這段話在釋義上的主要分歧是“學則不固”這句話是獨自成意，還是承接前文，是“君子不重”導致的一種結果。

楊樹達（遇夫）和楊伯峻叔侄二人同為著名學者，治《論語》成果卓著。但這叔侄二人在這句話的解釋上就截然不同。楊樹達在《論語疏證》中認為：
《廣雅釋言》云：固，陋也?！蹲髠鞫ü辍吩疲骸拔醾喂潭谥！薄抖抛ⅰ吩疲骸皞螢楣搪恢Y者，以劍鋒末授之?！薄抖Y記哀公問》曰：“公曰：寡人固，不固，焉得聞此言也？”鄭注釋固為鄙固。學則不固，謂人能學則不至于固陋鄙倍也。此與“敏則有功”，“信則人任焉”句例相同。與上句別為一事，承上句訓說者非也。
楊伯峻在《論語譯注》中認為“固”是牢固、鞏固的意思，他將這句話譯為“君子，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學的也不會鞏固。”

主要分歧就是這兩種，其余各家的解說不再列出。有趣的是，楊伯峻在他的《論語譯注》“例言”中說這本書的初稿經(jīng)過叔父楊遇夫“逐字審讀，直接加以批改，改正了不少錯誤”。但為什么不改這段話的解說，是遇夫先生改變了自己的先前看法嗎？個人覺得不一定，而是遇夫先生也認為應允許不同的解說。

在下才疏學淺，覺得這兩種解說各有各自的道理，不同的解說側重了不同的方面，所以兩種解說不妨并存，在意義上甚至有互補之效。有一段時間（即使現(xiàn)在），似乎更傾向于楊樹達先生的解說，但也只是“似乎”。程樹德先生《論語集釋》中收錄《松陽講義》中的解說道：
學必深沈而后能固，不重則?。?
學必鎮(zhèn)靜而后能固，不重則躁。
語言精警，足以啟發(fā)。若堅執(zhí)一種解說，那這樣的解說不就廢棄了嗎？豈不可惜？

補充：
抱歉，忽略了這句話：“無友不如己者”。
想到《詩經(jīng)?關雎》之中有“窈窕淑女，琴瑟友之”，“友”是親愛、親近的意思。這句話之中的“友”也應該是這個意思吧。
“不如己”，有一種解釋是“不像自己那樣”。如果這樣解釋，那么，指哪一方面不像自己呢？是不像自己那樣“志于道”、“志于學”的人嗎？這就有點“道不同不相為謀”的意思了。感覺有些牽強。
還是老的解釋比較通順，就是不如自己的人、比自己水平低的人。還是把楊樹達對這句話的解釋給你，共同參考：
友謂求結納交也，納交于勝己者，則可以進德輔仁。不如己之人而求與之交，無謂也。至不如我者以我為勝彼而求與我為交，則義不得拒也。
楊先生的解釋，我覺得最后一句尤其值得注意，也可以回答古今眾多對夫子這樣說而有疑惑的人。何為“義不得拒”，在道義上是不能拒絕的，要不然這句話就是一個悖論，孔子就沒法面對自己的學生?！墩撜Z》一上來就說“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“朋”的意思是“同門為朋”，大家不遠萬里聚在一起就是為了“進德輔仁”的，有共同的志向，何樂而不為？不管是不是老師，別人提出了進德修業(yè)的要求，那么輔導幫助他，首先是“義不得拒”，這正是君子的表現(xiàn)。
李零《喪家狗》之中對這句話的解釋也很有趣，不妨參考，我這兒就不多寫了。