【原文】

有德者皆由儉來也，儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲而能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。

為人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之為后世謀者，不過廣營生計以遣之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓其子，以禮法齊其家，自于十數年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢蘼游蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇無恩于我而厲之也。

夫生生之資，固人所不能無，然勿求多余，多余希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈疏糲布褐不能自營，死于道路乎？其不賢也。雖積金滿堂室，又奚益哉？故多藏以遺子孫者，吾見其愚之甚。然則圣賢不預子孫之匱乏耶？何為其然也，昔者圣賢遺子孫以廉以儉。

【譯文】

有德行的人都是從儉樸中培養(yǎng)出來的。儉樸就會減少欲望，君子少欲就不會被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自謹其身，節(jié)約費用，遠離罪過，使家庭豐裕。所以說：儉和德同時并存。奢侈就會有過多的欲求，君子欲求過多就會貪圖富貴，亂道招禍；小人欲求過多就會貪求浪費，使家庭破敗，便自身喪命，這樣他們做官必然接受賄賂，住在鄉(xiāng)野必然成為盜賊，所以說：奢侈是最大的罪惡。

做長輩的沒有不想為后代謀福利的。但是真正能給后代帶來福利的實在太少，為什么這樣說呢？今天為后代謀福利的人，只不過廣泛地經營生計來留給后代，他們已經有田地阡陌相連了，有住宅商店橫跨街坊，有滿倉的粟麥，有滿箱的金銀布匹，心里還是感到不滿足，不肯停止營求，喜悅自得地認為這些財物子子孫孫累世都用不完了，但他們不知道用仁義方正的品行去教誨子女，用禮儀法則來治理家庭。這樣自己通過十幾年勤勞幸苦聚積得來的財富，子孫卻會在一年的時間內奢侈淫靡、游樂放蕩而把它們用光，還反過來嘲笑祖先們的愚蠢，說他們不知道自己娛樂，又怨恨祖先原先過于吝嗇，對他們不恩寵，過于嚴厲。

人所賴以生存的生活資料固然不可缺少，但不要追求過多，過多就會成為牽累。假如他的子孫真的賢能，難道粗糧粗布者不能自己經營生計卻因饑寒死于道路嗎？假如他的子孫不賢能，即使積累了滿屋黃金，又有什么好處呢？所以儲藏過多財物而留給子孫的人，我覺得他太愚蠢了。那么，難道圣人就不管子孫的貧困了嗎？我要說：過去那些圣賢留給子孫的是廉潔、儉樸的優(yōu)良品德。