【語法修辭分析】

“入門引路”前省略了其主語“初學(xué)者”。

“口授” 前省略了其主語“老師”。

“工夫”的主語“十三勢長拳”和“自休”的主語“學(xué)練者”也被省略。

后一句中的“無息”與“自休”形成意義相反的對偶，表示功夫的提高的前途既是沒有止境的，又是可以通過自己的努力有一步一步達(dá)到的結(jié)果。民國時有人將“自休”改為了“自修”，“無息”與“自修”的意義不構(gòu)成相反，也沒有了前途與結(jié)果的對照，因此這種擅自改動是錯誤的。

【今譯】

    十三勢長拳初學(xué)入門必須由老師親自口授身傳，入門后的功夫沒有止境，進(jìn)步的方法就是每一步都要依靠學(xué)練者自己去完成了。

【探討】

幾乎所有的學(xué)問技藝學(xué)習(xí)都是“入門引路須口授”的，這是因?yàn)樗械膶W(xué)問即使通過文字閱讀完全可以自學(xué)，但是相關(guān)聯(lián)的許多知識和細(xì)節(jié)是不可能全部形成文字和由文字表述清楚的，尤其是武術(shù)，至今許多內(nèi)在的東西尚沒有被深入細(xì)致地總結(jié)成文字。太極拳的動態(tài)外形似乎與有的武術(shù)相同，其實(shí)與一般的武術(shù)有很大的差異，這是因?yàn)樘珮O拳的絕大部分動作是屬于沾粘連隨，肢體的動作是既不用力又有力，這樣才能使對方感到“終不得力”，太極拳發(fā)勁所使用的力其實(shí)是一種傳遞的力量被稱為“內(nèi)勁”，更是必須有面對面、手把手的教授才能掌握的，所以，自古至今的太極拳是極難自學(xué)成功的，一般是不可能自學(xué)成功的，雖然高科技發(fā)展的將來可能有幫助自學(xué)太極拳的手段出現(xiàn)，但至今為止尚沒有這樣的條件。

往往有的人僅憑介紹動作的書和教學(xué)碟片自學(xué)，其中有的人甚至數(shù)天至數(shù)十天就用這樣的方法將一套太極拳學(xué)完，自認(rèn)為已經(jīng)完全窮盡和掌握了太極拳，實(shí)則是“畫餅充饑”。這是因?yàn)樘珮O拳的拳式姿勢動作是可以由舞蹈、體操以及非太極拳武術(shù)的方法來完成的，然這樣的太極拳并不是太極拳；而不少介紹太極拳的書和教學(xué)碟片是很難進(jìn)行深入教授的，所以，至今的太極拳學(xué)練仍然是必須“入門引路須口授”的。

現(xiàn)代太極拳的“入門引路須口授”還應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)代太極拳界存在著許多誤區(qū)，比如：

㈠簡單地將太極拳當(dāng)作僅僅是動動手動動腳的健身運(yùn)動，認(rèn)為太極拳的全部內(nèi)容就是不足五十個的拳式姿勢動作，只要動作“規(guī)范”、“到位”那就是學(xué)會太極拳了，而這“規(guī)范”、“到位”又是可以人為規(guī)定的，沒有與借人之力隨人而動的沾粘連隨有關(guān)的理由，這種規(guī)定的著眼點(diǎn)與舞蹈、體操、戲劇武打相同主要是觀賞效果，與其它武術(shù)比較，也僅僅是練習(xí)速度緩慢些，實(shí)質(zhì)上就是將太極拳當(dāng)作一種舞蹈、體操、戲劇武打性質(zhì)的有氧運(yùn)動，或者是一種動作難度較低的、有規(guī)定緩慢練習(xí)速度的仿武術(shù)運(yùn)動；至于對太極拳健身機(jī)理的分析更是與舞蹈、體操毫無二致。

㈡口頭上也使用太極拳理論方面的辭句，然有不少辭句的概念被曲解，或者言不符實(shí)，尤其多見的是用主動自動來解釋，只要一看其推手，就可清楚了；有不少人將“打人是否能贏”當(dāng)作了鑒別太極拳的標(biāo)準(zhǔn)，有將使用持續(xù)僵拙力、與一般武術(shù)無異的擒拿說成是“太極擒拿”的，有將太極拳的發(fā)人于丈外視為夸張而代之以許多非太極拳武術(shù)拳種所共有必須使用拙力之原地摔跤，將太極拳完全視為了是主動的力量、速度加技巧的武術(shù)。

㈢把是否有道家內(nèi)丹功當(dāng)作了鑒別太極拳的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)中華武術(shù)中有不少非太極拳拳種都是以道家內(nèi)功為基礎(chǔ)的；還有以是否用《易經(jīng)》理論解釋拳理當(dāng)作了鑒別太極拳的標(biāo)準(zhǔn)，將歷史上著名的《易經(jīng)》學(xué)者都當(dāng)作了太極拳家，其實(shí)，幾千年來，《易經(jīng)》是中國各種文化﹙包括各種拳種﹚共同的哲學(xué)指導(dǎo)理論，比如八卦掌、形意拳、八極拳等等都是如此，尤其是自古以來的讀書人至少大多數(shù)都精通《易經(jīng)》；更有一些人畫蛇添足地將太極拳強(qiáng)加上了原本沒有直接關(guān)系的一些理論和玄化的東西自欺欺人。

㈣有的人認(rèn)為要對太極拳古代經(jīng)典理論進(jìn)行認(rèn)真的疏理，要將古代經(jīng)典理論中有的觀點(diǎn)修改和否定；甚至還有人認(rèn)為“對于古典太極拳論，只能批判地吸收，取精棄粗，使古為今用”，于是用非太極拳的觀點(diǎn)批判王宗岳“有嚴(yán)重的宗派門戶觀點(diǎn)，技術(shù)上有片面的主張”， 從而將太極拳的精奧當(dāng)作“形而上學(xué)”來批判；他們不知道太極拳古代經(jīng)典理論中任何一句的被修改或否定都是對整個太極拳的否定。

㈤有的人認(rèn)為太極拳要不斷創(chuàng)新發(fā)展，比如嘗試同其他武術(shù)混合或結(jié)合起來練；又有人認(rèn)為太極拳應(yīng)該是中華武術(shù)的代表，拳術(shù)中應(yīng)該有各種武術(shù)的成分和反映等等。這種認(rèn)識客觀上是要將太極拳加以扼殺；其中有的人對太極拳根本還沒有理解就自認(rèn)為是太極拳的資深專家，躍躍欲試地想改造太極拳，其實(shí)王宗岳所說的“無極而生”和《授秘歌》所說的“無形無象”，已經(jīng)十分明白地啟示太極拳是有無窮的可以發(fā)展變化的，但萬變不離其宗，無論如何發(fā)展其本質(zhì)是不變的，太極拳既然是“無形無象”，當(dāng)然完全可以容納其他武術(shù)的一些東西，但是這容納是指可以將不少拳術(shù)中的某些動作改造為太極拳的動作，不是說可以照搬兼容其他拳的動作，所以許多太極拳前輩都指出太極拳是不能與其他拳同練的，李雅軒先生在他的《隨筆》中就多次強(qiáng)調(diào)“練時不可參雜外功之思想，否則必流入歧途；練此功不可與外功拳兼行并練，否則徒勞而無功”、“硬拳不宜同太極拳兼行并練也”，不然就必然會“將太極拳弄成兩種混合勁的運(yùn)動，以表面看之好象是太極拳，如在內(nèi)容上體會則無太極拳滋味。如這樣太極拳的人去擔(dān)任太極拳教師，那樣必定以誤傳誤，收不到太極拳的效果……不知者以為是太極拳已大量的推廣了，但有心人正恐其教人愈多而太極拳失傳性亦就愈大，恐不到十年，吾們的先輩幾千年來苦心發(fā)明創(chuàng)造出來的太極拳體育就要經(jīng)吾們的手將他失掉了，豈不可惜。”由此可見一個人是不可能將太極拳家與非太極拳都兼得精通的。如果一個人既會太極拳又會其他武術(shù)，那么，要么這個人兼練的其他多種拳都被改造成了太極拳，要么，這個人根本沒有學(xué)會太極拳。孫祿堂先生兼太極、形意、八卦，然他的形意、八卦都已入于化勁，也都達(dá)到了不著力，實(shí)質(zhì)上都已成了太極拳。李瑞東先生雖然溶合了多種拳術(shù)，但也都用太極拳作了改造，所以才稱為“李派太極拳”。

㈥有人認(rèn)為太極拳應(yīng)該有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式，這種認(rèn)識正好與《楊氏老譜》所說的“萬不得有一定之架子”相反，這就如同書法，每一體中的每一字并非只有一種寫法，如果說要將顏體書法定一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式，顏真卿作品中每個字的多種寫法只保留一個，其它都淘汰，這種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式不是十分荒謬嗎？還有人認(rèn)為酷似楊澄甫先生的拳架才是“正宗”、“純正”，實(shí)際上是把楊少侯、楊鑒侯、楊班侯、楊露禪等所傳下來的拳都劃為了不正宗、不純正，也是把太極拳學(xué)練的不斷深造否定了。

在上述這樣的情況下，太極拳傳承在現(xiàn)代的“入門引路須口授”尤其比一般學(xué)術(shù)和武術(shù)的“入門引路須口授”還要不容易，因?yàn)椴簧俦环Q為的“太極拳家”其實(shí)名不符實(shí)；不少太極拳傳承者的太極拳技藝并不純粹，不少認(rèn)識是自己悟出來的，有悟?qū)Φ?，也有悟錯的。有不少人初學(xué)往往與各種碟片中的、網(wǎng)上的錄象作對比，以自己的水平來決定取舍，結(jié)果是人云亦云，改來改去，學(xué)練了多年，還在原地踏步。應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)代學(xué)習(xí)太極拳畢竟與近代和古代有了很大的不同，如現(xiàn)代文字的表述遠(yuǎn)比古代文字能夠更具體細(xì)膩，現(xiàn)存的各種太極拳經(jīng)典著作也都全部公開于世了。所以，現(xiàn)在學(xué)習(xí)太極拳，對于“入門引路須口授”最好還是先對太極拳經(jīng)典理論有一個理性的認(rèn)識，只有對太極拳經(jīng)典有了一定的了解，才能比較正確地鑒別那些人可以作為老師，老師的哪些“口授引路”是符合太極拳的，從而自己應(yīng)該虛心誠懇地遵循老師的教授不折不扣地學(xué)練，這樣，刻苦學(xué)練才不會成為瞎練，太極拳學(xué)習(xí)才能真正的“入門”。

【考辨】

《乾隆抄本》中上句為“工夫無息法自休”。楊氏《太極拳使用法》中上句為“功夫無息法自休”。武、李氏《廉讓堂太極拳譜》中上句為“功用無息法自休”。李亦畬先生贈郝和先生抄本中為“工用無息法自休”。對于表示造詣與本領(lǐng)，“工夫”與“功夫”完全同義而屬于通。