春行即興
    李華

    宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。
    芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

    1.宜陽：縣名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌縣城。2.萋萋：形容草茂盛。3.澗水：山溝里的水。
    站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長滿了茂盛的野草。也曾看到農(nóng)民利用澗水灌溉的萬頃良田，但現(xiàn)下，這里清冷冷的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其流逝了。經(jīng)過安史之亂，再也無人來此觀賞爛漫的山花，花只好任其自開自落，雖鳥語婉轉(zhuǎn)，但也是自鳴自聽，一切是那么的寂靜荒涼。
    李華(715—766)：字遐叔，趙州贊皇(今河北元氏縣)人。開元進(jìn)士。天寶中，官監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕。安祿山陷長安，被執(zhí)，受偽職。亂平，貶抗州司戶參軍。晚年倌佛，隱居江南。他詩文兼擅，其文與蕭穎士齊名，時稱“蕭、李”。有《李遐叔文集》，《全唐詩》編存其詩一卷。
    這是一首景物小詩。作者春天經(jīng)由宜陽時，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國破山河在、花落鳥空啼的愁緒。宜陽，縣名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌縣城。唐代最大的行宮之一——連昌宮就座落在這里。境內(nèi)女幾山是著名的風(fēng)景區(qū)，山上有蘭香神女廟，山中古木流泉，鳥語花香，景色妍麗，是一座天然的大花園。它年年都吸引著皇室、貴族、墨客、游人前來觀賞。然而，在安史之亂中，這里遭到嚴(yán)重破壞，景象荒涼。此詩寫于安史之亂平息后不久。
    這首詩寫了作者春行時的所見所聞，有草有水，有樹有山有花有鳥，可謂一句一景，且每個畫面都有特色。但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中"花自落"鳥空啼"之景都顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。
    “宜陽城下草萋萋”，作者站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長滿了茂盛的野草。接著，一筆便把人們的視野帶到了連昌宮和女幾山一帶。
    “澗水東流復(fù)向西。”太平時期，登上那武后、玄宗曾走過的“玉真路”，不僅可以觀看“鳴流走響韻，含笑樹頭花”的美景，而且也會看到農(nóng)民利用澗水灌溉的萬頃良田，但現(xiàn)在，這里清冷冷的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其“東流復(fù)向西”了。昔日，這里的香竹、古柳、怪柏、蒼松，無處不吸引著眾多的游客；而今，且莫說那些，就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了。
    “芳樹無人花自落”，這里強(qiáng)調(diào)“無人”二字，便道出了詩人對時代的感慨，說明經(jīng)過安史之亂，再也無人來此觀賞，只好任其自開自落罷了！
    “春山一路鳥空啼”，春山一路，不僅使人想象到山花爛熳，鳥語宛轉(zhuǎn)的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞；這里不僅再也見不到那么多的游人墨客，而且連耕農(nóng)、樵夫、村姑都不見了。“自落”、“空啼”相照應(yīng)，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感??！
    這是一首描寫景物的小詩。全篇四句，都是寫詩人行經(jīng)宜陽時即目所見的暮春景色。在景物描寫中，滲染著詩人感傷，哀愁的心情。這首詩妙在字面上毫不涉及人事，但細(xì)加品味，詩人卻借描寫自然景色反映了社會的動亂。正因?yàn)榇嗽娋哂懈形飩麜r、即小見大、意境含蓄的特點(diǎn)，所以贏得了歷代讀者的喜愛。
    全篇寫景，寫法又有變化。前兩句．所寫的景物和詩人的感情是調(diào)和一致的。
    首句“宜陽城下草萋萋”，寫他站在城頭上俯瞰所見。昔日，這里坐落著金碧輝煌的連昌宮，縣城四周風(fēng)景幽美，每年都吸引著大批皇親貴戚、騷人墨客前來游賞。而今，城下到處長滿了茂盛的野草，一片深綠的草色令人觸目驚心。
    次句“澗水東流復(fù)向西”，又把讀者的視線引向城外。當(dāng)年，通向連昌宮的道路兩旁，有奇花異草、蒼松翠柏、流泉響韻，游客絡(luò)繹不絕。而此刻，詩人只見到一條清泠泠的山泉，忽而向東、忽而向西地流淌，它似乎在嗚咽，向蒼穹和曠野訴說自己的冷落、寂寞。面對著暮春晴野。詩人只寫城下萋萋草滿和城外澗水東西，使人感到景色是那么寂靜、空曠、荒涼。讀者從這荒寂的景色?？梢韵胂髴?zhàn)亂后的縣城已消失了往日的繁華，變得破敗不堪，以至荒無人跡了。詩人對于安史之亂給社會造成嚴(yán)重破壞的感傷、嘆惋之情，便從這一幅野草叢生、澗水亂流的景物畫面中流露出來。顯然，詩的前半篇用了“哀景寫哀情”的手法。
    詩的后半篇：“芳樹無人花自落．春山一路鳥空啼”，所寫的景色卻與前半篇迥然不同。看，春山一路。芳樹蔥蘢．山花爛熳，鳥聲宛轉(zhuǎn)，這是一幅多么美麗迷人、富于生氣的春景呵!但詩人在句中嵌入“無人”二字，點(diǎn)出人事寂寥，花開無人觀賞，鳥啼也無人聆聽。這“無人”二字，勾連四句，籠罩全篇，可謂此詩的“詩眼”。為了強(qiáng)調(diào)美景同哀情愁緒的不協(xié)調(diào)、不相干，詩人又用一“自”字、一“空”字，表現(xiàn)山花枉自開落。春鳥徒然鳴囀，滿懷愁緒獨(dú)自在山路上行走的詩人無心理會佳境。這樣，就更有力地烘托出了詩人內(nèi)心的哀愁。“自”、“空”這兩個虛字，飽含著詩人感物傷時的深沉慨嘆。很明顯，這兩句是以“樂景寫哀情”。
    清人王夫之在《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀。以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”此詩后半篇正是從樂景與哀情的反襯中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
    還應(yīng)指出，此詩選用淺齒音“萋”、“西”、“啼”作韻腳，音調(diào)凄切、幽細(xì)．同所要抒寫的傷感、哀愁之情很合拍。我們誦讀起來，仿佛有深長的愁恨，一起都堆上了舌端、齒尖。
    《春行寄興》是一首七言絕句，寫于安史之亂平息后不久。詩人帶著仕途不利的忡忡憂心和國家敗亡的綿綿長恨，在落英繽紛黃鳥空鳴的春天經(jīng)由宜陽（今河南宜陽縣）時，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒。境內(nèi)女幾山是著名的風(fēng)景區(qū)，山上有蘭香神女廟，山中古木流泉，鳥語花香，景色妍麗，是一座天然的大花園。長得非常茂盛，山澗的水向東又轉(zhuǎn)向西流去。芬芳的花兒無人欣賞也就自己零落了，在春光滿山的小路上，鳥兒在空闊山林中孤獨(dú)地鳴叫。詩人寫暮春的風(fēng)景，草、水、樹、鳥，動靜結(jié)合，聲色俱美，仿佛把讀者也帶到了這種意境中。而花開無人賞，鳥鳴無人聽 ，作者的失意和不遇知音的心情也自然可見。
    這是一首景物小詩。作者春天經(jīng)由宜陽時，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國破山河在、花落鳥空啼的愁緒。這首詩寫的是靜景，然而靜景偏于動處寫：水流、花落、鳥啼，無一不是變動的景象。
    這首詩雖然還不能說就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句寫景，句句含情，卻是比較突出的。尤其值得提出的是，詩中雖然寫的是綠草、芳樹、山泉、鳥語，都是一些宜人之景，但是這些景色都是為襯托詩人凄涼的心境服務(wù)的，它充分顯示了詩人對時代的深沉嘆惋。
    茂盛的春草，一直蔓生到澗邊，澗水則縈紆曲折，時而東流，時而西去，而在澗水之旁，春山之畔，別無行人，一路經(jīng)過，但見“花自落”、“鳥空啼”而已。“自”與“空”，著重點(diǎn)出郊野之寧靜。但這寧靜，并非沉寂，水在流，花在落，鳥在啼，非常和諧地統(tǒng)一在這寧靜的環(huán)境中，使人看來，富有生氣。并且由于出現(xiàn)了聲響和動態(tài)，反而更加襯托出其寧靜幽渺來。南朝王籍《入若耶溪》云：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”杜甫《題張氏隱居》云：“春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。”都是從動中見靜，以音響顯示寧謐，可以互證。
    拿《楓橋夜泊》等四首和《滁州西澗》等三首對照，可以看出，描寫景物的詩篇，固然必須生動逼真地重現(xiàn)景物，但更主要的，還要能夠同樣地刻畫詩人在具體環(huán)境中的內(nèi)心活動，不但使讀者如見其景，也如見其人。前四首詩透過寫景，寫了詩人的旅愁，后三首則從景物中顯示出詩人心境的閑適和愉悅。文藝作品總是寫人類的社會生活的，即使在作品沒有出現(xiàn)人物形象，或者人物形象在描寫中不占主要地位，但作者的形象或他的精神面貌，依舊會通過他所寫的內(nèi)容而反映出來。
    寂寞美景訴說人事變遷。姜夔《揚(yáng)州慢》里下片這樣寫到：“杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！”作者先設(shè)想唐代詩人杜牧今日重到揚(yáng)州，一定會“須驚”“難賦”，說明揚(yáng)州如今已破敗到令人難言的程度。尾句鎖定橋邊的紅藥，那種外形很象牡丹，色彩艷麗，雍容華貴的植物。往年看它賞它的游人如織，現(xiàn)在花兒依然嬌艷，可戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、陰影，令誰還有閑情逸趣呢？杜甫在《蜀相》里，寫丞相祠堂前是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”這句話包含了詩人的感嘆：階前的草一到春天便一片碧綠，可它為誰而綠？隔葉的黃鸝唱得那么動聽，可有誰來聽？因此這無人觀賞的春色就表達(dá)了作者對世事的感傷。李華在《春行即興》也同樣寫到“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”歷經(jīng)安史之亂的國家山河似乎依舊，可是花開花落都無人過問，山花爛漫，鳥語婉轉(zhuǎn)本是游人踏青，騷人賦興的佳景，而如今卻都是自開自落，自唱自聽，這“物是人非”，不正是亂后人們生活的真實(shí)寫照嗎？
    一個人選擇的能力，有時在自己的人生中所能主張的，十還過一二，所以古人今人皆曰：“人生不如意，十之八九。”因你來這世上時，這世上，早已在人類數(shù)千年的行為中構(gòu)造了物質(zhì)的景象和精神的象征。單以個體生命所欲改變些什么的理想，對大多數(shù)人而言于這個龐大而根深的現(xiàn)實(shí)，實(shí)在是一個渺茫的悲壯事件。
    于是唐代曾作為監(jiān)察御史的李華，在安史之亂被貶為杭州司馬參軍的經(jīng)歷，也不過使他面對“宜陽城下草萋萋”的戰(zhàn)后創(chuàng)傷與荒涼，回避著人生予他的百感交集。只是寫出“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”的對規(guī)律、對事實(shí)的淡泊順從。
     心懷天下，才可匡國又如何？終改不了歷史在它自己的軌道上興盛或是傾覆。“芳樹”既然可能“自落”，“春山”既然可能“鳥空啼”，一個人也可能深懷那一腔殷切的未了之愿，漸老于不被知遇之間……