作為中華武術(shù)中的一個(gè)十分重要的流派——武當(dāng)趙堡太極拳，從創(chuàng)立發(fā)展到現(xiàn)在已有四百年的歷史了。這是一個(gè)以道教教理為指導(dǎo)，以武當(dāng)?shù)澜虖埲S祖師為宗師，以武當(dāng)山內(nèi)家養(yǎng)生功夫理論為行為規(guī)范的武術(shù)流派。

　　元末明初的高道張三豐是一個(gè)傳奇式的人物。張三豐，又名張邋遢，遼東人。自幼人道，云游四海，后長期在武當(dāng)山南巖宮、紫霄宮、遇真宮等處結(jié)庵棲身修煉。張三豐在武當(dāng)山苦修期間，不但帶領(lǐng)徒弟自己動(dòng)手，自力更生，親手修復(fù)了南巖宮、紫霄宮、五龍宮等多處破舊損毀的宮觀廟宇，而且非常注重內(nèi)丹的修煉養(yǎng)生；同時(shí)，張三豐還注重習(xí)武練劍，增強(qiáng)體能鍛煉。在武當(dāng)山長達(dá)數(shù)年的清修時(shí)，在道教內(nèi)丹理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了武當(dāng)太極拳。張三豐還在武當(dāng)山用自己煉丹養(yǎng)生的實(shí)踐，寫下了大量有關(guān)金丹的著作，比較著名的有：《金丹小成》、《金丹直指》、《修身保身秘法》等三卷，《金丹玄要》三篇，《金丹密旨》一卷，《無根樹》、《金液還丹歌》、《大道歌》、《煉鉆歌》等等。這就說明，張三豐是一個(gè)在道教理論、內(nèi)丹養(yǎng)生、武術(shù)拳術(shù)等方面造詣很深的高道，由此，我們可以推斷，他發(fā)明、創(chuàng)造武當(dāng)太極拳就不是沖動(dòng)盲目的，而是在道教理論指導(dǎo)下的必然成果。

　　明朝宣德二年(公元1427年)，一位文人在其撰寫的《張神仙祠堂記》中說，張三豐“自少臂力過人，善騎射”?！洞笤捞椭尽份d有明朝官吏歌頌張三豐的詩歌中寫道：“西夷丹氣滿，邋遢劍光妍?！蔽饕闹傅氖窃谖洚?dāng)山修煉的陳摶，邋遢則是指張三豐。這就說明，張三豐確實(shí)是一個(gè)能騎馬，善射箭，劍法精，有一定武術(shù)功夫的道人。關(guān)于三豐祖師在武當(dāng)山見鳥獸相戲斗而發(fā)明武當(dāng)內(nèi)家拳的故事，明、清兩代文人史家也不乏大量記載。明末的大思想家工夫之寫道：“拳勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家?！笨梢?，早在明朝，中華武術(shù)已經(jīng)有了少林外家拳、武當(dāng)內(nèi)家拳兩大流派之分了。在清朝初年的學(xué)者田雯所撰寫的《古觀堂集》里的《三豐道人壁影歌》中敘述道，張三豐經(jīng)?！靶芙?jīng)鳥伸決自秘”，“長生思假六禽戲”。就是記敘他把武當(dāng)山熊走路過山時(shí)的姿態(tài)動(dòng)作，和鳥兒伸脖屈腿的動(dòng)作都編成了拳法口訣，秘自進(jìn)行練習(xí)，看到山里六種(或多種)飛禽飛翔的姿勢，就想到長壽養(yǎng)生也應(yīng)該包括有像山中六種飛禽那樣活動(dòng)，才有道理。在此基礎(chǔ)上，張三豐創(chuàng)建了武當(dāng)內(nèi)家拳法。

　　明朝初年，由于張三豐高尚的道德操守，高深的道教理論造詣和他創(chuàng)立武當(dāng)?shù)澜?，及對武?dāng)內(nèi)家拳的貢獻(xiàn)，他在社會(huì)上聲名遠(yuǎn)播，影響越來越大，甚至被神化起來。明朝的幾位皇帝想求見，都被張三豐托辭避而不見。張三豐的聲望越來越高，到武當(dāng)山修道、習(xí)武的無不拜張三豐為宗師。他的徒弟來自五湖四海，全國各地，一代接一代的傳承下來。據(jù)載，明朝的一代武術(shù)大師王宗岳，學(xué)得武當(dāng)太極拳后云游到河南，在一次廟會(huì)上，遇到河南溫縣趙堡人蔣發(fā)。王宗岳見蔣發(fā)年少有為，習(xí)武之心堅(jiān)決，且武德又好，于是按照武當(dāng)山太極拳留下的“拳術(shù)擇人而教”的祖訓(xùn)，把蔣發(fā)作為自己的關(guān)門弟子，專心授拳。蔣發(fā)隨師學(xué)藝七年，絲毫不輟，一心一意，終得真?zhèn)?，并把王宗岳著《太極拳論》等書傳世。學(xué)成后的蔣發(fā)回到趙堡，繼續(xù)向當(dāng)?shù)亓?xí)拳練武之人傳授武當(dāng)太極拳法。自此，武當(dāng)太極拳在河南趙堡代代相傳，終將武當(dāng)趙堡太極拳光大于中華大地、神州內(nèi)外。因此，一代武術(shù)名家劉瑞在他所著的《武當(dāng)趙堡太極拳》一書中，十分肯定地指出：“武當(dāng)趙堡太極拳最具武當(dāng)內(nèi)家拳法特色?！?/P>

　　武當(dāng)?shù)澜掏洚?dāng)趙堡太極拳之間的關(guān)系不但表現(xiàn)在趙堡太極拳源出武當(dāng)內(nèi)家拳一代宗師張三豐，與武當(dāng)山太極拳一脈相承，而且從武當(dāng)趙堡太極拳的運(yùn)動(dòng)和方法上看，從趙堡太極拳的拳理拳義上看，就不難發(fā)現(xiàn)，武當(dāng)?shù)澜痰慕汤斫塘x對武當(dāng)趙堡太極拳有著十分明顯的影響作用。

　　“人法地、地法天、天法道、道法自然”是道教經(jīng)典著作《道德經(jīng)》中的核心命題，其宗旨是天人合一，尊重大道，尊重自然，一切都必須按照大自然本身的規(guī)律去辦事。信奉道教的修持人要這樣，習(xí)武之人也要這樣。體現(xiàn)在武當(dāng)趙堡太極拳中，則是要求習(xí)武練拳之人要根據(jù)自己身體的實(shí)際情況進(jìn)行練習(xí)；同時(shí)要求所有習(xí)武之人一定要有高尚的武德武風(fēng)，要遵守太極拳“內(nèi)外兼修”的習(xí)武原則，要“以心行氣，以氣運(yùn)身”，才能夠起到養(yǎng)生、健身、防身自衛(wèi)的目的，才能夠?qū)崿F(xiàn)練太極拳的最終目的——益壽延年。

　　“柔弱不爭，外柔內(nèi)剛，以柔克剛，以弱勝強(qiáng)?！边@是道教教義告訴我們每一個(gè)修道的人都應(yīng)該像水那樣柔弱，與世無爭，保持一個(gè)平和良好的心態(tài)，去看待事物，去處理事物?！兜赖陆?jīng)》中教導(dǎo)我們說，“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能生，其無以易之，弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”縱觀武當(dāng)趙堡太極拳的運(yùn)動(dòng)程式，多是由輕、靈、柔、緩的圓形運(yùn)動(dòng)和螺旋式曲線運(yùn)動(dòng)所組成。每一個(gè)動(dòng)作，每一組環(huán)節(jié)，無不體現(xiàn)出似水般的陰柔之美。然而，載舟之水亦能覆舟，這是個(gè)婦孺皆知的道理，太極拳中的柔，經(jīng)過長時(shí)間不間斷的磨煉，就能發(fā)生質(zhì)的突變，以柔勝剛，以弱勝強(qiáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。這是因?yàn)榇笞匀恢校瑲鉄o所不在，水無所不入，剛與柔相輔相成，相得益彰。武當(dāng)內(nèi)家功夫中所說，形不外露，外柔內(nèi)剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人道理即此。

　　道教教義教理對武當(dāng)趙堡太極拳的重要影響還表現(xiàn)在，用“陰陽平衡”、“太和”的觀念來對待習(xí)武之人和拳術(shù)運(yùn)動(dòng)?！兜赖陆?jīng)》中說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！边@段話的主要意思是說，由道派生出來的陰陽交感而產(chǎn)生了宇宙世界，因此，一定要保持陰陽平衡，保持宇宙自然的和諧，天人之間的和諧，人與人之間的和諧，世界才會(huì)生存下去。我們再來看太極拳的一招一式，無不蘊(yùn)含著這樣的哲理。太極拳要求的所有動(dòng)作做到對稱協(xié)調(diào)，也就是要相互平衡和諧，避免倚輕倚重，避免走火入魔而傷身。如太極拳走架時(shí)，必須按照“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先向右；前去之中，必有后撐；進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換和往復(fù)須有折疊”的原則進(jìn)行。萬物負(fù)陰抱陽，陰陽平衡生天、生地、生人；人仿天地，也為太極，陰陽雙魚相繼相融，顯示著太極螺旋狀體生生不息，體現(xiàn)了天道與人體的運(yùn)行規(guī)律。這也就是武當(dāng)趙堡太極拳術(shù)中的“拳打弧線”與少林拳法中的“拳打一條線”的明顯不同。

　　性命雙修，煉命修真，寓健身于練功，寓精神于技擊。這是道教經(jīng)典對武當(dāng)趙堡太極拳的又一影響。太極拳的原理指出，“由人(太極)以剛?cè)?兩儀)兩種勁路，用打八方(八卦)的手和踏五種(五行)的足來完成的一系列格斗動(dòng)作。在格斗中，必須由五行八卦來指示，八種勁法與先天八卦圖相對應(yīng)，各屬其性，五種步法與五行相對應(yīng)，和適其理，并遵循陰陽五行八卦原則?！标庩?、八卦、五行是一個(gè)修道之人必須掌握的人道階梯。道經(jīng)中說，欲知大道，“必究一氣、二儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十篆，須言言而省悟”。一個(gè)習(xí)練武當(dāng)趙堡太極拳的人也應(yīng)該掌握研究這些道教的基本教理知識。只有懂得、掌握和運(yùn)用了這些道理，習(xí)武練拳之人才能夠同修道之人一樣。久修就會(huì)達(dá)到煉命修真、三花聚頂?shù)木辰纭５澜?jīng)中說：“三花聚頂，神、氣、精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神氣精之聚也。”修道先養(yǎng)氣，氣壯而形自堅(jiān)，就能夠強(qiáng)身健體，延年益壽。習(xí)練武術(shù)拳法之人也是樣。內(nèi)練精、氣、神三花聚頂，外用精、氣、神煉出力量，從而達(dá)到“練已成熟，與太虛同體，度百歲而去”的效果。

　　武當(dāng)趙堡太極拳在長期的演化、發(fā)展、擴(kuò)張過程中，在數(shù)百年的歷史進(jìn)程中，得到無數(shù)武術(shù)拳法大師的努力、推介與創(chuàng)新，他們對推動(dòng)中華武術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，功不可沒。作為武當(dāng)趙堡太拳的后輩傳人，應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記他們的功績。