賓翁（1865~1955），名質(zhì)，字樸存，號(hào)村岑、虹廬、虹叟等，安徽省歙縣西鄉(xiāng)潭渡村人。擅繪畫、詩詞、書法及篆刻，他的山水畫重師法造化，渾厚華滋、意境深遠(yuǎn)?！渡剿畧D》全以筆墨勝，蒼茫渾厚，郁郁蔥蔥，于平中出奇，于實(shí)中見虛，足見他于構(gòu)圖中的過人之處。本文擬就賓翁山水之藝術(shù)略行探討。

      以書入畫

      賓翁生前多次強(qiáng)調(diào)書法入畫的重要性。

      “畫之道在書法中”、“欲明畫法，先究書法”、“筆墨之妙，畫法精理，幽微變化，全含于書法之中”，這樣類似的論說，均見于賓翁的題跋、著述、話語之中，關(guān)鍵詞是他十分提倡運(yùn)用書法之功入于畫道之中。

      以書入畫，始于唐宋，其道在元。自元而下，書畫相參，非四全則三絕，于是乎中國藝術(shù)講究“通感”、“以書入畫”興盛于元明清數(shù)百年間，至晚清民國之中期，新畫風(fēng)出現(xiàn)而此傳統(tǒng)式微。賓翁是力爭(zhēng)書法入畫的一位中興人物。他提出了畫學(xué)至清代道咸同年間，有金石家復(fù)興中國畫學(xué)之說。

      賓翁曰：“國畫民族性，非筆墨之中無所見”，筆墨是從書法中產(chǎn)生，舍去書法無從議論筆墨美，例如歷代名跡名象之作，均合乎書法入畫之要求。而賓翁之山水，用筆悉如書法。轉(zhuǎn)折藏露、映帶顧盼、中側(cè)方圓無不合道中矩，積點(diǎn)成線，一波三疊，筆呈波瀾。賓翁常以書法之眼論畫，如“唐宋人畫積葉，千百遍而成層層，深厚有條不紊?！稐夹【啊?，”今人在盛譽(yù)賓翁山水之藝術(shù)時(shí)，往往置書法于不顧，弊端在于以偏概全，一葉障目。賓翁的衰年變法，畫風(fēng)為之一“黑”，莫不其來自此。無論怎樣放筆，賓翁的筆法都未脫規(guī)矩，與他幼年的書法錘煉與筆墨功深至為契合無間的。

     《各處旅游冊(cè)12開》為賓翁“筆筆宜分明”的淺絳作品，《山水8開》為賓翁疏體水墨作品，從其筆劃的起承轉(zhuǎn)合、方圓順逆、藏露向背、剛?cè)崽搶?shí)之間，看到了一種生命的郁勃之氣，一種行云流水又抑揚(yáng)頓挫的筆線節(jié)律，一種純化之極的筆墨韻味，如果沒有非常的書法功力，這裸露分明、清爽無遺的墨線哪有這般魅力，怎能懾住當(dāng)今已物欲橫流的目光？那是“豪華落盡”后的真淳，是“涼風(fēng)起天末”般的靈思，是“清水出芙蓉”似的自然。今人為之感到，是因?yàn)殪儋N了高華質(zhì)樸的心靈律動(dòng)，不為之動(dòng)容，是因?yàn)檫€沒看到一個(gè)生命的從容自在。而這種審美活動(dòng)的展開與實(shí)現(xiàn)，一個(gè)最重要的助動(dòng)力是書法，而其媒介是由書法功技淬煉而成的筆墨之美。如果一個(gè)人對(duì)書法藝術(shù)得不到入處，又怎能深入體會(huì)到中國畫的青瞇？賓翁因之被誤讀便一點(diǎn)也不足為奇了。

      所以，沒有賓翁的書法功力與才識(shí)，就不會(huì)有賓翁的山水之藝術(shù)。

      涂墨成趣

      賓翁的山水畫晚年涂“墨”成趣，以示觀眾，人稱“黑賓虹”，成為山水之藝術(shù)一個(gè)顯著特征。

      賓翁山水的“黑”風(fēng)，在他藝術(shù)道路上，自有其內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)，有一個(gè)演繹過程，是在他70歲前后入川渝，才知畫意濃后的一次蛻變的結(jié)果。80歲后山水才真正變“黑”，而“黑”到極致是在他88歲至91歲的年間。

      賓翁對(duì)巴蜀山水夜行的反復(fù)回味咀嚼，是大自然的真正啟迪，是他生命記憶與審美的體悟。1932年賓翁67歲赴蜀、入川江、重慶、敘州、岷江、嘉州而上峨眉，又到成都游青城，后出龍泉驛、經(jīng)射洪、廣安等地至重慶而回。賓翁的“黑”山，主要是“外師造化”的結(jié)果，是他對(duì)山川深入觀察看入骨髓的結(jié)果。賓翁在多處題跋中提到看夜山的感受，正是生活經(jīng)驗(yàn)與生命感悟升華了他的美學(xué)境界，使他由川渝山水的草木華滋，由夜山的林嵐氤氳，由雨后山的蒼郁渾厚領(lǐng)略了一種山川的“內(nèi)類”，因而用積墨、漬墨、破墨、潑墨、宿墨等墨法畫出了獨(dú)特感受中的“墨”山水之美。

      賓翁并非一位形式技術(shù)語言的大師，他的山水藝術(shù)的空谷足音續(xù)接了唐宋元法脈，集傳統(tǒng)山水之大成，確實(shí)達(dá)到了一種筆墨會(huì)際之長的境界，在本質(zhì)上，賓翁仍然不是一個(gè)為語言而語言的畫家，他是一位人文主人的畫家，他胸懷著中華大地，無山不美，無水不秀，文以致治，宜先圖畫的民族情操去畫中華山川的幽邃渾黑之美韻華章的。

      布虛表理

      賓翁的繪畫語言不同于一般山水畫家之處，在于他擅長布虛成理?？芍^是無實(shí)不顯虛，用虛亦為實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，虛虛實(shí)實(shí)，陰陽黑白開合動(dòng)靜有無，所謂相輔相成。

      中國畫必以哲理、詩意、書骨、神氣為基，才有好畫。中國畫是畫家生命態(tài)度與文化積累之反映。質(zhì)言之，有什么樣的人生和文化，就有什么樣的繪畫。或有人以為此言涉虛玄闊大，實(shí)則不然，畫上所顯露之生命情調(diào)與文化氣息往往是最直接、最本質(zhì)的。

      老子、莊子同為賓翁的鄉(xiāng)覺，賓翁曰：“老子言：‘道法自然’，莊子謂：‘質(zhì)進(jìn)乎道’。學(xué)畫者不可不讀老、莊之書，論畫者不可不見古今名畫?！?。在中國哲學(xué)中，自然之一即以陰陽為兩，于是以陰陽化生動(dòng)靜虛實(shí)剛?cè)嶂谩＾裰T中國歷代畫論之著，無不以此為基礎(chǔ)。

      賓翁山水以近看線墨淋漓狼籍，仿佛不成物象，然一定距離賞之，則山巒林木儼然，層巒茂樹，氣象萬千，真若遙睹佳山勝水，又兼云煙變幻，泉瀑飛懸，滿紙生動(dòng)，概乎言之，其用虛留白之功不可沒也。

      賓翁山水之凌駕于20世紀(jì)諸多山水名家之首，一在于筆墨渾厚深黑“干裂”秋風(fēng)，潤含春雨，一在于經(jīng)營位置安排布勢(shì)之黑白虛實(shí)開合通透，令  人有不可端倪之概。

      布虛成理，正是賓翁山水畫的意匠慘淡所在，用其留白，山林之黑倍增深厚幽謐之趣，因其布虛，有筆墨處益顯筆精墨妙之美。