《暗香》重點(diǎn)是對(duì)往昔的追憶，而《疏影》則集中描繪梅花清幽孤傲的形象，寄托作者對(duì)青春、對(duì)美好事物的憐愛(ài)之情?！妒栌啊芬黄P法極為奇特，連續(xù)鋪排五個(gè)典故，用五位女性人物來(lái)比喻映襯梅花，從而把梅花人格化、性格化，比起一般的“遺貌取神”的筆法來(lái)又高出了一層。

       上片寫(xiě)梅花形神兼美?！疤χY玉”三句自成一段，它描繪了一株古老的梅樹(shù)，樹(shù)上綴滿晶瑩如玉的梅花，與翠禽相伴同宿。苔枝，長(zhǎng)有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花象美玉一般綴滿枝頭。這三句用了一個(gè)典故。

       講的是隋代趙師雄在羅浮山遇仙女的神話故事，見(jiàn)于曾慥《類說(shuō)》所引《異人錄》略謂：隋開(kāi)皇年間，趙師雄調(diào)伍廣東羅浮，行經(jīng)羅浮山，日暮時(shí)分，在梅林中遇一美人，與之對(duì)酌，又有一綠衣童子歌舞助興，“師雄醉寐，但覺(jué)風(fēng)寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹(shù)上有翠羽剌嘈相顧，月落參橫，惆悵而已。”

       原來(lái)美人就是梅花女神，綠衣童子大亮以后就化為梅樹(shù)枝頭的“翠禽”了。作者用這個(gè)典故，入筆很俏，只用“翠禽”略略點(diǎn)出。讀者知其所用典故，方知“苔枝綴玉”亦可描摹羅浮女神的風(fēng)致情態(tài)，“枝上同宿”也是敘趙師雄的神仙奇遇。姜夔愛(ài)用此典，其《鬲溪梅令》有句云：“謾向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春”。這個(gè)典故，使得梅花與羅浮神女融為一體，似花非花，似人非人，在典雅清秀之外又增添了一層迷離惝恍的神秘色彩。

       “客里”三句由“同宿”，轉(zhuǎn)向孤獨(dú)，于是引出第二個(gè)典故——詩(shī)人杜甫筆下的佳人。杜甫的《佳人》一詩(shī)，其首尾云：“絕代有佳人，幽居在空谷。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”這位佳人，是詩(shī)人理想中的藝術(shù)形象，姜夔用來(lái)比喻梅花，以顯示它的品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。北宋詞人曹組《驀山溪》詠梅詞中，有“竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮”的句子，也用了蘇詩(shī)和杜詩(shī)的典故。詩(shī)詞用典，都要經(jīng)過(guò)作者的重新組合與精心安排，姜夔在引出佳人這個(gè)藝術(shù)形象之前，先寫(xiě)了“客里相逢”一句，使作品帶上了一種漂泊風(fēng)塵的知遇情調(diào)，又寫(xiě)了“籬角黃昏”一句，這是與梅花非常相稱的環(huán)境背景，透露了一點(diǎn)冷落與遲暮的感嘆，顯示了梅花的高潔品格。

       “一去紫臺(tái)”句，被姜夔加以想象，強(qiáng)調(diào)昭君“但暗憶江南江北”，用思國(guó)懷鄉(xiāng)把她的怨恨具體化了：“環(huán)佩空歸”一句也得到了發(fā)揮，說(shuō)昭君的月夜歸魂“化作此花幽獨(dú)”，化為了幽獨(dú)的梅花。為昭君的魂靈找到了歸宿，這對(duì)同情她的遭遇的人們是一種慰藉；同時(shí)，把她的哀怨身世賦予梅花，又給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致。

       換頭三句推開(kāi)一筆，說(shuō)明梅花不僅有美的容貌，美的靈魂，而且還有美的行為——美化和妝扮婦女。

       用的是壽陽(yáng)公主的典故。蛾，形容眉毛的細(xì)長(zhǎng)；綠，眉毛的青綠顏色?！短接[》引《雜五行書(shū)》云：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?；屎罅糁?，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今‘梅花妝’是也?！薄蔼q記深宮舊事”一句綰合兩個(gè)典故，王昭君入宮久不見(jiàn)幸，積悲怨，乃請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，也是“深宮舊事”，“猶記”二字一轉(zhuǎn)，就引出“梅花妝”的故事來(lái)了。那人正睡里，飛近蛾綠“，寫(xiě)出了公主的嬌憨之態(tài)，也寫(xiě)出了梅花隨風(fēng)飄落時(shí)的輕盈的樣子。這個(gè)典故帶來(lái)了一股活潑松快的情調(diào)，使全詞的氣氛得到了一點(diǎn)調(diào)劑。

       最后一個(gè)典故是漢武帝“金屋藏嬌”事，《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時(shí)曾對(duì)姑母說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也?！庇?，儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。這三句由梅花的飄落引起了惜花的心情，進(jìn)而聯(lián)想到護(hù)花的措施。這與上片“昭君”等句遙相綰合，是全詞的題旨所在?！澳拼猴L(fēng)，不管盈盈”，直是殷切的呼喚，“早與安排金屋”，更是熱切的希望。可是到頭來(lái)，“還教一片隨波去”，花落水流，徒有惜花之心而無(wú)護(hù)花之力，梅花終于又一次凋零了。

       五個(gè)典故，五位女性，包括了歷史人物、傳奇神話、文學(xué)形象；她們的身分地位各有不同，有神靈、有鬼魂，有富貴、有寒素，有得寵、有失意；在敘述描寫(xiě)上也有繁有簡(jiǎn)、有重點(diǎn)有映帶，而其間的銜接與轉(zhuǎn)換更是緊密而貼切。

        你“卻又怨、玉龍哀曲”，可以看作是為梅花吹奏的招魂之曲。馬融《長(zhǎng)笛賦》：“龍鳴水中不見(jiàn)己，截竹吹之聲相似。”故玉龍即玉笛。李白詩(shī)云：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”?！鞍碑?dāng)是《梅花落》那支古代曲子。這是從音樂(lè)這一側(cè)面來(lái)申明愛(ài)護(hù)梅花的重要性。再有，這兒的“玉龍”是與前篇的“梅邊吹笛”相呼應(yīng)的，臨近收拍，作者著力使《疏影》的結(jié)尾與《暗香》的開(kāi)頭相呼應(yīng)，顯然是為了形成一種前勾后連之勢(shì)，以便讓他所獨(dú)創(chuàng)的這種“連環(huán)體”在結(jié)構(gòu)上完整起來(lái)。