǒng)，出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，是我們始料未及的。一開始佩戴組佩，是為了追求形象美、聲音美，但沒想到這個(gè)聲音還起了其他作用。當(dāng)社會(huì)的政治發(fā)生變化的時(shí)候，很多藝術(shù)品就開始為政治服務(wù)。組佩就是很好的例子。
【玉劍飾】
剛才講了刺客，刺客要佩劍，其他古人也要佩劍。作為隨身物品，人都是要追求虛榮，于是玉劍飾就出現(xiàn)了。今天很多人戴名牌手表，不是簡簡單單為了時(shí)間，還為了虛榮，為了表現(xiàn)一種身份地位。從西周開始就出現(xiàn)了劍飾，東周時(shí)期全套劍飾形成。作為一種體現(xiàn)身份的飾物，用玉作為材料當(dāng)之無愧。全套的玉劍飾分為劍首，裝飾在劍的首端位置；劍格，在護(hù)手位置；劍璏，鑲嵌在劍鞘上，中間有一個(gè)通槽可以掛在腰帶上；劍珌，是劍鞘末端的裝飾。這四塊玉，是春秋戰(zhàn)國一直到漢時(shí)期劍飾必配的四件。
當(dāng)劍裝飾了大量玉的時(shí)候玉器的另外一個(gè)意義就顯示出來，就是它的美學(xué)功能。玉除了帶給你精神上的享受，還有美學(xué)功能。玉劍飾湊成一套是非常不容易，西周大量出土劍飾中，沒有找到一套完整的。但生活中老有人拿來成套的，為什么呢？做的比找容易。
我碰到過一個(gè)朋友，給我拿來一套劍飾看，問我這套怎么樣。我說：“你這套東西都是老的，沒有問題。問題出在它不是一個(gè)時(shí)期的，這里有西周的，有戰(zhàn)國的，有漢的?！逼咂窗藴悾瑴惓闪艘惶讋︼?，也很難得了。但是作為收藏，就應(yīng)該鬧清前因后果。本來不是一組的劍飾，收藏起來就不如原本就是一組的珍貴。有時(shí)候玉器風(fēng)格演變非常微妙，戰(zhàn)國跟漢的非常相近，不注意就會(huì)忽略。所以要把握各個(gè)時(shí)代的特征，這在收藏中就尤為重要。尤其是早期玉器，每個(gè)時(shí)代的特征應(yīng)該準(zhǔn)確地去把握。
春秋戰(zhàn)國的玉器中，裝飾品占了70%以上。主要原因是統(tǒng)治階級對玉高度的崇拜。這個(gè)時(shí)期的人們開始崇拜玉，感受玉溫潤的感覺，用佩玉來炫耀自己的權(quán)勢、地位、儀表、品行。由于孔子的出現(xiàn)，把玉提高到德的高度。這種新觀念“以玉比德”強(qiáng)調(diào)的是德玉文化。原始社會(huì)是神玉文化，奴隸社會(huì)是禮玉文化，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是德玉文化。中國后來的玉文化全部限定在德玉文化之下。我們下一講講漢玉。
